卷第八十八 異僧二

佛圖澄

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佛圖澄

佛圖澄者,西域人也。本姓帛氏。少出家。清真幼學(xué),誦經(jīng)數(shù)百萬言。以晉懷帝永嘉四年來適洛陽,志弘大法。善念神咒,能役使鬼物。以麻油雜煙灰涂掌,千里外事,皆徹見掌中,如對面焉,亦能令潔齋者見。又叫聽鈴音以言事,無不效驗(yàn)。欲于洛陽立寺,值劉曜寇斥洛臺(tái),帝京擾亂,澄立寺之志遂不果。乃潛身革野,以觀世變。時(shí)石勒屯兵葛陂,專以殺戮為威,沙門遇害者甚眾。澄憫念蒼生,欲以道化勒,于是杖策到軍門。勒大將郭黑略素奉法,澄即投止略家。略從受五戒,崇弟子之禮。略后從勒征伐,輒預(yù)克勝負(fù),勒疑而問曰:“孤不覺卿有出眾智謀,而每知行軍吉兇,何也?”略曰:將軍天挺神武,幽靈所助。有一沙門,術(shù)智非常,云將軍當(dāng)略有區(qū)夏。己應(yīng)為師,臣前后所白,皆其言也�！崩障苍�:“天賜也�！闭俪螁栐�:“佛道有何靈驗(yàn)?”澄知勒不達(dá)深理,正可以道術(shù)為教,因言曰:“至道雖遠(yuǎn),亦可以近事為證�！奔慈∑魇⑺�,燒香咒之。須臾生青蓮華,光色曜日。勒由此信伏。澄因諫曰:“夫王者德化洽于宇內(nèi)則四靈表瑞,政弊道消則彗孛見于上。恒象著見,體咎隨行。斯乃古今之常理,天人之明戒。”勒甚悅之。凡應(yīng)被誅殘蒙其益者,十有八九,于是中州之胡,皆愿奉佛。時(shí)有痼疾,世莫能知者,澄為醫(yī)療,應(yīng)時(shí)瘳損。陰施默益者,不可勝記。勒自葛陂還河北,過坊頭,人夜欲斫營,澄語黑略曰:“須臾賊至,可令公知�！惫�如其言,有備故不敗。勒欲試澄,夜冠胄衣甲執(zhí)刃而坐,遣人告澄云:“夜來不知大將軍所在。”使人始至,未及有言,澄逆問曰:“平居無寇,何故夜嚴(yán)?”勒益敬之。勒后因忿,欲害諸道士,并欲苦澄。澄乃避至黑略舍,語弟子曰:“若將軍使至,問吾所在者,報(bào)云不知所之。”使人尋至,覓澄不得,使還報(bào)勒。勒驚曰:“吾有惡意向圣人,圣人舍我去矣�！蓖ㄒ共粚�,思欲見澄。澄知勒意悔,明旦造勒,勒曰:“昨夜何行?”澄曰:“公有怒心,昨故權(quán)避;公今改意,是以敢來�！崩沾笮υ�:“道人謬耳。”襄國城塹水源,在城西北五里,其水源暴竭。勒問澄:“何以致水?”澄曰:“今當(dāng)敕龍取水�！崩兆质例�,謂澄嘲己,答曰:“正以龍不能致水,故相問耳?”澄曰:“此誠言,非戲也。水泉之源,必有神龍居之,往以敕語告之,水必可得。”乃與弟子法首等數(shù)人,至故泉源上。其源故處,久已乾燥,坼如車轍。從者心疑致水難得。澄坐繩床,燒安息香,咒愿數(shù)百言。如此三日,水泫然微流,有一小龍,長五六寸許,隨水來出。諸道士竟往視之,澄曰:“龍有毒,勿臨其上�！庇许�,水大至,隍塹皆滿。澄閑坐嘆曰:“后二日,當(dāng)有一小人驚動(dòng)此下。”即而襄國人薛合,有二子,既小且驕,輕侮鮮卑奴。奴忿,抽刃刺殺其弟,執(zhí)兄于室,以刀擬心,若人入屋,便欲加手,謂薛合曰:“送我還國,我活汝兒。不然,共死于此。”內(nèi)外驚愕,莫敢往觀。勒乃自往視之,謂薛合曰:“送奴以全卿子,誠為善事。此法一開,方為后害,卿且寬情,國有常憲�！泵�人取奴,奴遂殺兒而死。鮮卑段末波攻勒,其眾甚盛。勒懼問澄,澄曰:“昨日寺鈴嗚云,明旦食時(shí),當(dāng)擒段末波�！迸c勒登城望波軍,不見前后,失色曰:“豈可獲。是公安我辭耳。”更遣夔安問澄,澄曰:“已獲波矣。”時(shí)城北伏兵出,遇波執(zhí)之。澄勸勒宥波,遣還本國,勒從之,卒獲其用。時(shí)劉載已死,載從弟曜篡襲偽立,稱元光初。光初八年,曜遣從弟中山王岳將兵攻勒,勒遣石虎率步騎拒之,大戰(zhàn)洛西,岳敗,保石梁塢,虎堅(jiān)柵守之。澄與弟子自官寺至中寺,始入寺門,嘆曰:“劉岳可憫!”弟子法祚問其故,澄曰:“昨亥時(shí)岳已被執(zhí)�！惫�如所言。光初十一年,曜自率兵攻洛陽,勒欲自往拒曜,內(nèi)外僚佐,無不畢諫,勒以訪澄。澄曰:“相輪鈴音云:‘秀支替戾岡,仆谷劬禿當(dāng)’,此羯語也。秀支替戾岡出也,‘仆谷\’劉曜胡位,劬禿當(dāng)捉也,此言軍出捉得曜也。”時(shí)徐光聞澄此言苦勸。勒乃留長子石弘,共澄以鎮(zhèn)襄國,自率中軍步騎直指洛城。兩軍才交,曜軍大潰,曜馬沒水中,石堪生擒之送勒。澄時(shí)以物涂掌觀之,見有大眾,中縛一人,朱絲約其肘。因以告弘。當(dāng)爾之時(shí),正生擒曜也。時(shí)平之后,勒乃僭稱趙天王行皇帝事,改元建平,是歲晉成皇帝咸和五年也。勒登位已后,事澄益篤。時(shí)石蔥叛,其年,澄戒勒曰:“今年蔥中有蟲,食必害人,可令百姓無食蔥也。”勒頒告境內(nèi),慎無食蔥。到八月,石蔥果走。勒益加尊重,有事必咨而后行,號大和尚。石虎有子名斌,后勒以為子,勒愛之甚重。忽暴病而亡,已涉二日。勒曰:“朕聞虢太子死,扁鵲能生。大和尚國之神人,可急往告,必能致福。”澄乃取楊枝咒之,須臾能起,有頃平復(fù)。由是勒諸稚子多在佛寺中養(yǎng)之。每至四月八日,勒躬自詣寺,觀佛像而發(fā)愿。至建平四年四月,天靜無風(fēng),而塔上一鈴獨(dú)鳴。澄謂眾曰:“鈴音云:‘國有大喪,不出今年矣。’”是歲七月勒死。太子弘襲位。少時(shí),虎廢弘自立,遷都于鄴,改元建武。傾心事澄,又至于勒。乃下書曰:“和尚國之大寶,榮爵不加,高祿不受,榮祿匪頒,何以旌德。從此已往,宜衣以綾錦,乘以雕輦。朝會(huì)之日,和尚升殿,常侍已下,悉助舉舁,太子諸公,扶輦而上。