曲禮下

凡奉者當(dāng)心,提者當(dāng)帶。執(zhí)天子之器則上衡,國君則平衡,大夫則綏之,士則提之。

凡執(zhí)主器,執(zhí)輕如不克。執(zhí)主器,操幣、圭、璧,則尚左手,行不舉足,車輪曳踵。

立則磬折垂佩。主佩倚,則臣佩垂;主佩垂,則臣佩委。執(zhí)玉,其有藉者則裼;無藉者則襲。

國君不名卿老、世婦,大夫不名世臣、侄、娣,士不名家相、長妾。君大夫之子,不敢自稱曰“余小子”;大夫、士之子,不敢自稱曰“嗣子某”,不敢與世子同名。

君使士射,不能,則辭以疾,言曰:“某有負(fù)薪之憂�！笔逃诰�子,不顧望而對,非禮也。

君子行禮,不求變俗。祭祀之禮,居喪之服,哭泣之位,皆如其國之故,謹(jǐn)修其法而審行之。去國三世,爵祿有列于朝,出入有詔于國,若兄弟宗族猶存,則反告于宗后;去國三世,爵祿無列于朝,出入無詔于國,唯興之日,從新國之法。

君子已孤不更名。已孤暴貴,不為父作謚。居喪,未葬,讀喪禮;旣葬,讀祭禮;喪復(fù)常,讀樂章。居喪不言樂,祭事不言兇,公庭不言婦女。

振書、端書于君前,有誅。倒筴側(cè)龜于君前,有誅。龜筴、幾杖、席蓋、重素、袗絺绤,不入公門。苞屨、扱衽、厭冠,不入公門。書方、衰、兇器,不以告,不入公門。公事不私議。

君子將營宮室:宗廟為先,廄庫為次,居室為后。凡家造:祭器為先,犧賦為次,養(yǎng)器為后。無田祿者不設(shè)祭器;有田祿者,先為祭服。君子雖貧,不粥祭器;雖寒,不衣祭服;為宮室,不斬于丘木。

大夫、士去國,祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫,士寓祭器于士。大夫、士去國:踰竟,為壇位鄉(xiāng)國而哭。素衣,素裳,素冠,徹緣,鞮屨,素簚,乘髦馬。不蚤鬋。不祭食,不說人以無罪;婦人不當(dāng)御。三月而復(fù)服。

大夫、士見于國君,君若勞之,則還辟,再拜稽首;君若迎拜,則還辟,不敢答拜。大夫、士相見,雖貴賤不敵,主人敬客,則先拜客;客敬主人,則先拜主人。凡非吊喪、非見國君,無不荅拜者。大夫見于國君,國君拜其辱。士見于大夫,大夫拜其辱。同國始相見,主人拜其辱。君于士,不荅拜也;非其臣,則荅拜之。大夫于其臣,雖賤,必荅拜之。男女相荅拜也。

國君春田不圍澤;大夫不掩羣,士不取麛卵。歲兇,年谷不登,君膳不祭肺,馬不食谷,馳道不除,祭事不縣。大夫不食粱,士飲酒不樂。君無故,玉不去身;大夫無故不徹縣,士無故不徹琴瑟。

士有獻(xiàn)于國君,他日,君問之曰:“安取彼?”再拜稽首而后對。大夫私行出疆,必請。反,必有獻(xiàn)。士私行出疆,必請;反,必告。君勞之,則拜;問其行,拜而后對。

國君去其國,止之曰:“奈何去社稷也!”大夫,曰:“奈何去宗廟也!”士,曰:“奈何去墳?zāi)挂?”國君死社稷,大夫死眾,士死制。

君天下,曰“天子”。朝諸侯,分職授政任功,曰“予一人”。踐阼臨祭祀:內(nèi)事曰“孝王某”,外事曰“嗣王某”。臨諸侯,畛于鬼神,曰“有天王某甫”。崩,曰“天王崩”。復(fù),曰“天子復(fù)矣”。告喪,曰“天王登假”。措之廟,立之主,曰“帝”。天子未除喪,曰“予小子”。生名之,死亦名之。

天子有后,有夫人,有世婦,有嬪,有妻,有妾。天子建天官,先六大:曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜,典司六典。天子之五官:曰司徒、司馬、司空、司士、司寇,典司五眾。天子之六府:曰司土、司木、司水、司草、司器、司貨,典司六職。天子之六工:曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工,典制六材。五官致貢,曰享。

五官之長,曰伯:是職方。其擯于天子也,曰“天子之吏”。天子同姓,謂之“伯父”;異姓,謂之“伯舅”。自稱于諸侯,曰“天子之老”,于外曰“公”;于其國曰“君”。九州島之長入天子之國,曰“牧”。天子同姓,謂之“叔父”;異姓,謂之“叔舅”;于外曰“侯”,于其國曰“君”。其在東夷、北狄、西戎、南蠻,雖大,曰“子”。于內(nèi)自稱曰“不谷”,于外自稱曰“王老”。庶方小侯入天子之國,曰“某人”,于外曰“子”,自稱曰“孤”。

