只能救一個(gè)生命，也會(huì)功德殊勝

　　很多人都覺得即使救了一條魚,仍每天都有人吃魚,世界吃魚的情況不會(huì)有變,那放生這些魚又有什么意義呢?

　　事實(shí)上,一念的慈悲都會(huì)產(chǎn)生巨大的力量,即使在眼前它十分細(xì)微,但佛教徒堅(jiān)信佛陀的教誨:“不要忽視小惡;火花盡管再小,都會(huì)燒掉像山那么高的干草堆;不要忽視小善,以為它們沒有什么用;即使是小水滴,最后都可以注滿大容器。”因此,今天的種下一個(gè)善因,終有一日眾生得度!

　　佛陀說,一切有為善法中,救護(hù)有情的生命,功德利益為最大。當(dāng)我們面臨被殺害的危險(xiǎn)時(shí),如果有人救了我們的性命,這一定是最讓我們感激不盡的,其他的幫助都比不上救命之恩。人類這樣,其他眾生也是這樣。

　　眾生歡喜佛歡喜,諸善業(yè)中最令諸佛歡喜的就是救護(hù)有情的生命,讓他們得到安樂。利益眾生的方式有很多,但是沒有哪種能像放生這樣直接從屠刀下解救即將被殺害的如母眾生。

　　我的恩師法王如意寶只要一看見動(dòng)物受苦或者被殺害,都會(huì)難過得流淚,并盡全力去解救。受大恩上師的熏陶和教導(dǎo),我們這些弟子無論走到哪里都熱心于放生,將自由、安樂與無畏帶給被解救的眾生,將慈悲、溫暖與信心送給參與放生的人。

　　1997年,法王如意寶帶領(lǐng)學(xué)院僧眾共修大威德法,在這期間,4月8日凌晨,法王在夢(mèng)中見到自己的根本上師托嘎如意寶。托嘎如意寶說:“你們此次修法極為殊勝,對(duì)眾生有很大的利益,真正是作了一次大放生。”接著,托嘎如意寶講述了放生的種種功德。法王知道放生能令上師歡喜,于是向上師匯報(bào)道:“我前年從新加坡回來后,至少已在漢地放了一億條生命。”托嘎如意寶聽后極為歡喜,雙手合掌連連贊嘆道:“善男子!善男子!你真正是末法時(shí)代的如意寶,你真正是末法時(shí)代的太陽。”隨后以金剛歌的方式賜予四句教言:深寂離戲光明無為法,證悟猶如甘露法性義,隨順?biāo)�化善巧方便�?愿得度化無邊眾生力。后來,法王如意寶開示,在末法時(shí)代,諸善法中放生最能讓諸佛菩薩、根本上師歡喜,并勸請(qǐng)四眾佛子廣行放生,實(shí)踐妙道。當(dāng)時(shí)法王特意給包括我在內(nèi)的幾位弟子每人兩萬元錢,讓我們?nèi)�漢地放生。以此為緣起,法王的弟子們開始在各地持續(xù)大規(guī)模放生。

　　有的人認(rèn)為,我們只是普通人,沒有能力幫助其他眾生。這樣想是不對(duì)的。每個(gè)人都能或多或少地利益到其他的生命,幫助眾生不一定需要很多的外在條件,更多需要的是一顆利益眾生的心。有了這種心,便會(huì)在不同情況下隨順因緣利益眾生。雖然眾生多如恒河沙,我們能救護(hù)的只是其中很小的一部分,但是仍然要堅(jiān)持放生,哪怕只能幫助一個(gè)生命減少痛苦,我們的努力都不會(huì)白費(fèi),都有意義。解救有情的生命需要具備因緣。佛陀雖然圓滿具足十力四無畏,也只能度化有緣的眾生,就像陽光雖遍照世界而盲者卻看不見一樣。放生也是這樣,即使你富如帝釋天,也不可能買下所有的生命來放生。眾生無邊誓愿度,重要的是我們有這個(gè)發(fā)心,然后盡自己的能力去幫助眾生。

