曲禮下

凡奉者當(dāng)心,提者當(dāng)帶。執(zhí)天子之器則上衡,國(guó)君則平衡,大夫則綏之,士則提之。

凡執(zhí)主器,執(zhí)輕如不克。執(zhí)主器,操幣、圭、璧,則尚左手,行不舉足,車(chē)輪曳踵。

立則磬折垂佩。主佩倚,則臣佩垂;主佩垂,則臣佩委。執(zhí)玉,其有藉者則裼;無(wú)藉者則襲。

國(guó)君不名卿老、世婦,大夫不名世臣、侄、娣,士不名家相、長(zhǎng)妾。君大夫之子,不敢自稱(chēng)曰“余小子”;大夫、士之子,不敢自稱(chēng)曰“嗣子某”,不敢與世子同名。

君使士射,不能,則辭以疾,言曰:“某有負(fù)薪之憂(yōu)�！笔逃诰�子,不顧望而對(duì),非禮也。

君子行禮,不求變俗。祭祀之禮,居喪之服,哭泣之位,皆如其國(guó)之故,謹(jǐn)修其法而審行之。去國(guó)三世,爵祿有列于朝,出入有詔于國(guó),若兄弟宗族猶存,則反告于宗后;去國(guó)三世,爵祿無(wú)列于朝,出入無(wú)詔于國(guó),唯興之日,從新國(guó)之法。

君子已孤不更名。已孤暴貴,不為父作謚。居喪,未葬,讀喪禮;旣葬,讀祭禮;喪復(fù)常,讀樂(lè)章。居喪不言樂(lè),祭事不言?xún)?公庭不言婦女。

振書(shū)、端書(shū)于君前,有誅。倒筴側(cè)龜于君前,有誅。龜筴、幾杖、席蓋、重素、袗絺绤,不入公門(mén)。苞屨、扱衽、厭冠,不入公門(mén)。書(shū)方、衰、兇器,不以告,不入公門(mén)。公事不私議。

君子將營(yíng)宮室:宗廟為先,廄庫(kù)為次,居室為后。凡家造:祭器為先,犧賦為次,養(yǎng)器為后。無(wú)田祿者不設(shè)祭器;有田祿者,先為祭服。君子雖貧,不粥祭器;雖寒,不衣祭服;為宮室,不斬于丘木。

大夫、士去國(guó),祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫,士寓祭器于士。大夫、士去國(guó):踰竟,為壇位鄉(xiāng)國(guó)而哭。素衣,素裳,素冠,徹緣,鞮屨,素簚,乘髦馬。不蚤鬋。不祭食,不說(shuō)人以無(wú)罪;婦人不當(dāng)御。三月而復(fù)服。

大夫、士見(jiàn)于國(guó)君,君若勞之,則還辟,再拜稽首;君若迎拜,則還辟,不敢答拜。大夫、士相見(jiàn),雖貴賤不敵,主人敬客,則先拜客;客敬主人,則先拜主人。凡非吊喪、非見(jiàn)國(guó)君,無(wú)不荅拜者。大夫見(jiàn)于國(guó)君,國(guó)君拜其辱。士見(jiàn)于大夫,大夫拜其辱。同國(guó)始相見(jiàn),主人拜其辱。君于士,不荅拜也;非其臣,則荅拜之。大夫于其臣,雖賤,必荅拜之。男女相荅拜也。

國(guó)君春田不圍澤;大夫不掩羣,士不取麛卵。歲兇,年谷不登,君膳不祭肺,馬不食谷,馳道不除,祭事不縣。大夫不食粱,士飲酒不樂(lè)。君無(wú)故,玉不去身;大夫無(wú)故不徹縣,士無(wú)故不徹琴瑟。

士有獻(xiàn)于國(guó)君,他日,君問(wèn)之曰:“安取彼?”再拜稽首而后對(duì)。大夫私行出疆,必請(qǐng)。反,必有獻(xiàn)。士私行出疆,必請(qǐng);反,必告。君勞之,則拜;問(wèn)其行,拜而后對(duì)。

國(guó)君去其國(guó),止之曰:“奈何去社稷也!”大夫,曰:“奈何去宗廟也!”士,曰:“奈何去墳?zāi)挂?”國(guó)君死社稷,大夫死眾,士死制。

君天下,曰“天子”。朝諸侯,分職授政任功,曰“予一人”。踐阼臨祭祀:內(nèi)事曰“孝王某”,外事曰“嗣王某”。臨諸侯,畛于鬼神,曰“有天王某甫”。崩,曰“天王崩”。復(fù),曰“天子復(fù)矣”。告喪,曰“天王登假”。措之廟,立之主,曰“帝”。天子未除喪,曰“予小子”。生名之,死亦名之。

天子有后,有夫人,有世婦,有嬪,有妻,有妾。天子建天官,先六大:曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜,典司六典。天子之五官:曰司徒、司馬、司空、司士、司寇,典司五眾。天子之六府:曰司土、司木、司水、司草、司器、司貨,典司六職。天子之六工:曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工,典制六材。五官致貢,曰享。

五官之長(zhǎng),曰伯:是職方。其擯于天子也,曰“天子之吏”。天子同姓,謂之“伯父”;異姓,謂之“伯舅”。自稱(chēng)于諸侯,曰“天子之老”,于外曰“公”;于其國(guó)曰“君”。九州島之長(zhǎng)入天子之國(guó),曰“牧”。天子同姓,謂之“叔父”;異姓,謂之“叔舅”;于外曰“侯”,于其國(guó)曰“君”。其在東夷、北狄、西戎、南蠻,雖大,曰“子”。于內(nèi)自稱(chēng)曰“不谷”,于外自稱(chēng)曰“王老”。庶方小侯入天子之國(guó),曰“某人”,于外曰“子”,自稱(chēng)曰“孤”。