主者唱大和尚,眾座皆起,以彰其尊。”又敕偽司空李農(nóng)旦夕親問,太子諸公,五日一朝,表朕敬焉。澄時(shí)止鄴城內(nèi)中寺,遣弟子法常北至襄國,弟子法佐從襄國還,相遇,在梁塞城下共宿。對車夜談,言及和尚,比旦各去。法佐至,始入覲澄。澄逆笑曰:“昨夜?fàn)柵c法常交車共說汝師耶。先民有言:‘不曰敬乎?幽而不改;不曰慎乎?獨(dú)而不怠�！�幽獨(dú)者敬慎之本,而不識乎?”佐愕然愧懺。于是國人每共相語曰:“莫起惡心。和尚知汝�！奔俺沃�所在,無敢向其方面涕唾便利者。時(shí)太子石邃有二子在襄國,澄語邃曰:“小阿彌比當(dāng)?shù)眉?可往迎之。”邃即馳信往視,果已得疾。太醫(yī)殷騰及外國道士自言能治,澄告弟子法常曰:“正使圣人復(fù)出,不愈此疾,況此等乎?”后三日果死。石邃荒酒,將圖為逆,謂內(nèi)豎曰:“和尚神通,儻發(fā)吾謀,明日來者,當(dāng)先除之�！背卧峦麑⑷胗P虎,謂弟子僧會(huì)曰:“昨夜天神呼我曰:‘明日若入,還勿過人�！�我儻有所過,汝當(dāng)止我�！背纬Ｈ�,必過邃。知澄入,要候甚苦。澄將上南臺(tái),僧會(huì)引衣,澄曰:“事不得止。”坐未安,便起,邃固留不住,所謀遂止。還寺嘆曰:“太子作亂,其形將成�！庇�言難言,欲忍難忍,乃因事從容箴虎,虎終不解。俄而事發(fā),方悟澄言。后郭黑略將兵征長安北山羗,墮羗伏中。時(shí)澄在堂上座,弟子法常在側(cè),澄忽慘然改容曰:“郭公陷狄�！绷�眾生咒愿,澄又自咒愿,須臾更白:“若東南出者活,余向則困�！睆�(fù)更咒愿,有頃曰:“脫矣�！焙笤掠嗳�,黑略還說,隨羗圍中東南走,馬乏,正遇帳下人推馬與之,曰:“公乘此,小人乘公馬,濟(jì)與不濟(jì),任命也�！甭缘闷漶R,故獲免。推驗(yàn)日期,正是澄咒愿時(shí)也。偽大司馬燕公石斌,虎以為幽州牧,鎮(zhèn)有群兇湊聚,因以肆暴。澄戒虎曰:“天神昨夜言:‘疾牧馬還。至秋,齊當(dāng)癱爛�！�”虎不解此語,即敕諸處牧馬送還。其秋,有人譖斌于虎,虎召斌,鞭之三百,殺其所生齊氏�；�彎弓捻矢,自視行斌罰。罰輕,虎乃手殺五百人。澄諫曰:“心不可縱,死不可生。禮不親殺,以傷恩也。何有天子親行罰乎?”虎乃止。后晉軍出淮泗,隴北瓦城皆被侵逼,三方告急,人情危擾,虎乃瞋曰:“吾之奉佛,而更致外寇,佛無神矣�！背蚊鞯┰缛�,虎以事問澄,因讓虎曰:“王過世經(jīng)為大商主,至罽賓寺,嘗供大會(huì),中有六十羅漢,吾此身亦預(yù)斯會(huì)。時(shí)得道人謂吾曰,此主人命盡,當(dāng)更化身,后晉王地。今王為王,豈非福耶?疆場軍寇,國之常耳,何為怨謗三寶,夜興毒念乎?”虎乃信悟,跪而謝焉。虎常問澄:“佛法不殺,朕為天下之主,非刑殺無以肅清海內(nèi),既違戒殺生,雖復(fù)事佛,誰獲福耶?”澄曰:“帝王事佛,當(dāng)在體恭心順,顯揚(yáng)三寶。不為暴虐,不害無辜。至于兇暴無賴,非化所遷,有罪不得不殺,有惡不得不刑,但當(dāng)殺可殺,當(dāng)刑可刑耳。若暴虐恣意,殺害非罪,雖復(fù)輕刑事法,無解殃禍。愿陛下省欲興慈,廣及一切,則佛教永隆,福祚方遠(yuǎn)。”虎雖不能盡從,而為益不少�；�尚書張離、張良,家富事佛,各起大塔。澄謂曰:“事佛在于清靜無欲,慈矜為心。檀越雖儀奉大法,而貪吝未已,游獵無度,積聚不窮,方受玩世之罪,何福報(bào)之可希耶?”離等后并被戮滅。時(shí)又久旱,自正月至六月。虎遣太子詣臨漳西釜口祈雨,久而不降�；⒘畛巫孕�,即有白龍二頭降于祠所,其日大雨,方數(shù)千里,其年大收。戎貊之徒,先不識法,聞澄神驗(yàn),皆遙向禮拜,并不言而化焉。澄常遣弟子向西城中市香,即行。澄告余弟子,掌中見買香弟子在某處被劫,垂死。因燒香咒愿,遙救護(hù)之。弟子后還,云某月某日某處,為賊所劫,垂當(dāng)見殺,忽聞香氣,賊無故自驚曰:“救兵已至。”棄之而走虎于臨漳修治舊塔,少承露盤,澄曰:“臨緇城內(nèi)有古阿育王塔,地中有承露盤及佛像,其上林木茂盛,可掘取之。”即畫圖與使,依言掘取,果得盤像。虎每欲伐燕,澄諫曰:“燕國運(yùn)未終,卒難可克。”屢行敗績,方信澄戒。澄道化即行,以人多奉佛,皆營造塔廟,相競出家,真?zhèn)位煜?多生愆過�；⑾聲鴨栔袝�曰:“佛號世尊,國家所奉。里閭小人無爵秩者,為應(yīng)得事佛與不?又沙門皆應(yīng)高潔貞正,行能精進(jìn),然后可為道士。今沙門甚眾,或有奸宄避役,多非其人。卿可同議�！眰沃袝�著作郎王度奏曰:“夫王者郊祀(祀原作視,據(jù)明抄本改)天地,祭奉百神,載在祀典,禮有常饗。佛出西域,外國之神,功不施民,非天子諸華所應(yīng)祠奉。往者漢明感夢,初傳其道,唯聽西域人得立寺都邑,以奉其神。漢人皆不得出家。魏承漢(原本漢下有后字。據(jù)高僧傳刪)制,亦循前軌。今大趙受命,率由舊章。華戎制異。人神流別,外不同內(nèi),饗祭殊禮�；南路�禮,不宜雜錯(cuò)。國家可斷趙人,悉不聽詣寺燒香禮拜,以尊典禮。其百辟卿士,下逮眾隸,例皆禁之。其有犯者,與淫祀同罪。趙人為沙門者,還從四民之服�！眰沃袝�令王波同度所奏�；⑾聲�曰:“度議云:‘佛是外國之神,非天子諸華所可宜奉�！�

