開(kāi)宗明義章第一

　　開(kāi)宗明義章第一

　　【章旨】這一章書，是全部孝經(jīng)的綱領(lǐng)。它的內(nèi)客，就是開(kāi)示全部孝經(jīng)的宗旨，表明五種孝道的義理，本歷代的孝治法則，定萬(wàn)世的政教規(guī)范，列為一經(jīng)的首章。

　　仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨。汝知之乎？’

　　【白話】有一天，孔子在他的家里閑坐著，他的弟子曾參，也陪坐在他的一旁�？鬃诱f(shuō)：‘古代的圣王有一種崇高至極之德，要約至妙之道。拿它來(lái)治理天下，天下的人民，都能夠很和氣的相親相敬，上自天子，下至庶人，都不會(huì)相互的愁恨。這個(gè)道德的妙用，你知曉嗎？’

　　曾子避席，曰：‘參不敏，何足以知之！’

　　【白話】曾子聽(tīng)了孔子給他講的這一段話，道理很深，他不覺(jué)肅然起敬，離開(kāi)他的坐位站起來(lái)，向孔子答對(duì)說(shuō)：‘我曾參很魯鈍，不大聰敏，怎么能夠知曉這樣深?yuàn)W的道理呢？’

　　子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語(yǔ)汝。’

　　【白話】孔子因曾子很謙恭的起來(lái)答對(duì)，就告訴他說(shuō)：‘前邊所講的至德要道，就是孝道，這個(gè)孝道，就是德行的根本，教化的出發(fā)點(diǎn)。你先坐下，我慢慢的告訴你’。

　　‘身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始。’

　　【白話】‘說(shuō)起這個(gè)孝道，固然范圍很廣，但行的時(shí)候，卻很簡(jiǎn)單，你要曉得愛(ài)親，先要從自己的身上愛(ài)起。凡是一個(gè)人的身體，或者很細(xì)小的一根頭發(fā)和一點(diǎn)皮膚，都是父母遺留下來(lái)的。身體發(fā)膚，既然承受之于父母，就應(yīng)當(dāng)體念父母愛(ài)兒女的心，保全自己的身體，不敢稍有毀傷，這就是孝道的開(kāi)始。’

　　‘立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。’

　　【白話】‘一個(gè)人的本身，既站得住，獨(dú)立不倚，不為外界利欲所搖奪，那他的人格，一定合乎標(biāo)準(zhǔn)，這就是立身。做事的時(shí)候，他的進(jìn)行方法，一切都本乎正道，不越軌，不妄行，有始有終，這就是行道。他的人格道德，既為眾人所景仰，不但他的名譽(yù)傳誦于當(dāng)時(shí)，而且將要播揚(yáng)于后世，無(wú)論當(dāng)時(shí)和后世，將因景慕之心，推本追源，兼稱他父母教養(yǎng)的賢德，這樣以來(lái)，他父母的聲名，也因兒女的德望光榮顯耀起來(lái)，這便是孝道的完成。’

　　‘夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。’

　　【白話】‘這個(gè)孝道，可分成三個(gè)階段，幼年時(shí)期，一開(kāi)始，便是承歡膝下，事奉雙親。到了中年，便要充當(dāng)公仆，替長(zhǎng)官辦事，藉以為國(guó)家盡忠，為民眾服務(wù)。到了老年，就要檢查自己的身體和人格道德，沒(méi)有缺欠，也沒(méi)有遺憾，這便是立身，這才是孝道的完成。’

　　‘大雅云：“無(wú)念爾祖，聿修厥德。”’

　　【白話】孔子引詩(shī)經(jīng)大雅篇文王章的這兩句話說(shuō)：‘你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，來(lái)繼續(xù)他的德行。’

　　【釋義】本章共分四段：自‘仲尼居’至‘汝知之乎’為首段，是孔子給曾子提示出至德要道的重要性，使曾子領(lǐng)悟孝道，不止善養(yǎng)父母為孝，要他曉得治國(guó)平天下，才是孝道之遠(yuǎn)大目標(biāo)。自‘曾子避席’至‘吾語(yǔ)汝’為第二段，是曾子聽(tīng)了孔子給他講明了至德要道的妙用以后，他就很謙恭地接受了教誨。孔子說(shuō)明孝道是道德之本，教化之所由生，不是短短數(shù)語(yǔ)，可以講說(shuō)明白，因命他坐下，慢慢的談，藉以發(fā)揮孝道的整體。自‘身體發(fā)膚’至‘終于立身’為第三段，是孔子給曾子講明孝道的大綱。自‘大雅’至‘聿修厥德’為最后一段。孔子引詩(shī)經(jīng)上的這兩句話，就是證明他所講的孝道，是述為不作之意。并且以周公給成王所講的話，來(lái)作一比方，言人不但不能忘懷祖先的德行，而且要更進(jìn)一步的來(lái)繼續(xù)祖先的德行。這樣，才算是盡到了大孝。