惠能禪師的持戒觀

　　惠能禪師在從黃梅接法之后，輾轉(zhuǎn)南行，在廣州法性寺跟從印宗法師剃度出家。出家之后，惠能禪師正式開(kāi)始了弘法度眾的生活。在曹溪寶林寺住持期間，惠能禪師應(yīng)韶州刺史的邀請(qǐng)為僧俗大眾講說(shuō)《六祖壇經(jīng)》。在為眾人講經(jīng)期間，他為大眾傳了“自性五分法身香”。所謂“自性五分法身香”是指戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見(jiàn)香等五種香�；菽芏U師的“自性五分法身戒香”反映了惠能禪師對(duì)持戒的基本觀點(diǎn)。

　　惠能禪師的這種持戒的觀點(diǎn)在《六祖壇經(jīng)·懺悔品》中有詳細(xì)的解說(shuō)。當(dāng)時(shí)惠能禪師見(jiàn)到廣東韶州一帶的四方信徒都來(lái)聽(tīng)經(jīng)，于是便升大座告訴大眾說(shuō)：“諸位善知識(shí)，這修行佛道的大事必須要從自性的覺(jué)悟中做起。在任何時(shí)候，念念中自?xún)艏盒�，自己修其自行，�?jiàn)到自己的法身，見(jiàn)到自己的自心佛，自己度自己戒，這樣才算真正來(lái)到曹溪。你們既從遠(yuǎn)方而來(lái)，一同在此會(huì)中，大家都共有法緣�，F(xiàn)在各位各自胡跪下來(lái)，我要先為你們傳授‘自性五分法身香’，次傳授‘無(wú)相懺悔’。”

　　接著，惠能禪師便開(kāi)始為大眾分別傳授“自性五分法身戒香”。經(jīng)云：師曰：一戒香，即自心中，無(wú)非、無(wú)惡、無(wú)嫉妒、無(wú)貪嗔、無(wú)劫害，名戒香。二定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。三慧香，自心無(wú)礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；雖修眾善，心不執(zhí)著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。四解脫香，即自心無(wú)所攀緣，不思善，不思惡，自在無(wú)礙，名解脫香。五解脫知見(jiàn)香，自心既無(wú)所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學(xué)多聞，識(shí)自本心，達(dá)諸佛理，和光接物，無(wú)我無(wú)人，直至菩提，真性不易，名解脫知見(jiàn)香。善知識(shí)，此香各自?xún)?nèi)薰，莫向外覓。

　　惠能禪師在這段經(jīng)文中，詳細(xì)解釋了“自性五分法身戒香”的含義。惠能禪師認(rèn)為第一種為戒香，即自心中無(wú)過(guò)失、無(wú)罪惡、無(wú)嫉賢妒能的心理，也沒(méi)有慳貪嗔恨的念頭，更沒(méi)有劫掠殺害的意圖，這就叫做“自性法身戒香”。第二種是定香，也就是說(shuō)看到一切善惡境相之時(shí)，自心不會(huì)散亂，這就叫作“自性法身定香。。第三種是慧香，是說(shuō)自心無(wú)障無(wú)礙，常以智慧觀照自己的真如自性，不造作一切罪惡之事，雖是修行種種善事，但心中不執(zhí)著所做的善行；尊敬長(zhǎng)輩，體念下人，憐憫孤苦，救濟(jì)貧窮，這就叫作“自性法身慧香”。第四種是解脫香，是說(shuō)自心在外境上無(wú)所攀緣，不想善、不想惡，安然自在，沒(méi)有掛礙，這就叫“自性法身解脫香。。五、解脫知見(jiàn)香，即自心對(duì)于善惡都無(wú)所攀緣，但也不可以沉落斷空頑守枯寂，應(yīng)當(dāng)廣泛參學(xué)多多聞法，認(rèn)識(shí)自己的本心，通達(dá)諸佛的道法。與塵俗同處則待人接物時(shí)要同塵和光，至少要做到無(wú)我相無(wú)人相。從初發(fā)心一直到圓滿(mǎn)菩提時(shí)，真如自性毫不變易，這就叫作“自性法身解脫知見(jiàn)香”�；菽芏U師認(rèn)為，這“五分自性法身香”，都是在各人自己向內(nèi)心自熏，千萬(wàn)不要離自心自性而向外尋求。

　　惠能禪師認(rèn)為，“自性五分法身香。，是自性法身上的五種功德法香。戒定慧三功德法香，是從因上立名；解脫、解脫知見(jiàn)兩功德法香，是從果上立名。“香”的意義，是以智慧火燒那抽象的無(wú)價(jià)真香，這是真實(shí)莊嚴(yán)佛身，這是真實(shí)供養(yǎng)如來(lái)。這五分香，皆從自性上說(shuō)，皆從功德上修，也就是從自證自性法身來(lái)成就如如佛。若不能用這五分香向內(nèi)心自熏，而僅僅在小善福德上向外求覓，那就不可能成佛了。

　　在“解脫知見(jiàn)香”下，“不可沉空守寂，即須廣學(xué)多聞”兩句，不可輕易讀過(guò)！禪門(mén)行人，悟前考功夫，悟后考見(jiàn)解。一不可落空亡空寂，即使內(nèi)守悠閑，猶是法塵分別影事，非正真禪境界。二不可落孤陋寡聞，即須多研究教理以自求印證，廣行六度以自行考驗(yàn)。所謂“達(dá)理。、“接物”，悟后事更須悲智雙運(yùn)來(lái)圓滿(mǎn)自己的覺(jué)行也。

　　由戒入定，由定生慧，通過(guò)智慧的觀照而見(jiàn)證自性的解脫，這就是成佛的基本道路，若不以這“自性五分法身香”向內(nèi)心自熏，成佛就只能是空談而已。

　　這五種功德法香，不是外在的，也不是禪師授予的，而是眾生從自己心里修學(xué)而成的。所謂禪師授香，只是禪師對(duì)弟子起一個(gè)引導(dǎo)作用，實(shí)際上禪師沒(méi)有任何法香授予別人。真香并不是看得見(jiàn)的，可以點(diǎn)火的香，而是自性之中的香。明白這個(gè)道理，才算真正明白的惠能禪師的持戒觀點(diǎn)。