朕生自邊壤,忝當(dāng)期運(yùn),君臨諸夏(夏原作下,據(jù)明抄本改)。至于饗禮,應(yīng)兼從本俗。佛是戎神,正所應(yīng)奉。夫制由上行,永世作則,茍事克無虧,何拘前代。其夷趙百蠻,有余其淫禮樂事佛者,悉聽為道�！庇谑锹�戒之徒,因之以厲。黃河中舊不生黿,忽得一以獻(xiàn)虎,澄見而嘆曰:“桓溫其入河不久�！睖刈衷�子。后果如言也。時(shí)魏縣有一流民,莫識氏族,恒著麻襦布裳,在魏縣市中乞丐,時(shí)人謂之麻襦。言語卓越,狀如狂病,乞得米谷不食,輒散置大路,云飼天馬。趙興太守藉拔收送詣虎。先是澄謂虎曰:“國東二百里某月某日當(dāng)送一非常人,勿殺之也�！比缙诠�至�；⑴c共語,了無異言,唯道“陛下當(dāng)終一柱殿下�！被⒉唤獯苏Z,令送以詣澄。麻襦謂澄曰:“昔在元和中會(huì),奄至今日。有戎受玄命,絕歷終有期。金離銷于壤,邊荒不能尊。驅(qū)除靈期跡,莫已已之懿。裔苗葉繁,其來方積,休期如何斯?永以嘆之!”澄曰:“天回運(yùn)極,否將不支。九木水為難,無可以術(shù)學(xué)。玄哲雖存世,莫能基必馥(高僧傳馥作穨)久游閻浮利,擾擾多此患。行登凌云宇,會(huì)于虛游間�！背闻c麻襦,講語終日,人莫能解。有竊聽者,唯得此數(shù)言,推計(jì)似如論數(shù)百年事�；⑶柴R驛送還本縣,既出城外,辭能步行,云:“我當(dāng)有所過,未便得發(fā)。至合口橋,可留見待。”使如言馳去,未至合口,而麻襦已在橋上。考其行步,有若飛也。澄有弟子道進(jìn),學(xué)通內(nèi)外,為虎所重。嘗言及隱士,虎謂進(jìn)曰:“有楊軻者,朕之民也,徵之十余年,不恭王命,故往省視。傲然而臥。雖不得君臨萬邦,乘輿所向,天沸地涌。雖不能令木石屈膝,何匹夫而長慠耶?昔太公之齊,先誅華士。太公賢哲,豈其謬乎?”進(jìn)對曰:“昔舜優(yōu)蒲衣,禹造伯成,魏飾干木,漢美周黨,管寧不應(yīng)曹氏,皇甫不屈晉世,二圣四君,共嘉其節(jié),將欲激厲貪竟,以峻清風(fēng)。愿陛下遵舜、禹之德,勿效太公用刑。君舉必書,豈可令趙史遂無隱遁之傳乎?”虎悅其言,即遣軻還其所止,遣十家供給之。進(jìn)還,具以白澄,澄睆然笑曰:“汝言善也,但軻命有所縣矣!”后秦州兵亂,軻弟子以牛負(fù)軻西奔,戍軍追擒,并為所害。虎嘗晝寢,夢見群羊負(fù)魚,從東北來。寤已訪澄,澄曰:“不祥也。鮮卑其有中原乎?”慕容氏后果都之。澄嘗與虎共處中堂,澄忽驚曰:“幽州當(dāng)火災(zāi)�！比匀【茷⒅�,久而笑曰:“救已得矣�！被⑶豺�(yàn)幽州,云:“爾日火從四門起,西南有黑云來,驟雨滅之,雨亦頗有酒氣。”至虎建武十四年七月,石宣、石韜將圖相殺。宣時(shí)到寺,與澄同坐。浮圖一鈴獨(dú)鳴,澄謂宣曰:“解鈴音乎?鈴云:‘胡子(子原作于,據(jù)高僧傳改)洛度�！�”宣變色曰:“是何言與?”澄謬曰:“老胡為道,不能山居無言,重茵美服,豈非洛度乎?”石韜后至,澄熟視良久,韜懼而問澄,澄曰:“怪公血臭,故相視耳�！敝涟嗽�,澄使弟子十人齋于別室,澄時(shí)暫入東閣�；⑴c后杜氏問訊,澄曰:“脅下有賊,不出十日,自佛圖從西,北殿以東,當(dāng)有流血。慎勿東行走。”杜后曰:“和尚耄耶,何處有賊?”澄即易語云:“六情所受,皆悉是賊。老自應(yīng)耄,但使少者不暋�！彼毂阍⒀�,不復(fù)章的。后二日,宣果遣人害韜于佛寺中,欲因虎臨喪,仍行大逆。虎以澄先戒,故獲免。及宣事發(fā)被收,澄諫虎曰:“既是陛下之子,何為重禍耶?陛下若忍怒加慈者,尚可六十余歲。如必誅之,宣當(dāng)為彗星,下掃鄴宮也。”虎不從,以鐵鏁穿宣領(lǐng),牽上薪積而焚之,收其官屬三百余人,皆車裂支解,投之漳河。澄乃敕弟子罷別室(室原作空,據(jù)明抄本改)齋也。后月余日,有一妖馬,耄尾皆有燒狀,入中陽門,出顯陽門,東首東宮,皆不得入,走向東北,俄爾不見。澄聞而嘆曰:“災(zāi)其及矣�！敝潦�一月,虎大饗群臣于太武前殿,澄吟曰:“殿乎殿乎,棘子成林,將壞人衣�！被⒘畎l(fā)殿石下視之,有棘生焉。澄還寺,視佛像曰:“悵恨不得莊嚴(yán)�！豹�(dú)語曰:“得三年乎?”自答“不得不得�！庇衷�:“得二年、一年、百日、一月乎?”自答“不得”乃無復(fù)言,還房,謂弟子法祚曰:“戊申歲禍亂漸萌,己酉石氏當(dāng)滅。吾及其未亂,先從化矣�！奔惹踩伺c虎辭曰:“物理必遷,身命非保,貧道焰幻之軀,化期已及。既荷恩殊重,故逆以仰聞。”虎愴然曰:“不聞和尚有疾,乃忽爾告終。”即自出至寺而慰諭焉。澄謂虎曰:“出入生死,道之常也。修短分定,非所能言。夫道重行全,德貴無怠,茍業(yè)操無虧,雖亡若在。違而獲延,非其所愿。今意未盡者,以國家心存佛理,奉法無吝。興起寺廟,崇顯莊麗。稱斯德也,宜享休祉。而布政猛烈,刑酷罪(原本無罪字,據(jù)明抄本補(bǔ))濫,顯違(違原作為,據(jù)明抄本改)圣典,幽背法戒,以不自懲革。終無佛祐。若降心易慮,惠此下民,則國祚延長,道俗慶賴。畢命就盡,沒無遺恨。”虎悲動(dòng)嗚咽,知其必逝,即為鑿壙營墳。至十二月八日,卒于鄴宮寺,是歲晉穆帝永和四年也。士庶悲哀,號赴傾國。春秋一百一十七歲矣。仍窆于臨漳西紫陌,即虎所創(chuàng)冢也。俄而梁犢作亂,明年虎死,冉閔篡戮,石種都盡。閔小字棘奴,澄先所謂棘子成林者也。澄左乳旁先有一孔,圍四五寸,通徹腹內(nèi),有時(shí)光從中出,或以絮塞孔,夜欲讀書,輒拔絮,則一室洞明。又齋日輒至水邊,引腸洗之,還復(fù)內(nèi)中。澄身長八尺,風(fēng)姿甚美,妙解深經(jīng),旁通世論。講說之日,正標(biāo)宗致,使始末文(明抄本始末文三字作如來之)言,昭然可了。加復(fù)慈洽蒼生,拯救危苦,二石兇強(qiáng),虐害非道,若不以與澄同日,熟可言哉。但百姓蒙益,日用而不知耳。佛天(高僧傳天作調(diào))、須菩提等數(shù)十名僧,出自天竺、康居,不遠(yuǎn)數(shù)萬之路,足涉流沙,詣澄受訓(xùn)。