紀(jì)念虛云老和尚

　　紀(jì)念虛云老和尚
　　覺(jué)光法師
　　藏須彌于芥子，納芥子于須彌，此佛說(shuō)也。觀(guān)人者必觀(guān)其微，行遠(yuǎn)者必白其邇，此世說(shuō)也。世人論虛老和尚，多從其大處、遠(yuǎn)處觀(guān)之，我則異是。
　　夫佛家要旨，以慈悲為第一。慈能舍己救人，悲能拔苦與樂(lè)。然世尊猶恐說(shuō)不能盡，復(fù)各各縷析而明之，故僧律中有“六和敬”之說(shuō)。六和敬者：一、同戒和敬；二、同見(jiàn)和敬；三、同行和敬；四、身慈和敬；五、口慈和敬；六、意慈和敬。此六和敬者，亦即含有慈悲之意，實(shí)為我僧伽輩應(yīng)守行之規(guī)律也。然而，實(shí)和者少，怠和者多；普和者少，偏敬者多。云公則以此人多未注重之律儀而能一一實(shí)踐行之。觀(guān)師每至香江，講經(jīng)說(shuō)法，有專(zhuān)參拜謁之真實(shí)善信，四眾弟子，無(wú)論階級(jí)，無(wú)論貴賤，凡知其蓮宮之處，蘭若之名，青園之所，林下之棲，舟車(chē)能至者，無(wú)不躬自復(fù)步訪(fǎng)問(wèn)，不敢有違，以表和心；不敢有慢，以表敬心。蓋禮重往來(lái)，亦即和敬之意。故港中四眾，對(duì)于老和尚印象之深，感情之厚，法緣之廣，實(shí)有由焉。而師于無(wú)形中，促之以同戒、同見(jiàn)、同行，亦促之以身慈、口慈、意慈。
　　吾常三思：蓋大慢小，智慢愚，貴慢賤，富慢貧，俗之常見(jiàn)；以俗常見(jiàn)，僉不為怪。今若能大敬小，智敬愚，貴敬賤，富敬貧，則出乎俗之外；既出乎俗之外，則招人之喜慰安和也深。蓋以云公之年齡、道德，均是僧伽界老前輩，吾亦受云公不恥下顧之一人，尤感盛情愛(ài)護(hù)，余可知矣。
　　老和尚一片真誠(chéng)，平等禮敬，所當(dāng)學(xué)也。然吾知之，又不能少學(xué)之，非吾之敢違也、敢慢也，是何故哉?今自再三忖之，實(shí)由于老和尚道行高卓，以至行住坐臥，均有過(guò)人之處，而人亦不易學(xué)焉。此又無(wú)可如何，只有愧勉而已。吾因世人知云公建寺多、弘法廣、救世深、度生眾，而似未窺老和尚對(duì)此六和敬律亦能普及、持行不懈，以見(jiàn)公之大力大化也。須彌芥子，其義云何?愿同參取。