佛七開示

　　佛七開示

　　釋本法

　　俗話說:「勤能補拙」�！�懈怠」是萬病之源,人若是懈怠,甚么病都出來,相信嗎?不論是消瘦的人有毛病,肥胖的人也會有毛病。所以不能懈怠,要常精進之意。墮落的根源是甚么?就是不常精進。

　　世間法常說:「賺錢也要打拼」。修行也是一樣要打拼,要常精進。賺錢打拼賺有錢,修行若沒有努力也是無行可修。

　　換句話說,就是要勉勵我們凡事都要常精進,身體始能健康,精神也才能夠飽滿,現(xiàn)實問題才可能解決。世間法的問題解決了,精神上的煩惱也才能夠解決,精神生活壓力少即慢慢得入解脫。

　　避免墮落的好處在那里?就是能培養(yǎng)我們的善心、善根,使它更深厚,越來越厚…。使它節(jié)節(jié)升高,一層一層地提升、提高。也就是在培養(yǎng)我們的悲心,悲心就是慈悲的心,讓我們的善念與愛心更加擴大出去,當我們心中的愛心更充滿了,就會逐漸地流露出來。

　　在我們心中的框框自然培養(yǎng)了更多的愛心,里面爆滿塞不進去,就會流到外邊去,一直往外堆,不斷地堆積而變成了更多、更大的愛心,而不斷地分給更多的人使用,也就是發(fā)展為大愛。

　　當我們看到別人把我們流露出來的愛心,不被荒廢、不被浪費地分享使用它,我們就會很高興,我們的福報、善心、愛心、悲心不斷地豐富滋潤了一切的眾生,度量越寬大,先把自己照顧好,滿溢的不隨便丟掉而奉獻給別人。否則,若未加善用而浪費實在是太可惜。

　　就如同我們度眾生,要能盡心盡力�！笍V老」他的度眾生,是自己有一點成就了,不管是有多余的三分也好五分也罷,加加減減、多多少少作隨時隨緣分享給眾生,讓他們免于痛苦。

　　我給別人就是度化眾生,別人接受了我所給的度化就是滋潤他的慧根。所以,我給別人的是培養(yǎng)福報,別人得到我的滋潤時,他的慧根就有成長,這就是相輔相成,互相成就。換句話說,凡度眾生就是能自度而后才有辦法、有能力度他,也是自利又利別人,這就是行菩薩道。

　　所以,度眾生就是自己的能力增強了,先成就自己使自己得利了,也就是充實能力自利后,自己有了多余能力可以幫助別人、利益別人,這就是「自利利他」。

　　同樣的道理,自己有了多余的能力而后可以幫助別人、救護別人,這就是「自救救他」。因為常精進,使得自己有更多的體悟,不斷精進菩提心增長智慧更得以明心見性而自行度脫自己,進而再行度他,這就是所謂「自度度他」。

　　既然利益自己也利益別人,由親而疏,由近而遠,逐漸擴大為無緣大慈、同體大悲的誓愿行,這些就是行菩薩道的行為。以上所講的都是正面的。

　　下面要講的則是負面的,他們的痛苦是甚么?諸如心理不平衡、不敢面對一切�，F(xiàn)在有很多人,打個比喻,一般說的:「你的煩惱一大堆」。這就包含很廣而不具體,是個攏統(tǒng)的說法。

　　所謂「煩惱一大堆」到底是甚么煩惱?

　　即是「根本煩惱」,就有五種:貪、嗔、癡、慢、疑。這五種根本煩惱若能斷除掉,業(yè)力就會減少。我們平常拜多少佛?就能消多少業(yè)障,也相對能增加多少�；�,消多少業(yè)障就消多少業(yè)力。又平時有念多少佛?也能消多少業(yè)障,增加�；垡簿陀卸嗌�,而消業(yè)障植�；勰苡卸嗌�,就能無形中增長多少慧命、慧根。

　　換句話說,妖魔鬼怪為甚么會來找此人的麻煩,而不會找你的麻煩!為甚么呢?因為根本煩惱就是自己無明的煩惱,為甚么稱為根本煩惱呢?會自然貪嗔癡嗎?

　　比如說,在一個道場里面,“張三”是先來已經(jīng)有十幾年了,“王五”是新來的。今不論義工也好、住眾也好,或有出家也好、沒出家也好,或住了以后有出家,或住了很久還沒出家也好。

　　反正張三是舊人,看到進來的新人是個少年兄,生性活潑勤快,大家很歡迎他、親近他。張三可能就會嫉妒、心里不爽快,他每天就郁卒了,雖心感郁卒也得過日子,日子久了就悶出病來,這種因外在所纏而感受苦就是根本煩惱的其中一種。

　　又比如說,某些事大家都會做,某甲是老義工卻不會做,因死愛面子,被說幾句數(shù)冷落的話,感覺很沒面子,為了愛惜這不知價值幾斤重的面子,板著臉發(fā)牢騷的說:「你們都不尊重我,害我沒面子」。如果是因為不懂方法而不會做,并非可恥的事,因為每個人都有無知的一面,也各有其不同的專長,皆非萬能,偶爾會做錯是常情,不必過度自責,也不應苛責做錯的人。待人能多包容,犯錯后應勇于認錯道歉,并設法檢討改善它。