樊淝釋道安、中山竺法雅,并跨越關(guān)河,聽澄講說。皆妙達(dá)精理,研測幽微。澄自說生處去鄴九萬余里,棄家入道一百九年,酒不逾齒。過中不食,非戒不履,無欲無求。受業(yè)追隨,常有數(shù)百,前后門徒,幾且一萬。所歷州郡,興立佛寺八百九十三所,弘法之盛,莫與先矣。初虎殮澄以生時(shí)錫杖及缽內(nèi)棺中,后冉閔篡位,開棺唯得缽杖,不得見尸。或言澄死之日,有人見澄于流沙�；⒁善洳凰�,因發(fā)墓開棺視之,唯見一石,虎曰:“石者朕也,師葬我而去矣�！蔽磶谆⑺馈：竽饺蓦h都鄴,處石虎宮中,每夢見虎嚙其臂,意謂石虎為崇。乃募覓虎尸,于東明館掘得之,尸僵不毀。雋蹹之罵曰:“死胡敢怖生天子!汝作宮殿成,而為汝兒所圖,況復(fù)他耶。”鞭撻毀辱,投之漳河。尸倚橋柱不移,秦將王猛乃收而葬之。麻襦所言一柱殿也。后符堅(jiān)征鄴,雋子蹹為堅(jiān)大將郭神虎所執(zhí),實(shí)先夢虎之驗(yàn)也。田融趙(趙原作起。據(jù)高僧傳改。)記云:“澄未亡數(shù)年,自營冢壙。”澄既(既原作記。據(jù)明抄本改。)知冢必開,又尸不在中,何容預(yù)作?恐融之謬矣。澄或言佛圖澄,或言佛屠澄,皆取梵音之不同耳。(出《高僧傳》)

【譯文】

佛澄圖是西域人。本姓帛氏。少年出家。自幼清真務(wù)學(xué),能誦經(jīng)書數(shù)百萬言。晉懷帝永嘉四年來到洛陽。他志宏大法,善念神咒,能役使鬼神。他把麻油的煙灰涂在手掌上,能從掌中看見千里之外的事物,就像看見對面的事物一樣清楚,他也能讓潔齋者看見。他根據(jù)佛塔上的鈴聲預(yù)言吉兇福禍,沒有不應(yīng)驗(yàn)的。他本想在洛陽建立寺院,正值劉曜攻陷洛陽,京都擾亂,建立寺院的志愿未能實(shí)現(xiàn),于是潛居草野,觀察世事的變化。當(dāng)時(shí)石勒屯兵于葛陂,隨意殺害無辜,佛門弟子也有許多遇害。佛圖澄憫念蒼生,想以佛道感化石勒,于是杖策來到軍門。石勒的大將郭黑略是信奉佛教的,佛圖澄便住到他那里。郭黑略跟他接受了五戒,拜他為師父。后來郭隨石勒征戰(zhàn)時(shí),佛圖澄就為他預(yù)卜勝負(fù),石勒驚疑地問郭:“我怎么不知道你竟有這么出眾的智謀,每次出兵你都能預(yù)知吉兇,這是怎么回事?”郭說:“您天賦神威,為神靈所輔助。有一個(gè)沙門、法術(shù)、智慧非同尋常,說您略有君臨諸夏的機(jī)緣。我已拜他為師,我所告訴您關(guān)于吉兇的話,都是他說的呀�！笔�勒高興地說:“真是天賜我也!”他召見佛圖澄問道:“佛道有什么靈驗(yàn)?”佛圖澄知道石勒不懂深?yuàn)W的道理正適合通過道術(shù)教化他,所以說:“真正的佛道雖然很深遠(yuǎn),但也可以以近事為證�！彼�當(dāng)場拿來一個(gè)容器盛上水,然后燒香念咒。容器內(nèi)頓見生出一枝水凌凌的蓮花,鮮艷耀眼。石勒由此表示信服。佛圖澄接著勸諫說:“為王者以德化遍施宇內(nèi)則四方獻(xiàn)出靈物表示祥瑞,人政治乃弊道消則乖象叢生,自然現(xiàn)象的呈現(xiàn),伴隨而來的是人間的吉兇福禍;這是古往今來的常理,天與人的明鑒。”石勒聽了心悅誠服。此后,凡屬應(yīng)被殺害的人,十有八九因佛圖澄的勸諫而免于被害,中國境內(nèi)的胡人于是都愿意奉佛。當(dāng)時(shí),凡有痼疾而為世人所不了解的,佛圖澄為他們治療就能應(yīng)時(shí)而愈。他默然施恩于人,使其受益的,不可勝記。石勒從葛陂回河北時(shí)路過坊頭,有人想乘夜間劫營,佛圖澄對郭黑略說:“一會(huì)兒賊寇就要來到,你可去通知主公。”果如其言,因?yàn)轭A(yù)先有了防備,所以沒有吃敗仗。石勒想考一考佛圖澄,一天夜晚,他頂盔掛甲執(zhí)利刃坐在那里,卻讓人去告訴佛圖澄自己不知哪里去了,去的人沒等開口,佛圖澄反而沖他問道:“明明平安無事,主公今晚為什么全身披掛?”石勒對他更為敬佩了。后來石勒為一件事非常惱火,便想加害各位道士,并想叫佛圖澄吃點(diǎn)苦頭,澄便躲到郭黑略家里,告訴弟子說:“如果主公派人來問我在什么地方,就說我不知道哪里去了�！迸傻娜撕芸炀蛠砹�,沒找到沸圖澄,回去報(bào)告了石勒。石勒驚訝地說:“我對圣人有惡意,圣人舍我而去了!”因?yàn)楹芟胍姷匠?他一宿沒睡著,澄知道石勒心里后悔,第二天早上去見石勒,石勒說:“昨天夜晚去哪里了?”澄說:“因?yàn)槟鷲琅?昨晚上暫時(shí)躲起來了;您現(xiàn)在已經(jīng)回心轉(zhuǎn)意,所以敢來見您。”石勒大笑道,“你想錯(cuò)了!”襄國護(hù)城河的水源,在城西北五里處,水源突然枯竭了,石勒問澄用什么方法弄到水,澄說:“如今應(yīng)當(dāng)讓龍取水。”石勒的字是“世龍”,他以為澄在嘲笑自己,便說:“正因?yàn)槲疫@條龍不能取水,所以才問你呀。”澄說:“我說的是實(shí)話,不是開玩笑。水泉的源頭,定有神龍住在那里,去用咒語告訴它,水一定能得到�！彼�與弟子法首等數(shù)人來到了水源處,那里早已干裂得開著一條條像車轍般的口子,同去的人都對取水沒有信心。佛圖澄坐在繩床上,點(diǎn)燃安息香,口誦咒語數(shù)百言。這樣連續(xù)三天,出現(xiàn)了潺潺細(xì)流,還有一條小龍,長約五六寸,也隨著水出來了。各位道士搶著去看,澄說:“龍有毒,不要靠近它。”過了一會(huì)兒,水流變得特別大,壕溝與護(hù)城河全都灌滿了。佛圖澄閑坐著嘆息道:“過兩天,會(huì)有一個(gè)小人驚動(dòng)這里�！