　　人身難得,時(shí)間匆匆過去,大家一定要好好地利用這段有限的生命去利益其他眾生。在這個(gè)幻化的世界里,沒有什么東西是恒常不變的,總有一天你會(huì)丟下自己執(zhí)著的親人和積累的財(cái)富,孤伶伶地走向后世。這一天什么時(shí)候來臨,誰也不知道。在家人在社會(huì)上生活肯定需要基本的物質(zhì)保障,如果沒有一點(diǎn)基礎(chǔ)確實(shí)很難生活下去,但是作為一個(gè)對(duì)生命價(jià)值有正確認(rèn)識(shí)的人,應(yīng)該明白我們平時(shí)吃的穿的夠用就可以,否則,人的貪欲無止境,永遠(yuǎn)不會(huì)有滿足的一天,而生命就在我們對(duì)貪欲的追逐中一天天縮短。死亡來臨時(shí),不用說辛苦積累下來的財(cái)富,就連自己這個(gè)肉身也帶不走。那時(shí)候,只有佛法,只有善業(yè),能幫到我們,所以大家平時(shí)基本的生活所需滿足之后,應(yīng)該用更多的精力和金錢去做利益其他生命的事情。

　　我看到有的人在餐館里吃一頓飯,隨便就花掉幾百上千塊錢,我想,如果能用吃一頓飯的錢來放生,對(duì)我們現(xiàn)世培養(yǎng)自己的慈悲心和菩提心,對(duì)將來的往生都會(huì)有很大的幫助。吃什么東西到了胃里都一樣,花那么多錢在吃上很浪費(fèi),除了滿足一點(diǎn)口腹之欲,對(duì)自己的今生來世都沒有什么幫助。用這些錢來放生,真正地幫助即將失去生命的有情,這錢才花得有價(jià)值,一分錢也不會(huì)白花。

　　在自己有錢的時(shí)候千萬不要浪費(fèi),要多多地放生。沒有錢的人,也可以根據(jù)自己的能力放生,盡力救護(hù)眾生。只要發(fā)心清凈,功德一樣,錢多錢少都沒關(guān)系。放生不是只在圣地才放,或者只在佛教節(jié)日里放生,應(yīng)該隨緣解救眾生的生命,無論什么時(shí)候在哪里。若能長期堅(jiān)持放生則更好。放生是遣除違緣、迅速積累�；�資糧的有效方法,不但利益了被解救的眾生,也能增加自己現(xiàn)世的福報(bào),獲得健康長壽的善果,還是往生極樂世界的重要助緣。所以我們應(yīng)該努力幫助眾生脫離危險(xiǎn)的境地,一定要這樣做,因?yàn)榻裉斓纳圃干菩袑��?huì)在未來我們?cè)庥鑫ｋU(xiǎn)時(shí)幫助到我們。我們還應(yīng)該發(fā)愿,所有眾生都能往生西方極樂世界,如果自己來世沒有能夠往生極樂世界的話,那么無論將來轉(zhuǎn)生到哪里,都要生生世世利益眾生,絕不加害眾生。

　　我們周圍還有很多親屬、同事、朋友,他們可能因?yàn)楦鞣N原因,目前還沒有皈依三寶,為了自己所謂的安樂日夜不停地奔波,雖然追求的是安樂,所做的卻全是痛苦之因。有些人雖然皈依了三寶,但還是常常做出不如法的行為。對(duì)這些人,我們應(yīng)盡可能地通過自己的行為去影響他們,讓他們從我們身心的改變以及放生護(hù)生的行為上,看到行持善法的力量。如果我們的行為能令他們對(duì)佛法生起哪怕是一點(diǎn)兒信心,甚至在他們的一生當(dāng)中影響他們放生一條生命,根據(jù)因果不虛的道理,也一定會(huì)讓他們的今生來世得到利益。

　　放生過程中常常會(huì)遇到違緣,比如你剛把魚放生,就有人拿著漁網(wǎng)、魚竿聞?dòng)嵹s來捕撈,或者有人故意制造事端,阻止放生。遇到這種情況不要心生嗔恨,與人爭吵,應(yīng)該好言相勸并積極尋找解決辦法。我們不能要求所有人都理解和支持放生,事實(shí)上,在漢地很多人不能說反對(duì)但至少是不理解、不支持放生的,因?yàn)樵谒麄兯�受的教育中沒有放生、眾生平等這樣的概念,而要學(xué)習(xí)新知、改變成見又是那么難。

