日本臨濟(jì)宗妙心寺派靈云院住持則竹秀南長老在中國佛學(xué)院做《關(guān)于

　　2010年12月15日,日本臨濟(jì)宗妙心寺派靈云院住持、“中日佛教友好使者”、中國佛學(xué)院“名譽教授”則竹秀南長老結(jié)束在中國佛學(xué)院的參訪后,在中國佛學(xué)院大禮堂作了主題為“關(guān)于趙州和尚的禪”的講座,中國佛學(xué)院學(xué)僧現(xiàn)場聆聽。中國佛學(xué)院副院長兼教務(wù)長宗性法師主持講座。中國佛教協(xié)會國際部李賀敏副主任,中國佛教協(xié)會綜合研究室楊笑天副主任在講座中擔(dān)任翻譯。

　　則竹秀南長老在講座中回顧了2010年4月份到廣濟(jì)寺訪問、10月份參加在無錫祥符寺召開中韓日三國佛教大會的情景。此外,他還回憶了與趙樸初先生相識的因緣,并提到在李賀敏副主任陪同下參加成都舉辦的圓悟克勤禪師暨“茶禪一味”國際學(xué)術(shù)研討會的盛況。

　　他在講座中為大家詳細(xì)介紹了中國唐代高僧趙州大和尚的相關(guān)情況,并向中國佛學(xué)院學(xué)僧們講解了趙州大和尚生平、與其本師南泉山普愿禪師的因緣、及其一生為追求領(lǐng)悟佛法教化的事跡等。

　　以下是則竹秀南長老的講座全文:

　　關(guān)于趙州和尚的禪

　　佛學(xué)院的各位法師、同學(xué)、朋友們,今年又能見面,非常歡喜!今天懷著期待已久的心情來到這里,大家充滿朝氣的目光令我心情振奮,活力倍增。

　　年初,傳印長老就任中國佛教協(xié)會會長,四月份我來廣濟(jì)寺祝賀,獻(xiàn)上了賀詞,還獻(xiàn)上賀偈一首:

　　中國宗門第一翁,孤危不立道方崇,

　　和顏愛語慈悲大,佛日增輝法運隆。

　　令人欣喜的是,長老很快就和了我如下這首出色的偈頌:

　　一蘆浮水達(dá)磨翁,直指人心道大崇,

　　震旦扶桑同法澤,黃金紐帶永光隆。

　　現(xiàn)在,已將這二首偈頌裱裝好,掛在靈云院的書院中,來客看到都很高興。

　　日中友好的例行活動今年也有很多,其中有十月份于無錫祥符寺召開的中韓日三國佛教大會。今年的主題是“緬懷趙樸初先生”,我發(fā)了十五分鐘的言,回顧了往事。

　　我與提倡黃金紐帶的趙樸初先生最初相遇,是在1979年日中臨黃友好協(xié)會與北京廣濟(jì)寺首次交流,他在機場內(nèi)迎接團(tuán)長妙心寺派元管長山田無文猊下的時候,滿面洋溢著微笑,合掌迎接老朋友山田無文猊下。在北京的四天中,我們受到了令人難忘的親切招待。那之后,在多次交流活動中相見,在1999年9月9日房山石經(jīng)回埋活動時,我作為“二世會”的一員受邀參加,但那次由于先生四大違安,未能見面。

　　先生去世后,我到八寶山參加了最后告別儀式。那時所見到的先生那沒有絲毫迷惘的遺容,至今無法忘懷。先生一生,為了佛教興隆,在國內(nèi)外留下了偉大的功績,但我從中國佛教協(xié)會的人員那里還知道了先生三個不為人知的功績。那就是,文革后,提倡中國佛教僧侶必須遵守以下三條:

　　一,獨身不娶;

　　二,素食不飲酒;

　　三,常著僧裝。

　　先生本人也堅持吃素,不飲酒,持之一生。我對繼續(xù)堅守這三條的各位中國佛教僧侶,表示衷心敬佩,同時期待著繼續(xù)堅守下去的中國佛教三十年后的進(jìn)一步興隆。在座諸位都是荷擔(dān)今后中國佛教事業(yè)的人,我對大家在各方面都滿懷期待。

