體會(huì)阿彌陀佛的心愿就能照戒律去念佛持戒

一、念佛，體會(huì)佛的心愿，就會(huì)照戒律去做

　�。ㄒ唬� “以為受持凈土法門只要信愿持名就好，不需要那么麻煩，還要持戒”這誤會(huì)很大，其實(shí)戒律就是阿彌陀佛的精神和行為。

　　有人認(rèn)為：“修持凈土法門是要求往生西方極樂(lè)世界。求往生西方只要有信、有愿、念佛就好，不需要那么麻煩，還要持戒。”此見(jiàn)解是否正確？下面就討論這個(gè)問(wèn)題。

　　由凈土法門的角度來(lái)說(shuō)，“戒律就是阿彌陀佛的精神和行為。”所有佛的精神、存心、言行、做法都是相通的。阿彌陀佛也不例外，也是一樣。

　　我們?nèi)绻�心里�?a href="/remen/zhengnian.html" class="keylink" target="_blank">正念佛，真正體會(huì)到阿彌陀佛的心，體會(huì)阿彌陀佛救度眾生的四十八大愿，就自然會(huì)尊重佛，照戒律去做，而不會(huì)去犯戒。會(huì)故意去犯戒，故意不尊重戒律，就是尚未體會(huì)阿彌陀佛的心愿，尚未真正信佛。

　　（二） 舉五戒來(lái)說(shuō)明“阿彌陀佛的心愿和戒律的關(guān)系”。

　　我們舉五戒為例來(lái)說(shuō)明：

　　第一條——不殺生戒。我們了解阿彌陀佛的大愿是要救度一切眾生，給眾生安樂(lè)，不要受苦。而且又要讓眾生都成佛，和阿彌陀佛一樣，無(wú)量光明、無(wú)量壽命。我們?nèi)绻�真正了解佛的慈悲，相信佛的大愿，與佛同心，哪里會(huì)去為難眾生呢？我們要了解，一只雞、一只蚊子、一條蟲，佛都疼惜它們，如同自己的兒子。

　　我們?nèi)绻�真正心里念佛，哪里�?huì)說(shuō)佛所要救的眾生，我們反而去殺呢！殺死眾生，就是殺死阿彌陀佛的兒子啊！信佛又尊重佛的人，哪里會(huì)與佛作對(duì)呢？哪里會(huì)說(shuō)佛要給眾生無(wú)量的壽命，我們反而要斷眾生的生命，讓眾生短命呢？

　　所以信阿彌陀佛慈悲的人，一定自然會(huì)愛(ài)護(hù)阿彌陀佛所憐惜的眾生。不但不會(huì)殺生，不會(huì)吃它的肉，還會(huì)積極救度眾生。這才是真正心里念佛，體會(huì)到佛的心，與佛相應(yīng)。如果一面口里念佛，一面又殺死阿彌陀佛的兒子，這就是不信佛。

　�。ㄈ�） 舉五戒等來(lái)說(shuō)明：“持戒比較不麻煩”。

　　有人提倡“念佛不需要那么麻煩還要持戒”。末學(xué)反而勸大家“念佛要持戒”，如此花開見(jiàn)佛比較快、比較簡(jiǎn)單，不需要那么麻煩去犯戒。因?yàn)槲液芘侣闊�，所以我都事先想清楚�?/p>

　　到底是犯戒比較麻煩，還是持戒比較麻煩？

　　我們仔細(xì)想想看：殺生是不是比較麻煩、更疲勞呢？不殺生是不是比較輕松、比較不麻煩？譬如墻邊有一堆螞蟻，我看到，就幫它們皈依、念佛，然后就繞到別處，不去打擾它們，反而路很寬，這樣是不是最不麻煩？有人看不過(guò)去，要花時(shí)間去噴藥，去把它們?nèi)嗨�，費(fèi)老半天功夫，是不是更麻煩？這叫做費(fèi)力又藥味難聞。

　　不是我們的東西，我們都不要?jiǎng)幽X筋、不去動(dòng)它，是不是更輕松不麻煩呢？別人的東西，我們動(dòng)腦筋去動(dòng)它，是不是更麻煩？這是費(fèi)力又沒(méi)好結(jié)果。不邪淫是不是比較不疲勞、比較不惹麻煩？不打妄語(yǔ)，省得以后解釋一大堆，免得麻煩。喝酒除了增加麻煩，哪有什么好處？不喝酒當(dāng)然比喝酒來(lái)得省力又比較不麻煩。

　　乃至八關(guān)齋戒，不化妝、不擦粉，當(dāng)然比化妝省事不麻煩。去唱歌跳舞、去排隊(duì)買票看電影，也比靜靜地在家休息更麻煩。持齋過(guò)午不食；下午晚上不用煮、不用吃也比較省事，省很多麻煩。

　　總之，持戒一定比犯戒更不麻煩。犯戒真麻煩，費(fèi)力又沒(méi)好結(jié)果。這種賠錢生意最好不要做。

　�。ㄋ模� 勤苦于犯戒又輪回生死，還不如勤快念佛持戒助人。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)我們眾生都是“勤苦生死根本”。“勤”是勤勞，也就是很勤快。“勤苦”就是說(shuō)我們很勤勞受苦啦！我們眾生可以說(shuō)每天都很努力、很拼命去做一些使自己以后輪回痛苦的事情。其實(shí)，我們不需要那么勤奮去做賠錢生意，多賺疲勞，多賺生死輪回！