　　有人認(rèn)為頻繁的放生活動(dòng)制造了新的市場需求,一些商販專門為供應(yīng)放生而買賣、捕殺動(dòng)物,如果不放生的話,就不會(huì)有這種情況發(fā)生。其實(shí),各地市場、屠宰場、養(yǎng)殖場里等待成為人類盤中餐的動(dòng)物中,能被解救下來的只是極少數(shù),比例微乎其微,如果養(yǎng)殖戶、屠宰場、商販們指望靠供應(yīng)放生來維持生意的話,那么他們立刻就會(huì)倒閉,想來他們不會(huì)這樣“天真”。不論有沒有放生,養(yǎng)殖戶都會(huì)過度養(yǎng)殖,屠宰場都會(huì)過度宰殺,商販都會(huì)買賣捕獵。只有社會(huì)上大部分人普遍、自覺地減少肉食需求,才能減少捕殺、買賣動(dòng)物的規(guī)模。否則,少數(shù)人勢單力薄的放生活動(dòng)是不可能對(duì)養(yǎng)殖業(yè)、屠宰業(yè)及諾大的相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)生影響的。其次,即使個(gè)別商販看到放生帶來的“商機(jī)”,為供應(yīng)不期而來的買生加大進(jìn)貨量,那放生也并沒有給誰帶來傷害和痛苦。如果說牛羊魚蝦等原本在養(yǎng)殖場里過著自由快樂的生活,因?yàn)橛腥艘�放�?才被宰殺,被運(yùn)到市場,那么批評(píng)放生造成動(dòng)物的痛苦是有道理的,但事實(shí)不是這樣,那些牛羊魚蝦等如果沒有碰巧被放生的人買下,他們就會(huì)按計(jì)劃被宰殺,因?yàn)槿损B(yǎng)殖他們的目的就是吃掉他們。不是放生造成了宰殺,而是放生讓少數(shù)幸運(yùn)的旁生免于被殘酷宰殺的痛苦。若有人真的想站在動(dòng)物的立場指責(zé)的話,應(yīng)該指責(zé)那些為了利益、為了口腹之欲或者為了虛榮而屠宰、捕殺、養(yǎng)殖、買賣、穿戴、啖食動(dòng)物的人,而不應(yīng)該指責(zé)放生護(hù)生的人。

　　另外,我們?cè)诜派�過程中要盡量考慮放生地的小生態(tài),注意物種的匹配和數(shù)量上的平衡,盡量做到合理安排和計(jì)劃。有人說放生會(huì)破壞生態(tài)平衡,我不知道這些人為什么看不到過度膨脹的現(xiàn)代養(yǎng)殖、畜牧業(yè)及與獵殺動(dòng)物相關(guān)的產(chǎn)業(yè)正在前所未有地造成水源污染、土壤沙化、物種滅絕、自然食物鏈斷裂,以及抗生素濫用和新型疾病在人、動(dòng)物間的流行。我們放生的動(dòng)物主要是從市場、屠宰場買來的,而之前他們大部分是擠在養(yǎng)殖場里,你看,我們只是從人嘴里奪肉,并沒有從自然界的動(dòng)物嘴里奪食,所以根本談不上破壞食物鏈的問題。

　　當(dāng)我們把魚蝦放游江海,有人擔(dān)心此舉會(huì)給放生水域帶來麻煩。其實(shí),哪怕我們?cè)僭鯓优��?放生的數(shù)量終歸是有限的,就算由于偶爾的考慮不周而對(duì)個(gè)別水域產(chǎn)生影響,這影響也極其有限,并且能夠被水域自然的代謝循環(huán)系統(tǒng)調(diào)整過來。很多的水域反而是因?yàn)樗�中魚類生命的稀少,水域非常容易被污染。人們似乎更應(yīng)該去關(guān)心工業(yè)排放、城市排污、過度養(yǎng)殖等對(duì)水資源造成的嚴(yán)重和難以恢復(fù)的破壞。