焙髞�,襄國有個(gè)叫薛合的,他有兩個(gè)兒子長得既小又驕橫,哥倆兒侮辱一個(gè)鮮卑奴,鮮卑奴火了,抽刀刺死弟弟,抓著哥哥進(jìn)了一間房子,用刀逼著他的胸口,如有人進(jìn)屋就下手,對薛合說:“送我回國,我就放你兒子,不然,我們倆一塊兒死在這里!”家里家外的人都驚呆了,誰也不敢到跟前去看。石勒一人走到跟前看了看,對薛合說:“送回鮮卑奴以保全你的兒子,實(shí)在是件好事。但開了這個(gè)先例,就會(huì)造成后患,你且放寬心,國家是有固定的法令的�！彼�命令人抓那個(gè)鮮卑奴、鮮卑奴便殺了薛合的兒子,自己也死了。鮮卑奴段末波出兵攻石勒,來勢兇猛,石勒驚懼,去問佛圖澄。澄說:“昨天寺廟上的鈴聲告訴我,明天早上吃飯的時(shí)候,就能擒獲段末波。”他與石勒登城遙望段末波的軍隊(duì),前不見頭后不見尾,石勒大驚失色,說:“怎么能夠捉到他呢!這是你安慰我的話罷了。”他又讓夔安去問澄,澄說:“已經(jīng)捉到段末波了。”當(dāng)時(shí)城北的伏兵出動(dòng)后,遇上段末波就把他抓住了。澄勸石勒寬宥段末波,遣還回國,石勒聽從了,使他的計(jì)謀得用。當(dāng)時(shí)劉載已死,堂弟劉曜篡襲帝位,年號稱為“光初”。光初八年,劉曜派堂弟中山王岳帶兵攻石勒,石勒派石虎率領(lǐng)部隊(duì)迎擊,兩軍大戰(zhàn)于洛西,劉岳兵敗,石梁塢保住了,石虎關(guān)緊城門固守石梁塢。佛圖澄與弟子從官寺來到中寺,剛踏進(jìn)寺門他就嘆道:“劉岳可憐!”弟子法祚問他何故,澄說:“昨日亥時(shí)劉岳已被抓獲。”果然跟他說的一樣。光初十一年劉曜親自率兵攻打洛陽,石勒想親自領(lǐng)兵前去拒敵,部屬們都勸他不要去,石勒問佛圖澄,澄說:“寺廟里的鈴聲說:‘秀支替戾岡,仆谷劬禿當(dāng)�！�這是一句羯語。\‘秀支替戾岡’是個(gè)\‘出’字,‘仆谷\’是劉曜的胡位,‘劬禿當(dāng)\’是個(gè)‘捉\’字,這句羯語是說,軍隊(duì)出擊能捉到劉曜。”徐光聽到佛圖澄的這番話后也來苦勸。石勒留下長子石弘,與佛圖澄共同鎮(zhèn)守襄國,自己率領(lǐng)中軍人馬直指洛陽。兩軍剛剛交戰(zhàn),劉曜的軍隊(duì)就潰敗了,劉曜的馬沒入水中,石堪將他生擒了,送到石勒面前。澄當(dāng)時(shí)以煙灰涂在手掌上觀看洛陽的戰(zhàn)況,見在大群人馬中捆縛著一個(gè)人,用紅色繩索從背后栓著他的雙肘。澄把看到的這一場面告訴了石弘。這個(gè)時(shí)候,正是石堪生擒劉曜的時(shí)候。時(shí)局平定之后,石勒自立為帝,號稱趙天王,改年號為建平,這一年是晉成帝咸和五年(公元330年)。石勒登位之后,對待佛圖澄更加器重。當(dāng)時(shí)石蔥反叛,澄告誠石勒說:“今年蔥中有蟲子,吃蔥對人有害,要叫百姓別吃蔥。”石勒布告境內(nèi),千萬不要吃蔥。到了八月,石蔥果然逃走了。石勒更加尊重佛圖澄,有事必先征求他的意見,然后再行動(dòng),尊稱他為“大和尚”。石虎有個(gè)兒子叫石斌,后來石勒把他當(dāng)作自己的兒子,非常喜愛他。石斌突然暴病身亡,已經(jīng)兩天了,石勒說:“我聽說虢國太子死后,扁鵲能讓他復(fù)生。大和尚是我們國家的神人,趕快去告訴他,他定能招來福音。”澄拿來?xiàng)顦渲�條,口誦神咒,石斌頓時(shí)坐了起來,過了一段時(shí)間便恢復(fù)健康了。從此,石勒的小兒子多在佛寺里寄養(yǎng)著,每年四月八日,石勒親自到佛寺,對著佛像禱告許愿。建平四年四月的一天,天靜無風(fēng),佛塔上的一只銅鈴卻獨(dú)自響了起來,佛圖澄對大家說:“鈴的聲音告訴我們:不出今年,國家要有大的喪事�！边@年七月,石勒去世。太子石弘繼承皇位,不久,石虎廢除石弘,自立為帝,遷都于鄴,改元建武,石虎敬奉佛圖澄比石勒還重,他宣布:和尚乃國之大寶,榮爵他不要加,高祿他不接受,不給他榮和祿,還用什么方式來表彰他的仁德呢。從此以后,應(yīng)當(dāng)讓他穿綾錦,乘寶車。朝會(huì)之日,和尚升殿時(shí),常侍以下都要幫助抬舉,太子諸公要扶著他的車上朝。領(lǐng)班的喊聲‘大和尚到\’,在座者都要起立。要通過上述方示表示對他的尊重。他又頒布命令說,司空李農(nóng)每天早晚要親自登門問候,太子諸公五天一次前往朝謁,以表達(dá)我對他的敬意。佛圖澄當(dāng)時(shí)住在鄴城內(nèi)的中寺,他派弟子法常北至襄國,而弟子法佐正從襄國回鄴城,兩人途中相遇,一塊在梁塞城下住宿。兩人對車夜談,談話中說到和尚,天亮后各自上路。法佐回到鄴城后首先入見佛圖澄,澄沖著他笑道:“昨夜你與法常交車共談你師父了吧!先人曾說過:‘不曰敬乎?幽而不改;不曰慎乎?獨(dú)而不怠�！�幽獨(dú)者為敬慎之本。難道你們不懂得這個(gè)道理嗎?”法佐聽了十分驚訝,同時(shí)感到慚愧和悔恨。從此,國人每每互相告訴對方說:“不要有什么壞心思,和尚會(huì)知道你的�！痹诜饒D澄所在的地方,沒有人敢朝那個(gè)方向吐唾沫甩鼻涕和大小便的。太子石邃有兩個(gè)兒子住在襄國,一天,佛圖澄對石邃說:“你的小兒子現(xiàn)在有病了,應(yīng)該去接回來。”石邃立即派親信騎馬跑去看望,兒子果然得了病。太醫(yī)殷騰與外國道士都說自己能治,佛圖澄告訴弟子法常說:“縱使圣人復(fù)出,也不能治愈這種病,何況是他們這幾個(gè)人呢�！边^了三天果然死了,石邃沉溺于酗酒,要圖謀反叛,對宮內(nèi)太監(jiān)說:“和尚有神通,倘或發(fā)覺我的計(jì)劃,明天來時(shí)就先除掉他�！边@個(gè)月十五日佛圖澄要入朝見石虎,他跟弟子僧會(huì)說:“昨夜天神招呼我說:‘明日如果入朝,見完主公之后就回來,不要探望別人。’