天子當(dāng)依而立。諸侯北面而見(jiàn)天子,曰覲。天子當(dāng)寧而立,諸公東面、諸侯西面,曰朝。諸侯未及期相見(jiàn)曰遇,相見(jiàn)于卻地曰會(huì)。諸侯使大夫問(wèn)于諸侯曰聘,約信曰誓,蒞牲曰盟。諸侯見(jiàn)天子曰“臣某侯某”。其與民言,自稱(chēng)曰“寡人”。其在兇服,曰“適子孤”。臨祭祀,內(nèi)事曰“孝子某侯某”,外事曰“曾孫某侯某”。死曰“薨”,復(fù)曰“某甫復(fù)矣”。旣葬,見(jiàn)天子,曰類(lèi)見(jiàn)。言謚曰類(lèi)。諸侯使人使于諸侯,使者自稱(chēng)曰“寡君之老”。

天子穆穆,諸侯皇皇,大夫濟(jì)濟(jì),士蹌蹌,庶人僬僬。

公、侯有夫人,有世婦,有妻,有妾。夫人自稱(chēng)于天子,曰“老婦”;自稱(chēng)于諸侯,曰“寡小君”;自稱(chēng)于其君,曰“小童”。自世婦以下,自稱(chēng)曰“婢子”。子于父母則自名也。天子之妃曰后,諸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰婦人,庶人曰妻。

列國(guó)之大夫,入天子之國(guó)曰“某士”;自稱(chēng)曰“陪臣某”。于外曰“子”,于其國(guó)曰“寡君之老”。使者自稱(chēng)曰“某”。

君子不親惡。諸侯失地,名;滅同姓,名。天子不言出,諸侯不生名。

為人臣之禮:不顯諫。三諫而不聽(tīng),則逃之。子之事親也:三諫而不聽(tīng),則號(hào)泣而隨之。

君有疾,飲藥,臣先甞之。親有疾,飲藥,子先甞之。醫(yī)不三世,不服其藥。

儗人必于其倫。問(wèn)天子之年,對(duì)曰:“聞之:始服衣若干尺矣�！眴�(wèn)國(guó)君之年:長(zhǎng),曰能從宗廟社稷之事矣;幼,曰未能從宗廟社稷之事也。問(wèn)大夫之子:長(zhǎng),曰能御矣;幼,曰未能御也。問(wèn)士之子:長(zhǎng),曰能典謁矣;幼,曰未能典謁也。問(wèn)庶人之子:長(zhǎng),曰能負(fù)薪矣;幼,曰未能負(fù)薪也。問(wèn)國(guó)君之富,數(shù)地以對(duì),山澤之所出。問(wèn)大夫之富,曰有宰食力,祭器衣服不假。問(wèn)士之富,以車(chē)數(shù)對(duì)。問(wèn)庶人之富,數(shù)畜以對(duì)。

天子祭天地,祭四方,祭山川,祭五祀,歲遍。諸侯方祀,祭山川,祭五祀,歲遍。大夫祭五祀,歲遍。士祭其先。凡祭,有其廢之莫敢舉也,有其舉之莫敢廢也。非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀無(wú)福。天子以犧牛,諸侯以肥牛,大夫以索牛,士以羊豕。支子不祭,祭必告于宗子。

凡祭宗廟之禮:牛曰“一元大武”,豕曰“剛鬛”,豚曰“腯肥”,羊曰“柔毛”,雞曰“翰音”,犬曰“羹獻(xiàn)”,雉曰“疏趾”,兔曰“明視”,脯曰“尹祭”,稾魚(yú)曰“商祭”,鮮魚(yú)曰“脡祭”,水曰“清滌”,酒曰“清酌”,黍曰“薌合”,粱曰“薌萁”,稷曰“明粢”,稻曰“嘉蔬”,韭曰“豐本”,鹽曰“咸鹺”,玉曰“嘉玉”,幣曰“量幣”。

天子死曰“崩”,諸侯曰“薨”,大夫曰“卒”,士曰“不祿”,庶人曰“死”。在床曰“尸”,在棺曰“柩”。羽鳥(niǎo)曰“降”,四足曰“漬”。死寇曰“兵”。

祭王父曰“皇祖考”,王母曰“皇祖妣”。父曰“皇考”,母曰“皇妣”。夫曰“皇辟”。生曰“父”、曰“母”、曰“妻”,死曰“考”、曰“妣”、曰“嬪”。壽考曰“卒”,短折曰“不祿”。

天子視不上于袷,不下于帶;國(guó)君,綏視;大夫,衡視;士視五步。凡視:上于面則敖,下于帶則憂(yōu),傾則奸。

君命,大夫與士肄。在官言官,在府言府,在庫(kù)言庫(kù),在朝言朝。朝言不及犬馬。輟朝而顧,不有異事,必有異慮。故輟朝而顧,君子謂之固。在朝言禮,問(wèn)禮對(duì)以禮。

大饗不問(wèn)卜,不饒富。

凡摯,天子鬯,諸侯圭,卿羔,大夫鴈,士雉,庶人之摯匹;童子委摯而退。野外軍中無(wú)摯,以纓、拾、矢可也。婦人之摯,椇、榛、脯、修、棗、栗。

納女于天子,曰“備百姓”;于國(guó)君,曰“備酒漿”;于大夫,曰“備埽灑”。