　　其實(shí)長期以來,我們一直都很注意放生的“善后工作”,并不像一些人以為的那樣,只講求放生的形式,儀式結(jié)束后就再不管放生動(dòng)物們的死活了。每次放生,我們都盡量找安全的地方,盡量避免放生動(dòng)物再度遭到捕殺。比如,不把魚類放進(jìn)魚塘、漁場,這種地方是專門養(yǎng)殖魚蝦供人捕殺的,把動(dòng)物放進(jìn)去,他們很快又會(huì)被撈上來送進(jìn)市場、餐館。也不把水鳥放于山地,魚類放入被污染無法生存的水域中。人工飼養(yǎng)的雞鴨等是比較難放生的,于是在一些地方,居士們集資買下土地,建立放生園,收容這些動(dòng)物。每年秋冬之交,人們開始“貼膘”和進(jìn)補(bǔ)的時(shí)候,也是牛羊被大量宰殺的時(shí)候,我們到屠宰場買下牛羊,把他們運(yùn)回藏區(qū)托付給誠實(shí)可靠的牧民放養(yǎng),直到命終。牧民們也很樂意做這件事,一來,他們參與放生,積累了善根;二來,在照管牛羊的同時(shí),他們可以享用牛羊奶,制作奶制品,生活能有改善。

　　有人覺得拿錢去放生,那些動(dòng)物最后還是會(huì)死的,或者剛剛放生就死了,這樣,放生的錢不就是浪費(fèi)了嘛。的確,被放生的動(dòng)物終究也免不了會(huì)死,我們找不到一個(gè)完全不死的地方去放他們,但不能因此就不放生。那些動(dòng)物如果能活到命終自然死亡,所感受的痛苦會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于被生生屠宰、開膛破肚的痛苦。即使剛剛放生就死掉或在放生中途死掉,也千百倍地好過被人當(dāng)作食物宰殺,神識(shí)尚未離開肉體就被千刀萬剮。此外,放生不僅是幫助動(dòng)物脫離了暫時(shí)的死亡恐懼和痛苦,更重要的是我們念誦放生儀軌,使那些動(dòng)物聽聞到佛號(hào)、心咒,這將成為他們未來解脫輪回的因緣。錢怎么花才不浪費(fèi),每個(gè)人對(duì)此都有自己的看法。很多人花錢實(shí)際是在增加自己的煩惱,如果那樣不算浪費(fèi)的話,那么花錢幫助減少眾生的痛苦也不應(yīng)該算浪費(fèi)。

　　除了在市場、屠宰場即將被宰殺成為人類食物的旁生外,還有很多眾生等待著有人向他們伸出援助之手,比如自然界中因環(huán)境惡化而正在失去生存條件的動(dòng)物,就在人類身邊而常常被視而不見的流浪貓、流浪狗,罹患疾病需要經(jīng)濟(jì)、物資、精神等不同形式幫助的人,貧困失學(xué)的孩子,無所依靠的老人,等等。諸法依緣起,幫助眾生也是要依賴因緣的。我們雖然希望所有眾生都遠(yuǎn)離苦難,但是在行動(dòng)中也只能隨順因緣條件,在條件許可、能力所及的范圍內(nèi),盡力去幫助眾生。每一個(gè)出現(xiàn)在我們的視野中需要幫助的眾生,不論人也好,動(dòng)物也好,如果我們有能力幫助,就去幫助他。有人看見別人放生動(dòng)物,就說這樣做意義不大,不如拿這個(gè)錢去幫助窮人,而當(dāng)窮人真來到他面前,他又說救急不救貧,不如拿錢去幫助病人,有人幫助病人時(shí),他也不會(huì)隨喜,又說別的。總之,誰也不如他高明,而他也不是不想布施,只是一直沒有等到最佳時(shí)機(jī)。最后他什么也沒做,既沒有幫助動(dòng)物,也沒有幫助人。與其這樣任由貪吝、嫉妒的煩惱習(xí)氣作怪,批評(píng)別人的善行,損耗自己的福報(bào),不如實(shí)實(shí)在在去幫助,哪怕一個(gè)眾生。這比什么高談闊論都更對(duì)自他有利。