如果我要去探望,你就要制止我。”澄平常入朝時(shí),一定要去探望石邃,石邃知道他今天要入朝,等候他等得很苦,澄要上南臺(tái)看望石邃時(shí),僧會(huì)拉他的衣服制止,澄說:“按常禮必須打打招呼,現(xiàn)在你不能制止我。”當(dāng)上南臺(tái)還沒等坐穩(wěn),就起身告辭了,石邃極力挽留也沒留住,原來的預(yù)謀只好作罷。澄回到寺院后嘆道:“看樣子,太子肯定要作亂�！彼�想告訴石虎又難于開口,想忍著不說又忍不住,便借著別的事情很委婉地提示石虎,石虎卻一直沒有明白他的示意,不久,事情暴露了,石虎才明白澄的意思。后來,郭黑略領(lǐng)兵征伐長安北部山中的羗人,陷入羗兵的埋伏中。此時(shí)澄正在佛堂上打坐,弟子法常在他身邊,澄忽然臉色凄慘地說:“郭公陷入狄兵的包圍了!”他令弟子們?yōu)楣�禱告,自己也口誦咒語,一會(huì)兒又說:“如果從東南方向突圍就能逃命,其他方向都不成。”說完之后又念咒語,過了一陣他說:“逃脫了!”一個(gè)月后的一天,郭黑略回來說,陷入羗兵包圍后他跟著人群往東南方向跑,馬跑累了,正遇一個(gè)手下人推過一匹馬給他,說:“您乘這匹馬,我騎您的,能不能逃脫,只能由命�！惫�黑略得到了那匹馬,所以才能逃脫。推算時(shí)間,這正是佛圖澄為他念咒的時(shí)候。石虎任命大司馬燕公石斌為幽州牧,鎮(zhèn)上有許多兇徒聚結(jié)在一起,肆意妄為驕橫殘暴,澄告誡石虎說:“天神昨夜說:‘疾牧馬還。至秋,齊當(dāng)癱爛�！�”石虎不理解這句話,便令各處將牧馬送回來。那年秋天,有人向石虎告發(fā)石斌,石虎召回石斌,決定打他三百鞭子,殺死他所生的齊氏。石斌受罰時(shí),石虎彎弓捻箭親自監(jiān)督。罰的輕了,石虎便親手殺死五百人。澄勸石虎說:“禍心不可縱容,當(dāng)死者不可使其活。但是禮不親殺,以免傷了恩情。哪有天子親手執(zhí)行刑罰的呢?”石虎于是罷手。后來,晉軍從淮河出擊。隴北瓦城都受到侵凌,三方告急,人心惶惶,石虎生氣地說:“我現(xiàn)在奉佛,反而招致更多的外寇侵凌,佛實(shí)在沒有神威呀!”第二天早上佛圖澄入朝時(shí),石虎以此事問澄,澄責(zé)備石虎說:“你上一生曾經(jīng)是個(gè)大商人,到了罽的寺院,曾給寺院的大會(huì)提供經(jīng)費(fèi),那次大會(huì)中有六十個(gè)羅漢,我此身也參加了這個(gè)大會(huì),當(dāng)時(shí)有個(gè)得了道的人告訴我說,這個(gè)大會(huì)的主人壽命已經(jīng)完了,他要轉(zhuǎn)化成另一個(gè)人。他死后安葬在你們墓地里。現(xiàn)在你已當(dāng)了國王,這豈不是福分嗎?打仗御寇,這是國家的常事,為什么要抱怨、毀謗佛法,夜興毒念呢?”石虎聽信了他的話,省悟了,跪在地上謝罪。石虎時(shí)常問澄:“佛法不殺生,我為天下之主不用刑罰殺人無法肅清天下,既然違戒殺生,即使又來信奉佛教,誰還能夠得到佛主的保祐呢?”澄說:“帝王奉佛,應(yīng)當(dāng)是心地虔誠地顯揚(yáng)佛法,不為暴虐之事,不殺無辜之人。至于兇徒無賴,并非教化所能改變,有罪不得不殺,有惡不得不刑,如若暴虐恣意,妄殺無罪者,即使再去減刑罰,信奉佛法,也不能免除災(zāi)禍。愿陛下省欲興慈,廣及一切。如此,則佛教永隆,福運(yùn)久遠(yuǎn)�！笔�虎對這些意見雖不能全部采納,但這些話對他還是很有教益的。石虎的尚書張離、張良,家里極奢華但都供奉佛教,各自建立起大的佛塔。佛圖澄對他們說:“事佛在于清靜無欲,以慈悲為懷,施主雖然供奉佛法,卻又貪婪無厭,游獵無度,積聚無窮;如今正受玩世之罪,請問有何福報(bào)可求?”張離等人后來都被殺掉了。有一年久旱不雨,從正月一直到六月。石虎派遣太子到臨漳西釜口祈雨,很長時(shí)間沒有求下雨來。石虎又令佛圖澄自行祈雨,當(dāng)即有兩條白龍降臨他祈雨的廟祠,那天大雨普降,方圓幾千里解除了旱情,這一年獲得了大豐收。許多落后民族,原不懂佛法,后聞澄如此神驗(yàn),便都遙向禮拜,澄并未對他們宣講佛法而用具體行動(dòng)感化了他們。澄常常派弟子到西域去買香,有一次,買香的正在道上,澄對其余弟子說,他在手掌上看見這個(gè)買香的弟子在某處被搶劫,面臨死的危險(xiǎn)。他便燒香念咒祝愿,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地救護(hù)他。這個(gè)弟子回來后,說某月某日于某處被賊所搶,眼看要被殺死,忽然聞到一股香氣,盜賊無故自驚道:“救兵來了!”扔下他就跑了。石虎在臨漳維修舊的佛塔,缺少露盤,佛圖澄說:“臨緇城內(nèi)有座古阿育王塔,地下埋有承露盤和佛像,上面生有茂盛的林木,可以去挖取。”他畫了一張位置圖給使者,石虎派人按照他說的地方和畫的位置圖去挖,果然挖到了佛像和承露盤。石虎幾次想征伐燕國,澄規(guī)勸道:“燕國的氣運(yùn)未終,很難攻克�！笔�虎屢攻不克,連吃敗仗,才相信澄的規(guī)勸。佛圖澄的道化既已普遍傳揚(yáng),信佛的人越來越多,到處建造寺塔,人們競相出家,結(jié)果真?zhèn)位靵y,多生弊端。石虎下書給中書說:“佛號世尊,乃國家所信奉。至于閭里小人沒有爵位官職的,應(yīng)當(dāng)奉佛與否?沙門皆應(yīng)高潔純正,才能精誠進(jìn)取,然后可成為道士。如今沙門甚眾,其中或有犯法作亂而逃避刑役之徒,多非真心奉佛之人。此事你可共我一起議之�！敝袝�著作郎王度奏道:“為王者祭祀天地,供奉門神,自古如此,但據(jù)祀典記載,祭祀都有固定的禮儀。