　　接下來要說的是,上個月二十三、四號,與中佛協(xié)國際部李副主任一起去了成都(每年都是他擔(dān)當(dāng)翻譯的大任),去參加在昭覺寺舉行的、大家也都熟知的宋代名僧、以《碧巖錄》而聞名的圓悟克勤禪師的研討會。我在日本十一月份法務(wù)繁忙,日程調(diào)整的結(jié)果,請我盡可能參加閉幕式,所以,二十三號就趕過去了。日本臨濟(jì)宗最重視《碧巖錄》,視為宗門第一書,我現(xiàn)在在日本各處的講座中,五處都在講《碧巖錄》。于是,我很高興地接受了這個邀請。這是一次有意義的、法緣深厚的成都之旅。

　　昭覺寺住持演法和尚是一個非常和藹的人,給我以熱烈的歡迎,就圓悟禪師為我作講解,親自帶我參觀新落成的碧巖堂,還有塔……真是令人極為感懷的三天。而且歸國前還約定將來彼此結(jié)成友好寺院,深化交流。當(dāng)時還參觀了公元前三千年的周代的金沙遺跡,增廣了見聞。感受著中國朋友的熱情,我也要為中日交流而努力。今天的講座也是其中一環(huán),請大家多多指教。

　　前面的鋪墊有點太長了。

　　今年準(zhǔn)備的話題是趙州和尚,就是中國唐代高僧趙州大和尚。

　　趙州從諗和尚的生卒,從778年到897年,長壽百二十歲,僅次于達(dá)磨大師。曹州(山東省)郝鄉(xiāng)人,俗姓郝,住持趙州城東的觀音院,被尊為古佛。少小時便于本州島的扈通院剃發(fā)出家,未受具戒時,隨本師參見南泉山普愿禪師(748—835)。

　　他們初次相見的情形是這樣的。先是本師作初次見面的寒暄,然后,小沙彌趙州和尚入內(nèi)相見。南泉和尚那時正橫臥于方丈之內(nèi),見小沙彌進(jìn)來,便問:“從哪來?”沙彌回答:“瑞像院。” 南泉問:“還見瑞像么?”沙彌回答:“不見瑞像,只見臥如來。”南泉一看小沙彌機鋒凌厲,不可大意,便起身問:“你是有主沙彌,無主沙彌?”沙彌回答:“有主沙彌。” 南泉問:“哪個是你主?”沙彌答道:“仲冬嚴(yán)寒,伏惟和尚尊候萬福。”當(dāng)下就把南泉和尚認(rèn)作了師父,展露了俊秀天資。

　　這下,南泉越發(fā)欣賞這個小沙彌的穎利,便命維那說:“讓這沙彌坐特別的座位!”

　　之后,趙州正式受戒,聽聞本師住持曹州護(hù)國院,遂歸寺見本師,本師便給趙州和尚的俗家送信說:“你家兒子行腳回來了。”家中歡喜,打算次日來寺相見。趙州和尚聞之,說:“世間之愛,無有盡期。既然已斷塵緣而出家,則今后不愿再見。”(俗塵愛網(wǎng),無有了期。巳辭出家,不愿再見。)當(dāng)晚備好行裝,行腳去了。

　　后來,南泉深以趙州為法器,許其入室參禪。

　　有一天,趙州問南泉:“如何是道?”什么是道?這是個大問題。是佛道修行中最大的課題。各位也都每天通過經(jīng)典和祖師語錄學(xué)習(xí)佛學(xué),但單憑學(xué)問卻未必就能領(lǐng)悟佛法。同時還要有“行”,就是修行,這很重要。我們禪宗是坐禪,要坐兩年、三年、七年、十年,乃至一生,總之,坐禪很重要。這樣修行,日積月累,在自我鉆研的道路上邁進(jìn)。

　　沒有任何疑慮地進(jìn)入這樣的修行是最好的,但人年輕時愿心會動搖,內(nèi)心會迷惑,這在凡夫行者是難免的。于是心中就會有疑問:這樣子到底行不行?自己每天所行的這些佛道,可以嗎?會有自己回答不出自己問題的時候。正是因為年輕的趙州和尚篤志修行,一旦起了疑惑,大概自己也解決不了了,于是終于開口問老師南泉和尚:什么是最重要的?難道說不進(jìn)行更深入的修行就不能開悟嗎?心生大疑,便下決心問了這個問題。語錄記載,他此時正好十八歲。

　　南泉和尚的回答簡單明了:“平常心是道!”回答的是很簡明易懂的話。

　　因為趙州此時追求的是高不可及的道,所以,又射出第二箭,問了第二個問題:“還可趣向否?”為了追求它而修行就可以了嗎?

