諫諍章第十五

　　諫諍章第十五

　　【章旨】這一章書，是講明為臣子的，不可不諫諍君親。君親有了過失，為臣子的，就應(yīng)當(dāng)立行諫諍，以免陷君親于不義�？鬃右蛟�子之問，特別發(fā)揮諫諍之重要性。列為十五章。

　　曾子曰：‘若夫慈愛、恭敬、安親、揚(yáng)名，則聞命矣！敢問：子從父之令，可謂孝乎？’子曰：‘是何言與！是何言與！’

　　【白話】曾子因孔子講過的各種孝道，就是沒有講到父親有過，應(yīng)該怎樣辦？所以問說：‘從前講的那些慈愛恭敬安親揚(yáng)名的教訓(xùn)。我都聽懂了。還有一樁事，我是不大明白的，因此大膽的問：為人子的做到不違背父親的命令，一切聽從父親的命令，是不是可以算為孝子呢？’孔子聽了曾子的這一問題，就驚嘆的說道：這是甚么話呢？這是甚么話呢？

　　‘昔者天子有爭(zhēng)臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭(zhēng)臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭(zhēng)臣三人，雖無道，不失其家；士有爭(zhēng)友，則身不離于令名；父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。’

　　【白話】孔子給曾子詳加解釋說，父親的命令，不但不能隨便聽從，而且還要斟酌其命令，是否可行。例如上古的時(shí)候，天子為一國的元首，一日二日萬幾之事，元首如有善行，則億兆人民蒙福。元首如有過失，則全民受禍。假若有七位敢于直言諫諍的部屬。那天子雖然偶有差錯(cuò)，跡近無道，因有七位賢臣諫諍，時(shí)進(jìn)忠言，勇于匡救，就不會(huì)失掉天下。諸侯若有五位諫諍的部屬。改正錯(cuò)誤。格其非心，雖無道，也不會(huì)失掉他的國。大夫是有家者，如果有三個(gè)諫諍的部屬，那他雖然間有差誤，這三位部屬，早晚箴規(guī)，陳說可否，也不會(huì)失掉他的家。為士的，雖是最小的官員，無部下可言。假若有諫諍的幾位朋友，對(duì)他忠告善導(dǎo)，規(guī)過勸善，那他的行為，自能免于錯(cuò)誤，而美好的名譽(yù)，就集中在他的身上了。為父親的，若果有明禮達(dá)義的兒女，常常諫諍他。救正他，那他不會(huì)做錯(cuò)事的，自然也就不陷于不義了。

　　‘故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父，臣不可以不爭(zhēng)于君。故當(dāng)不義則爭(zhēng)之，從父之令，又焉得為孝乎？’

　　【白話】無論君臣與父子，都是休戚相關(guān)的。所以遇見了不應(yīng)當(dāng)做的事，為子女的，不可不向父親婉言諫諍。為部屬的，不可不向長官直言諫諍。為臣子的，應(yīng)當(dāng)陳明是非利害，明切勸告。父親不從，為子女的，應(yīng)當(dāng)婉言幾諫，即如觸怒被打，亦不怨恨。君如不從，為部屬的，還當(dāng)極諫，即如觸怒受處，在所不惜，所以臣子遇見君父不應(yīng)當(dāng)作的事情，必須立即諫諍。彼若為人子的，不管父親的命令是否合宜，一味聽從，那就陷親于不義，怎么還能算他是個(gè)孝子呢？

　　【釋義】按前數(shù)章所講的，盡是愛敬及安親之事。對(duì)于規(guī)勸之道，未曾提及，本章，就諫諍一事，專題論列，共分三段。首段，因曾子發(fā)問，而引起孔子的驚嘆，二段，是孔子舉例說明諫諍之重要性。不但諫諍對(duì)于君父朋友的道德行為有關(guān)，且對(duì)于天下國家社會(huì)人心之影響亦大。三段，重說：‘從父之令又焉得謂孝乎’一詞，是重復(fù)慨嘆，以提醒世人不要輕視本章諫諍之意，細(xì)按這一章，有雙重意思，一面對(duì)于被諫諍的君父及友朋的一種警告說：接受諫諍，不但對(duì)于本身的過失有所改正，且對(duì)于天下國家，將有重大的影響，使他知道警惕。一面對(duì)諫諍者的臣子及友人一種啟示。既要事君盡忠，事父盡孝，對(duì)朋友盡信義，若見善不勸，見過不規(guī)，則陷君父朋友于不義，以至于遭受不測(cè)的后果，那忠孝信義，就化歸烏有了。