　　我們?cè)诜派�的過程中,經(jīng)常會(huì)遇見隨喜的人們。幫我們把牛羊運(yùn)回藏區(qū)牧場的司機(jī)們就主動(dòng)提出免收運(yùn)費(fèi)或者運(yùn)費(fèi)打折。屠宰場的人也很高興,因?yàn)樗麄儾挥?a href="/remen/shasheng.html" class="keylink" target="_blank">殺生同樣掙到了錢�？磥泶蠖鄶�(shù)以殺生為業(yè)的人,也并不認(rèn)為殺生造惡業(yè)是件令人愉快的事。當(dāng)運(yùn)送放生牛羊的卡車進(jìn)入藏區(qū),沿途的人們看見車上五彩的經(jīng)幡和牛羊犄角上系著的彩色布帶,知道這是放生的車,都紛紛隨喜。在漢地,我們?nèi)ナ袌鲑I水產(chǎn),也常常會(huì)有商販隨喜,他們或者貢獻(xiàn)幾條魚出來放生,或者幫我們搬運(yùn),或者拿出錢來讓我們幫他放生。每當(dāng)這種時(shí)候,我們都特別隨喜他們的善念善行。他們看上去也很開心,大概從這種全新的人際關(guān)系,以及人與動(dòng)物的關(guān)系中,他們也感受到了某種從未有過的快樂。路過和圍觀我們放生的人,如果能生起一念歡喜心,乃至對(duì)佛法生起一念好感,都會(huì)在他們的心相續(xù)中留下印記,就像在田里播下了一粒種子,未來因緣成熟的時(shí)候一定會(huì)結(jié)出善果。

　　很多人也許不知道,他們的一念善心、一分善行,縱然微小、轉(zhuǎn)瞬即逝,也必定在輪回長夜中,在危險(xiǎn)之境,為他們作明燈,作救護(hù)。因?yàn)橹�道這一點(diǎn),知道即使是一個(gè)匆匆而過的路人也有可能得到利益,我們?cè)诜派�中不論遇到怎樣的困難和誤解,都能堅(jiān)持下去。

　　放生不僅是單純的把動(dòng)物從屠刀下、牢籠中解救出來,讓他們活下去,還他們以自由,遠(yuǎn)離眼前的危險(xiǎn)固然重要,但我們還希望這些眾生能夠從根本上擺脫死亡和痛苦,所以我們?cè)诜派鷷r(shí),通過佛教的放生儀軌,使被放的生命與佛法結(jié)上緣,在他們的相續(xù)中種下解脫的種子。放生時(shí)有出家人帶領(lǐng)念誦儀軌自然非常好,沒有的話,居士們也可以放生。放生最好能以三殊勝攝持,簡單地說,就是放生前有端正發(fā)心,放生時(shí)一心一意為這些生命念誦心咒和佛號(hào)等,放生之后要如法回向。我們現(xiàn)在有了正式的《放生念誦儀軌》以及念誦錄音,大家在放生時(shí),最好能按照這個(gè)《放生念誦儀軌》的內(nèi)容和念誦錄音的指導(dǎo)來念誦,同時(shí)要給被放生命施灑甘露水,最好能用系解脫、佛像、佛經(jīng)等放在所放眾生的頭頂加持。實(shí)在不具備以上的條件,至少也要念誦心咒和佛號(hào)。我們所念的佛號(hào)、心咒等,入眾生耳,便在他們識(shí)田中播下了未來解脫的種子。有些眾生在聽到此聲音后,善根將很快成熟,從而轉(zhuǎn)生到善趣。

　　佛法的修行可以歸攝為六度,而如理如法地放生即能同時(shí)具足六度。具體來說:

　　第一、布施。放生本身是無畏布施;依佛教的放生儀軌讓眾生得到佛法的熏染,使他們獲得暫時(shí)與究竟的利益,是法布施;施財(cái)令眾生離苦得樂,是財(cái)布施。

　　第二、持戒。如法放生是讓眾生獲得暫時(shí)和究竟的利益,這符合以利益眾生為核心的大乘戒律。在運(yùn)輸、放生過程中,盡量避免讓動(dòng)物受傷或受到驚嚇等,與不傷害眾生的戒律相一致。