佛出自西域,是外國之神,不適于我國人民,不是天子與華夏人應(yīng)供奉的。過去漢朝明帝感夢,開始傳布佛道,當(dāng)時(shí)只讓西域人在都邑建立佛寺,以奉其神,漢人皆不得出家。魏承漢制,也遵循舊規(guī)。如今大趙受命立國,一律遵照舊章行事。華與戎異制,人神也都不同,祭祀的禮儀差別更大。荒下服禮,不應(yīng)當(dāng)錯(cuò)雜不一。國家可以明令趙國人,一律不許到佛寺去燒香禮拜,以維護(hù)舊有典禮的規(guī)定。上自公卿士人下至皂隸平民,一律禁止奉佛。如有犯者,與私立淫祠同罪。趙國人已經(jīng)出家成為沙門的,要恢復(fù)士、農(nóng)、工、商原來的身份�！敝袝�王波同意王度的意見。石虎下書說:“王度議稱:‘佛是外國之神,非天子諸華所可宜奉�！�朕生于邊境地區(qū),有幸遇上時(shí)運(yùn),得以君臨諸夏。至于祭奉佛教的禮儀,應(yīng)當(dāng)兼顧我們原來的習(xí)俗。佛是西域之神,正好是應(yīng)當(dāng)信奉的。制度禮儀由上層人頒行,成為永久的規(guī)則,只要于事無害,何必拘守前代的規(guī)定。趙國各族萬姓,有舍其亂雜禮儀而愿意奉佛者,悉聽其自由選擇。”于是,不能嚴(yán)守佛教戒規(guī)的人,越來越多,越來越隨便。黃河里面原來不生長黿(龜類),一天突然抓到一只,獻(xiàn)給了石虎,佛圖澄看見后嘆息道:“桓溫這個(gè)人才入河不長時(shí)間�！焙銣氐淖譃椤霸�子”。后來得知果然像澄所說的一樣。當(dāng)時(shí)魏縣有一個(gè)流浪漢,不知他是什么氏族,總穿著麻布衣裳,在魏縣市場上乞討,時(shí)人稱他為麻衣。他言語非凡,狀如瘋狂,討得干糧不吃,動(dòng)不動(dòng)就撒在大道上,說是喂天馬。趙興太守藉拔將他收留后送給了石虎。在這之前,佛圖澄曾對石虎說過:“國都東面二百里處在某月某日會(huì)送給你一個(gè)非常的人,不要?dú)⑺�。”到這一天果然送來了。石虎與他談話,他只是反復(fù)說“陛下當(dāng)死于一柱殿下”,其他話一句沒有。石虎不懂這句話是什么意思,讓人把他送到佛圖澄那里。麻衣對澄說:“從前在元和年間相會(huì),忽而到了今天,有戌受玄命,絕歷經(jīng)有期。金離銷于壤,邊荒不能尊。驅(qū)除靈期跡,莫已已之懿。后代繁盛,綿延不斷,到底何時(shí)終了呢?只好歌詠以表感慨!”佛圖澄道:“天回運(yùn)轉(zhuǎn)無終期,天地不交將不支。枯木太多水難養(yǎng),術(shù)數(shù)學(xué)問皆無濟(jì)�？v使玄圣猶存世,也無起死回生力。久游塵世間,擾擾多此患,所幸即將登天宇,屆時(shí)會(huì)于虛游間�！背闻c麻衣一直講到天黑,別人不知道他們講了些什么,有偷聽的人也只記得上面幾句,推想起來,他們似乎在談?wù)搸装倌昵暗氖�。石虎派馬通過驛道把麻衣送還本縣,剛出城門,他就下馬說能步行,并說:“我要去拜訪一個(gè)人,不能馬上就走,到了合口橋時(shí),你可以在那里等著我。”使者遵從他的話,自己上馬飛馳而去。沒等使者到合口,麻衣已經(jīng)站在橋上。算算他走路的速度,就像飛一樣,佛圖澄有個(gè)弟子叫道進(jìn),學(xué)問貫通中外,為石虎所看重。有一次談到隱士,石虎對道進(jìn)說:“有個(gè)叫楊軻的,是朕國內(nèi)的一個(gè)百姓,征調(diào)十余年,他一直不從王命,所以親自去探望。他則傲然而出,連君臣禮都不行。朕雖未能君臨萬邦,但大駕所到之處,無不天沸地涌。朕雖不能令木石屈膝,但他一介匹夫,為什么總是這么傲慢呢?從前太公到齊國,先殺華而不實(shí)之士,太公是賢能之人,難道他這么做不對嗎?”道進(jìn)說:“從前舜帝禮讓于浦衣,禹帝造訪于伯成,魏國夸飾段士木,漢代贊美周黨,管寧不應(yīng)于曹氏,皇甫不屈于晉進(jìn)。兩位圣賢與四位君子,他們的節(jié)操都應(yīng)受到嘉許,以此游厲貪競之人,借以端正清明之風(fēng)。愿陛下遵從舜、禹之仁德,不要效法太公濫用刑罰。您的舉措行為將來必然記載于史冊,難道能讓趙國的史書上竟無隱遁之士的傳記嗎?”石虎對他的話十分悅服,立即派人送楊軻回到原來的住處,并派十戶人家供給他衣食,道進(jìn)回去把此事告訴了佛圖澄,澄開朗地笑道:“你的話很好。但是楊軻的生命危險(xiǎn)呀!”后來秦州發(fā)生戰(zhàn)亂,楊軻的弟子用牛馱著他往西逃奔,被守兵追上擒獲,一起被殺害了。石虎曾在白天睡覺時(shí),夢見一群羊馱著魚從東北方向走來。醒后訪向佛圖澄,澄說:“這個(gè)夢不吉祥。鮮卑有人要統(tǒng)治中原嗎?”慕容氏后來果然建都于中原。佛圖澄有一次與石虎共同坐在正廳中間,澄忽然驚道:“幽州起火了!”他拿酒來潑灑出去,過了一會(huì)兒又笑道:“已經(jīng)救下來了!”石虎派人去幽州檢查,回來說:“那天大火從四門燒起來,驟然降雨把大火澆滅了,雨水有一股很濃的酒氣。”建武十四年(公元348年)七月,石宣與石韜要互相殘殺。一天,石宣來到佛寺,與佛圖澄坐在一起,寺塔上有一銅鈴獨(dú)自響了起來,澄對石宣說:“能聽懂鈴音嗎?鈴音在說:‘胡子洛度。\’”石宣臉色大變,說:“這話說的是什么?”澄撒謊道:“我這個(gè)老胡人身為道士,不能像山居之人那樣不說話,又受到這么優(yōu)厚的待遇,難道這不是洛度嗎?”石韜后來到了佛圖澄那里,澄盯著他看了好久,石韜感到恐懼,便問澄,澄說:“我奇怪你身上有血腥味,所以直瞅你�！卑嗽碌囊惶�,佛圖澄讓弟子十人在另一間屋里去做齋事,自己暫時(shí)進(jìn)了東閣,石虎與杜后前來問訊,澄說:“你身邊有賊,不出十天,在我的西南與北殿的東面,會(huì)有人流血,你千萬不要往東面去�！