　　犯戒的事，我們最好不要那么努力做，甚至還不怕麻煩很認(rèn)真地做。犯戒的事，我們最好比較懶惰都不要做，才不會(huì)勤勞又受苦；以后還要等很久，蓮花才會(huì)開。這種勤快實(shí)在劃不來(lái)。

　　我們勤快，要主題正確；要勤快念佛、勤快持戒、勤快做好事幫助眾生；不要勤快犯戒，自找麻煩。所以，末學(xué)奉勸大家，念佛持戒比較輕松，比較不麻煩，以后花開見(jiàn)佛也比較快。我們沒(méi)必要那么麻煩去犯戒，受苦受不了。

　　（五） 小結(jié)。

　　往生西方的三資糧是“信、愿、行”。確實(shí)“凈土法門求往生西方，只要有信、有愿、念阿彌陀佛就好”。這句話是對(duì)的。但是下面那句“不需要持戒”，觀念就完全不對(duì)。因?yàn)檎J(rèn)為不需要持戒，就不是有信、有愿、念佛的表現(xiàn)；反而可以說(shuō)是不信、不愿、又不念。下面我們分信愿行三方面來(lái)討論凈土法門求往生西方與持戒之間的關(guān)系。

二、三資糧的“信”與持戒的關(guān)系

　　（一） 凈業(yè)三福要求“持戒”。

　　《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》說(shuō)：要往生西方必須要修三種福，其中就說(shuō)到要持戒。我們?nèi)粝嘈艃敉寥��?jīng)，當(dāng)然就要相信持戒是往生西方必須要修的福。戒律是佛所教我們的現(xiàn)前生活待人處世的原則與精神。一個(gè)人如果連佛所說(shuō)眼前生活的原則都不相信，哪有可能相信佛所說(shuō)的那么遙遠(yuǎn)的極樂(lè)世界？

　　一個(gè)人如果說(shuō)戒律不需要持，是過(guò)時(shí)的，這樣就是認(rèn)為佛的能力連三千年都看不到。如果佛連三千年都看不到，哪有可能看到十劫以前阿彌陀佛成佛的事呢？所以，我們?nèi)舨豢隙ń渎�，就是不肯定佛的能力，如此，哪有可能真正相信凈土法門？這種信心就要老實(shí)檢討。

　　（二） 戒是八宗共同的基礎(chǔ)。

　　中國(guó)佛教有八個(gè)宗派，八宗共同的基礎(chǔ)就是戒律。我們當(dāng)然可以照根機(jī)選擇一宗專修一個(gè)法門，都能成就。但是不管選哪個(gè)法門，是參禪或者學(xué)教或修密，都必須要持戒。當(dāng)然凈土法門也要持戒。

　　因?yàn)?a href="/remen/jiedinghui.html" class="keylink" target="_blank">戒定慧三學(xué)是整個(gè)佛學(xué)的內(nèi)容：“戒” 是定和慧的基礎(chǔ)，也就是禪定或者一心不亂的基礎(chǔ)。我們?nèi)绻麜r(shí)常犯戒，心亂糟糟，哪有可能念一心不亂呢？所以一個(gè)人若不肯定最基層的戒律，根本就不可能真正肯定上層的禪定與般若智慧，哪有可能真正行得到呢？

　�。ㄈ�） 至心信樂(lè)才能往生，至心信樂(lè)的條件是什么？

　　佛在滅度之前，交代我們“以戒為師”，以戒律作我們的老師。我們?nèi)魧?duì)佛所說(shuō)的，有些信有些不信，就是半信半疑；這就不是“至心信樂(lè)”，根本不符合阿彌陀佛四十八大愿。

　　阿彌陀佛的四十八大愿真是大慈大悲，只要有人真正相信阿彌陀佛、相信西方極樂(lè)世界，想要往生去那里，“至心信樂(lè)”，即使臨終念十句阿彌陀佛，也可以去他的世界，阿彌陀佛也會(huì)來(lái)接他。

　　所以，我們要很注意大愿里“至心信樂(lè)”這四字所要求的條件。什么叫做信到“至心”？要完全肯定、完全相信，沒(méi)有一點(diǎn)懷疑。我們既然要至心信佛，就要相信佛的全部：佛的慈悲、智慧、神通、道力，乃至他所說(shuō)的戒律，沒(méi)有一樣不信，沒(méi)有一樣信不過(guò)，完完全全相信佛的全部，這才是“至心”的信。

　�。ㄋ模� 要肯定戒律，若持不好，要慚愧，懺悔念佛。

　　我們前面說(shuō)過(guò)，持戒波羅蜜是到成佛才能圓滿。我們持戒有做不到的地方，一定要慚愧，老實(shí)承認(rèn)自己不好，懺悔念佛。一定要用尊重心，肯定戒律的必要，盡力去做到。

　　千萬(wàn)不要用輕慢心，反而說(shuō)不需要持戒；這就變成毀謗正法。一旦說(shuō)不需要持戒，就會(huì)使眾生很放心去犯戒，造很大的罪業(yè)，就成害眾生墮地獄，受苦報(bào)；這會(huì)造成往生很大的障礙。我們平時(shí)一定要確實(shí)檢討自己的信心，以免到臨終忽然間才恐怖，發(fā)現(xiàn)自己根本沒(méi)信佛。