虛云老和尚與溈仰宗

　　中國佛教近代禪宗泰斗虛云老和尚,對(duì)中國佛教的傳承和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。在他120歲的人生中,處處充滿神奇的色彩----鐵樹開花、猛虎皈依、樹神受戒、靈狐護(hù)法。重建南華寺、云門寺、云居山,整頓雞足山、鼓山等名山古剎。一身肩挑五宗:傳臨濟(jì)、曹洞,續(xù)云門、法眼、溈仰,創(chuàng)辦佛學(xué)院培育僧才,組織建立中國佛教協(xié)會(huì),為中國佛教嘔心瀝血,�；�天下蒼生。正如他對(duì)自己百年的總結(jié):“坐閱三朝五帝不覺滄桑幾度,受盡九磨十難了知世事無常。”

　　虛云老和尚在1934年受李漢魂將軍之請(qǐng),在重修廣東韶關(guān)南華寺期間,湖南溈仰宗祖庭溈山 禪師來到南華寺,至誠禮請(qǐng)老和尚前去恢復(fù)滿目滄夷的溈山寺,因老人正在重修南華寺無暇分身,更重要的是老人家已推算出因緣還沒成熟,但對(duì)溈仰宗一脈隱沒失傳幾百年實(shí)為痛心,應(yīng)各大名山大寺諸山長(zhǎng)老之請(qǐng),續(xù)接為溈仰宗第八世傳人,并著手整理溈仰宗理論資料,同時(shí)也在思索以后如何傳承下去等重大深遠(yuǎn)問題。

　　1953年虛云老和尚在江西廬山大林寺靜養(yǎng)期間,云居山真如禪寺幾位禪師來陳述云居山千年禪宗場(chǎng),自1939年被日本侵略軍炸毀以來莊嚴(yán)的大佛仍坐在廢墟百草叢中,可憐的幾個(gè)僧人在用生命守護(hù)著偌大的千人古道場(chǎng)。老和尚悲從心起,不覺潸然淚下,當(dāng)時(shí)就決定前去云居山禮祖。達(dá)到后見如此清凈的蓮花佛國,真正是禪家的世外桃源,就建了七間茅蓬住下,發(fā)愿重建云居山。在此過程中,關(guān)于溈仰宗法脈傳承問題,又時(shí)刻呈現(xiàn)在老人的腦海之中,云居山在其歷史上雖屬曹洞宗道場(chǎng),但一直是十方選賢的大叢林,臨濟(jì)、云門、法眼、溈仰四宗也曾經(jīng)在此弘揚(yáng)過,如今溈仰宗剛續(xù)起,需要有個(gè)大道場(chǎng)作為弘揚(yáng)的本山基地,于是決定在云居山掛溈仰宗鐘板,邊重建邊考察座下的學(xué)子,至圓寂前,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),有三十多人被傳為溈仰宗法子,其中著名的有:宣化上人、圣一老法師、性福大和尚、海燈法師、心明法師、傳印法師、一誠長(zhǎng)老(再傳法子)、戒全老法師(再傳法子)等等一批當(dāng)代佛教界的精英骨干。

　　但在老人的心目中,仍有些失落。因?yàn)闇垦鲎诘膫鞒信c弘揚(yáng),不能離開祖庭道場(chǎng)。飲水思源,溈山密印禪寺、仰山棲隱禪寺皆為首選,而溈山遠(yuǎn)在湖南,有由于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐恼�治影響等因�?老人深感力不從心;而仰山近在咫尺的宜春市,雖然近代隨國運(yùn)而香火凋零,但主體地勢(shì)龍脈尚保存完好,恢復(fù)起來較容易些。于是計(jì)劃前往寶峰寺、百丈寺、仰山棲隱禪寺禮祖。但事與愿違,因急需與云居山地方政府討論山林土地問題,只到達(dá)寶峰寺禮祖之后,便返回云居山了,以后有因種種因緣,仰山之行一直未能如愿。

　　在老人晚年之時(shí),將修復(fù)溈仰宗祖庭仰山棲隱禪寺的心愿交付弟子們,希望以后因緣成熟,代老人完成一生中最后一個(gè)心愿,既續(xù)接溈仰宗法脈,要上對(duì)得起歷代祖師先輩,下對(duì)得起眾多溈仰宗子子孫孫,使他們有個(gè)棲心隱身之處。

　　1959年九月,老和尚示寂于云居山真如禪寺,據(jù)老一輩師父?jìng)冎v,老和尚分身舍利不記其數(shù),時(shí)值社會(huì)動(dòng)蕩,除了后人收藏和流傳海外的,當(dāng)時(shí)也有僧人曾經(jīng)將一些舍利子悄悄藏于云居山某處山坡上,但當(dāng)事人相繼于圓寂文革期間,地點(diǎn)也隨之失傳。所以留傳下來的已不多,其中最大的一顆舍利子現(xiàn)保存于云居山真如禪寺,為鎮(zhèn)寺之寶,有些被老和尚所恢復(fù)的各大叢林請(qǐng)去建塔供養(yǎng)。