　　于是南泉和尚回答:“擬向即乖。”如果求什么、追什么,當(dāng)下就偏離了。非常爽快的回答。

　　可年輕的趙州和尚畢竟還是滿腦袋迷惑的道理,于是又放了第三箭:“不擬爭知是道?”如果不追不求,又怎么能知道它是不是道呢?

　　南泉和尚從超越相對、超越迷悟的立場,耐心地教導(dǎo): “你所追求的道,跟知與不知全無交涉。知,是妄覺;不知,是無記。真正的無所趣向的‘道’,也就是法,其本身恰如虛空、如秋高氣爽的萬里晴空一樣,沒有一絲云彩和塵埃,所以是無法用言語來表達(dá)說它是這樣、或是那樣的。”(道不屬知,不屬不知。知是妄覺,不知是無記。若真達(dá)不疑之道,猶如太虛,廓然蕩豁,豈可強是非邪?)

　　年輕的趙州聽了這番話,疑團(tuán)煙消云散,領(lǐng)悟到了萬里晴空般的平常心,就開悟了。

　　本來,我們的心,正如六祖慧能禪師所示,是“本來無一物”的,什么都沒有。但是在專心修行的過程中,卻會產(chǎn)生種種迷惑,會有疑問:這樣行嗎?不過,這樣的心態(tài)也是很重要的。為什么呢?有道是,禪,大疑之下有大悟。懷疑,懷疑,徹底地懷疑,于是,當(dāng)這個疑問解決的時候,就會獲得巨大的感動和安心。

　　年輕的趙州和尚懷著分別心,越思考,迷惑越深。對此,南泉和尚予以糾正,讓他領(lǐng)悟到了天生自然的平常心,也就是無思慮分別的自性清凈心。

　　趙州和尚一生的說法教化,原點在此。他隨侍南泉和尚四十年,本著自性清凈心,也就是平常心,去實踐如何讓每天的生活當(dāng)下即是佛道的修行。

　　趙州和尚五十七歲時師父南泉和尚遷化。服喪三年,到了六十歲,又開始行腳。攜水瓶錫杖,遍歷諸方叢林,而且總是這樣告誡自己:“七歲童兒勝我者,我即問伊。百歲老翁不及我者,我即教他。”

　　趙州和尚行腳時的這個誓愿,我在二十歲左右做學(xué)生時,在大學(xué)里學(xué)到,受到很大感化。我覺得,人應(yīng)當(dāng)總是心懷這樣的謙虛和廣大志向,不斷進(jìn)取,故而把它作為座右銘。

　　請大家也都心懷使人進(jìn)步的謙虛之心,不忘向上之志,哪怕孩童,只要有出色之處,就要向他學(xué)習(xí)。同時也不要忘記耐心地、親切地對待那些尚未明理的人。對那些人生經(jīng)驗豐富如百歲的人,不要用言詞和行動以勢壓服;也不要一有不明之處,就耐心細(xì)致地教導(dǎo),而是爭取做到共同學(xué)習(xí),度過幸福人生,這才是僧侶所肩負(fù)的重任。

　　附:趙州語錄選段

　　唇皮禪

　　問:十二時中如何用心。師云:你被十二時使,老僧使得十二時。你問那個時。問:如何是趙州主人公。師咄云:這桶漢。學(xué)人應(yīng)諾。師云:如法桶著。問:大難到來如何避。師云:恰好。

　　大悲心

　　師又云:老僧把一枝草作丈六金身用,把丈六金身作一枝草用。佛即是煩惱,煩惱即是佛。

　　問:佛與誰人為煩惱。師云:與一切人為煩惱。云:如何免得。師云:用免作么。

　　有婆子問:婆是五障之身,如何免得。師云:愿一切人生天,愿婆婆永沉苦海。

　　崔郎中問:大善知識還入地獄也無。師云:老僧末上入。崔云:既是大善知識,為什么入地獄。師云:老僧若不入,爭得見郎中。

　　生活佛法

　　問:如何是佛向上人。師云:只者牽耕牛底是。

　　問:外方忽有人問,趙州說什么法。如何祇對。師云:鹽貴米賤。

　　問:不行大道時如何。師云:者販私鹽漢。云:卻行大道時如何。師云:還我公驗來。