倍藕笳f:“和尚老胡涂了!哪里來的賊呢。”澄立即改變口吻說:“人所有的六情,都是賊。老的自然難免,只要少的不糊涂就行。”他借題暗示,不愿直說。過了兩天,石宣果然派人在佛寺里殺害了石韜,想借石虎前去吊喪之機(jī),行刺大王,石虎因?yàn)榉饒D澄預(yù)先有勸誡,所以得免。石宣的事情敗露了,被收入監(jiān),澄勸諫石虎道:“既然是陛下的兒子,為什么要加給他重刑呢。陛下如果忍怒而施以慈悲,王位可延至六十余歲,如果定要?dú)⒘怂?石宣會(huì)成為掃帚星,下掃鄴宮的。”石虎沒有聽從他的勸告,用鐵鎖鏈拴著石宣的頭,牽到柴堆上點(diǎn)火燒了,又將其官屬三百余人抓來,全部車裂分尸,扔到漳河里。佛圖澄便令弟子停止在另一件屋里的齋事。一個(gè)月后的一天,有一匹妖馬,鬃毛與馬尾都有被燒的痕跡,進(jìn)中陽門,出顯陽門,頭沖著東宮,哪里也進(jìn)不去,向東北方向跑了,眨眼之間就不見了。佛圖澄聽說這件事情后,嘆道:“災(zāi)難到來了!”十一月,石虎大宴群臣于太武前殿,佛圖澄吟唱道:“殿乎殿乎,棘子成林,將壞人衣!”石虎令人欣開殿前石頭一看,見有棘子生在石下,佛圖澄回到寺院,看著佛像說:“很遺憾,沒有能夠維護(hù)佛祖的莊嚴(yán)�！庇肿哉Z道:“還能有三年嗎?”“不能,不能。”“有二年、一年、一百天、一個(gè)月嗎?”“都不能。”于是不再說話。默默走回自己房里,對弟子法祚說:“戊申年禍亂興起,己酉年石氏就會(huì)滅亡,我要在末亂之前,先從化(死)了�！彼�即刻派人給石虎送去辭別信,信中寫道:“萬物之理在于變遷,自身生命不能永保。貧道焰幻之軀,從化之期已到。既往蒙恩殊重,故特奉告�！笔�虎悲傷地說:“沒聽說和尚有病,怎么突然告終�！彼�立即出宮親自到寺院慰問佛圖澄。澄對石虎說:“出入生死乃道之常也,壽長壽短皆由命定,不是誰能說了算的。道重于行為圓滿,德貴在永無懈怠,如能做到事業(yè)操守?zé)o虧于廣道無損于德,雖死猶存。違背這些而去延長壽命,非我所愿。如今意有未盡的是,國家心存佛理而全力奉法,興起的寺廟崇顯莊麗,堪稱德政,應(yīng)享神祐;然而,施政苛刻,刑酷罪濫,顯然有違于圣典有背于法戒,如不自省而革除,終當(dāng)無佛保祐。若能改變心思,施惠于民,國運(yùn)得以延長,道與俗皆固有了依賴而慶賀;貧道命盡壽終,死無遺恨!”石虎悲慟嗚咽,知其必逝,立即為他挖壙營造墳穴。十二月八日,佛圖澄逝世于鄴宮寺,這一年是晉穆帝永和四年(公元348年),享年一百一十七歲。士人黎庶無不悲哀,傾國哭赴喪。遺體葬于臨漳西紫山間,就是石虎為他修造的墳地。不久梁犢作亂,第二年石虎死了,冉閔篡位殺戮,石氏一家全被殺盡。閔的乳名叫“棘奴”,佛圖澄原先所說的“棘子成林”,指的就是他。佛圖澄左乳房旁邊原先有個(gè)小孔,周長約有四五寸,直通胸腔,時(shí)常有光亮從里面透出來。他有時(shí)候用棉絮將小孔堵塞上,夜晚要讀書時(shí),就把棉絮掏出來,滿屋通明,每逢齋戒之日,他就到水邊將腸子從這個(gè)小孔里引出來清洗,洗完后再放回去。佛圖澄身高八尺,風(fēng)姿甚美,妙解深?yuàn)W的經(jīng)書,兼通治世之論。每逢講經(jīng)的時(shí)候,他能正確闡明教義的宗旨和細(xì)微的意思,使經(jīng)典的古奧原文明確清晰易懂。他能以慈悲大度的襟懷對待蒼生,竭誠拯救世人的危難困苦。石勒、石虎兇暴強(qiáng)橫,動(dòng)不動(dòng)虐害無辜,殘忍無道;若不是與佛圖澄生活在同一時(shí)日,誰能勸說了他們兩個(gè)啊!然而百姓每天都在蒙恩受益,卻不知道是澄勸導(dǎo)二石的結(jié)果呢。佛調(diào)、須菩提等數(shù)十位名僧,出自天竺、康居,不遠(yuǎn)數(shù)萬里,足涉流沙荒野,前來從澄受學(xué)。樊淝的釋道安、中山的竺法雅等本土名僧,也跋山涉水來聽他講道。他們都能通經(jīng)明理,研究教義幽微之處。佛圖澄自己說他出生的地方離鄴城九萬余里,他棄家入道一百零九年,平生酒不入口,過了中午不食,不符合戒規(guī)的不做,無欲無求。跟他受業(yè)的弟子常有數(shù)百名之多,前后門徒幾近一萬,他所經(jīng)歷的州郡,興立佛寺多達(dá)八百九十三所,他弘揚(yáng)佛法的盛況,沒有人比得上。當(dāng)初,石虎把佛圖澄生前的錫杖及缽盂裝殮在棺材里面,后來冉閔篡位,開棺時(shí)只見有錫杖和缽子,沒有見到尸體。有人說,佛圖澄死的那天,有人在流沙上看見過他。石虎懷疑他沒有死,便打開墳?zāi)购凸撞目匆豢?棺材里只見到一塊石頭,石虎說:“石頭就是我呀,大師埋葬了我而他卻走了�！睕]過多久石虎就死了。后來慕容雋建都于鄴城,住在原先石虎的宮里,每每夢見老虎咬他的胳膊,心里說,一定是石虎作祟,便找人尋找石虎的尸體。后來在東明館掘到了,尸體僵硬沒有腐敗。慕容雋踢著尸體罵道:“死胡人竟要嚇�；钐熳�!你把宮殿建成后連你兒子都要圖謀,更何況其他人呢!”他把石虎的尸體鞭打毀辱夠了,又讓人扔進(jìn)了漳河。尸體倚著橋柱不動(dòng)地方,秦將王猛便將他收起來安葬了。這橋柱,就是當(dāng)年那個(gè)叫“麻衣”的人所說的“一柱殿”。后來符堅(jiān)攻大鄴城,慕容焦的兒子慕容暐,被符堅(jiān)的大將郭神虎抓獲,這才是慕容雋原先夢見虎的真實(shí)驗(yàn)證。田融在《趙記》中說:“澄在未死之前數(shù)年,自己營造墳壙�！背渭戎�道墳?zāi)挂欢ū痪蜷_,他的尸體又不在里面,為什么還要預(yù)先營造呢?恐怕是田融搞錯(cuò)了吧。澄,有人寫作佛圖澄,有人寫作佛屠澄,都是因?yàn)楦鶕?jù)梵文音譯時(shí)出現(xiàn)的不同而已。