天子當(dāng)依而立。諸侯北面而見天子,曰覲。天子當(dāng)寧而立,諸公東面、諸侯西面,曰朝。諸侯未及期相見曰遇,相見于卻地曰會。諸侯使大夫問于諸侯曰聘,約信曰誓,蒞牲曰盟。諸侯見天子曰“臣某侯某”。其與民言,自稱曰“寡人”。其在兇服,曰“適子孤”。臨祭祀,內(nèi)事曰“孝子某侯某”,外事曰“曾孫某侯某”。死曰“薨”,復(fù)曰“某甫復(fù)矣”。旣葬,見天子,曰類見。言謚曰類。諸侯使人使于諸侯,使者自稱曰“寡君之老”。

天子穆穆,諸侯皇皇,大夫濟(jì)濟(jì),士蹌蹌,庶人僬僬。

公、侯有夫人,有世婦,有妻,有妾。夫人自稱于天子,曰“老婦”;自稱于諸侯,曰“寡小君”;自稱于其君,曰“小童”。自世婦以下,自稱曰“婢子”。子于父母則自名也。天子之妃曰后,諸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰婦人,庶人曰妻。

列國之大夫,入天子之國曰“某士”;自稱曰“陪臣某”。于外曰“子”,于其國曰“寡君之老”。使者自稱曰“某”。

君子不親惡。諸侯失地,名;滅同姓,名。天子不言出,諸侯不生名。

為人臣之禮:不顯諫。三諫而不聽,則逃之。子之事親也:三諫而不聽,則號泣而隨之。

君有疾,飲藥,臣先甞之。親有疾,飲藥,子先甞之。醫(yī)不三世,不服其藥。

儗人必于其倫。問天子之年,對曰:“聞之:始服衣若干尺矣。”問國君之年:長,曰能從宗廟社稷之事矣;幼,曰未能從宗廟社稷之事也。問大夫之子:長,曰能御矣;幼,曰未能御也。問士之子:長,曰能典謁矣;幼,曰未能典謁也。問庶人之子:長,曰能負(fù)薪矣;幼,曰未能負(fù)薪也。問國君之富,數(shù)地以對,山澤之所出。問大夫之富,曰有宰食力,祭器衣服不假。問士之富,以車數(shù)對。問庶人之富,數(shù)畜以對。

天子祭天地,祭四方,祭山川,祭五祀,歲遍。諸侯方祀,祭山川,祭五祀,歲遍。大夫祭五祀,歲遍。士祭其先。凡祭,有其廢之莫敢舉也,有其舉之莫敢廢也。非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀無福。天子以犧牛,諸侯以肥牛,大夫以索牛,士以羊豕。支子不祭,祭必告于宗子。

凡祭宗廟之禮:牛曰“一元大武”,豕曰“剛鬛”,豚曰“腯肥”,羊曰“柔毛”,雞曰“翰音”,犬曰“羹獻(xiàn)”,雉曰“疏趾”,兔曰“明視”,脯曰“尹祭”,稾魚曰“商祭”,鮮魚曰“脡祭”,水曰“清滌”,酒曰“清酌”,黍曰“薌合”,粱曰“薌萁”,稷曰“明粢”,稻曰“嘉蔬”,韭曰“豐本”,鹽曰“咸鹺”,玉曰“嘉玉”,幣曰“量幣”。

天子死曰“崩”,諸侯曰“薨”,大夫曰“卒”,士曰“不祿”,庶人曰“死”。在床曰“尸”,在棺曰“柩”。羽鳥曰“降”,四足曰“漬”。死寇曰“兵”。

祭王父曰“皇祖考”,王母曰“皇祖妣”。父曰“皇考”,母曰“皇妣”。夫曰“皇辟”。生曰“父”、曰“母”、曰“妻”,死曰“考”、曰“妣”、曰“嬪”。壽考曰“卒”,短折曰“不祿”。

天子視不上于袷,不下于帶;國君,綏視;大夫,衡視;士視五步。凡視:上于面則敖,下于帶則憂,傾則奸。

君命,大夫與士肄。在官言官,在府言府,在庫言庫,在朝言朝。朝言不及犬馬。輟朝而顧,不有異事,必有異慮。故輟朝而顧,君子謂之固。在朝言禮,問禮對以禮。

大饗不問卜,不饒富。

凡摯,天子鬯,諸侯圭,卿羔,大夫鴈,士雉,庶人之摯匹;童子委摯而退。野外軍中無摯,以纓、拾、矢可也。婦人之摯,椇、榛、脯、修、棗、栗。

納女于天子,曰“備百姓”;于國君,曰“備酒漿”;于大夫,曰“備埽灑”。