　　第三、忍辱。放生時(shí)遇到違緣不要生嗔恨心,應(yīng)積極、耐心地尋找解決辦法。同時(shí),放生常常需要忍受疲勞、饑餓、嚴(yán)寒、酷暑。這些都是忍辱。

　　第四、精進(jìn)。歡喜踴躍地參加放生。

　　第五、禪定。在放生過程中無論是搬運(yùn)動(dòng)物還是其他勞作,無論是念誦、觀想、祈禱,還是修慈悲心、菩提心,始終認(rèn)認(rèn)真真,心不外散。

　　第六、智慧。懂得放生的殊勝功德,這是一種智慧。再進(jìn)一步,有三輪體空的見解以及證悟,就更是智慧。

　　在放生圓滿結(jié)束時(shí),一定要好好回向,將放生的功德回向給所有的六道眾生,希望眾生都離苦得樂并最終成就佛果。這樣的回向會(huì)讓我們獲得殊勝的利益。有時(shí)在放生現(xiàn)場,我也聽到有的人希望以此功德回向給自己的父母,愿他們健康長壽,或者希望自己家庭和睦等等。我想,你的父母家人若還沒有證悟成就的話,肯定也是六道當(dāng)中的眾生,我們回向一切眾生,當(dāng)然也就包括了他們,所以大家不要擔(dān)心如果功德都回向給六道眾生了,自己的家人會(huì)得不到利益。

　　單個(gè)人放生的能力是有限的,如果共修放生,則能使利益眾生的能力和功德都擴(kuò)大。有時(shí),參加一次共修放生所獲得的功德,恐怕是我們普通人傾盡畢生之力也很難達(dá)到的。特別是在共修放生中,如果有修證成就的佛菩薩參加,我們的凡夫發(fā)心就會(huì)融入圣者的智慧發(fā)心之中,我們將會(huì)獲得不可思議的功德。共修放生是迅速積累廣大資糧的一個(gè)方便法門。

　　關(guān)于在放生過程中可能遇到的一些問題,我在文集《次第花開》的放生問答中盡力給予了解答,大家可以參考。

　　一個(gè)真正心地柔軟善良的人,除了盡己所能放生外,在日常生活中也會(huì)寬厚柔和地對(duì)待眾生,包括那些不期闖入我們生活的動(dòng)物們,盡管有時(shí)他們的確會(huì)帶來一些麻煩,比如房間里闖進(jìn)來螞蟻、蟑螂、老鼠、蒼蠅等等。要知道,我們生活的地方也是他們生活的地方。如果實(shí)在不能忍受與他們共處的話,可以想辦法請(qǐng)他們到戶外去生活,而不是起殺心傷害他們。在佛陀時(shí)代,僧侶們赤腳行走,為的是避免穿鞋走路時(shí)無意踩死昆蟲之類的情況發(fā)生。在藏地,人們行走或者轉(zhuǎn)繞壇城、佛塔,總是低著頭,比較緩慢地走動(dòng),一旦發(fā)現(xiàn)路上有昆蟲就撿起來,小心翼翼地捧在手心上放入人不經(jīng)常走過的草叢里。大家在日常生活中,除了戒除有意傷害眾生的行為外,還應(yīng)時(shí)刻小心不要無意中傷害其他的生命。

　　一個(gè)人童年時(shí)候的教育對(duì)其一生的影響很大,所以父母的言傳身教在成長中的孩子心里會(huì)留下深深的烙印,將來孩子長大成人后,也會(huì)把得自于父母的教育傳承到下一代。父母要注意培養(yǎng)孩子的愛心,先讓他們懂得愛護(hù)小動(dòng)物,慢慢懂得愛護(hù)一切生命。從小不尊重生命,長大后也很難有慈悲心,情況惡劣的,別說對(duì)動(dòng)物,對(duì)人類也沒有同情心。現(xiàn)在很多電子游戲里都是打打殺殺,孩子經(jīng)常玩這一類的游戲,會(huì)養(yǎng)成把殺戮當(dāng)兒戲的習(xí)氣。父母應(yīng)該正確引導(dǎo)孩子,培養(yǎng)他們生命平等、尊重生命的價(jià)值觀。