行菩薩道 度化眾生

　　人的修行開(kāi)始,要舍惡從善,就是舍棄一切的「惡」,守住一切的「善」,這就是「舍惡從善」。像我們凡夫,還在欲界里面,天、人或人、天都好,都是屬于包括下面的阿修羅、三惡道,稱(chēng)為六道。

　　我們還有生死輪回,換句話(huà)說(shuō),六道的眾生都有生死輪回,更強(qiáng)烈的說(shuō)我們?nèi)祟?lèi),人類(lèi)最高的福報(bào)是什么?天界天人的福報(bào)比人類(lèi)更殊勝。天界享受欲界里面所有的樂(lè)趣,因?yàn)樗麄兊母��?bào)比人類(lèi)的福報(bào)更殊勝,所以,他們?cè)谛扌羞^(guò)程,進(jìn)步?jīng)]那么快。換句話(huà)說(shuō),他有修行的話(huà),就善用樂(lè)趣,一直在提升善,那個(gè)善是「無(wú)漏」,就是福具足后又繼續(xù)修行,又會(huì)培福德,使福德更莊嚴(yán),他們?cè)谔焐系?a href="/remen/shouming.html" class="keylink" target="_blank">壽命盡了而下凡間以后,他會(huì)再繼續(xù)善用他的福報(bào),再累積智德,使智德莊嚴(yán)。他會(huì)生生世世這樣輪回,一直累積,到最后生。所謂最后生,就是在人類(lèi)的最后生,直接升上去,往生進(jìn)入「欲界」,天上最高的境界,再繼續(xù)修,在修的過(guò)程,他討厭「五欲」-名、食、色、財(cái)、睡,拼命地一直在「福、德、慧」中繼續(xù)再修清凈行。換句話(huà)說(shuō),在修清凈法。要突破清凈法,就是進(jìn)入色界天,完全是禪悅為食。

　　色界里邊又分十八天,每一天的境界又不同,他在突破這十八天要進(jìn)入無(wú)色界的時(shí)候,因討厭這個(gè)禪悅為食,就是肚子餓時(shí),靜下來(lái),就飽了,就不用吃東西。但是,還會(huì)餓啊!可是,不像人間,還有這些生活狀況,只有會(huì)肚子餓,或是想睡覺(jué),凡是肚子餓、想睡覺(jué)時(shí),就禪定,是用以禪定為食,不管什么生活方式都是以禪定為食。那些要突破禪定為食前,即進(jìn)入初階層的「聲聞」境界,就已經(jīng)斷生死煩惱了,入圣流,稱(chēng)為圣賢。入了圣賢,還要再修「聲聞、圓覺(jué)清凈法」,成為二乘。修「聲聞、圓覺(jué)清凈法」,用什么主軸來(lái)修,是以「舍我」,舍掉這個(gè)我,達(dá)到「無(wú)我」,雖然沒(méi)有人間這樣的生活,在另外的他世界、他國(guó)土再修,但是也要訓(xùn)練「舍我」而達(dá)到「無(wú)我」,才有辦法斷見(jiàn),斷煩惱,不要再有生死輪回了。

　　斷了見(jiàn)、沒(méi)生死輪回以后,還要繼續(xù)能超越三界,就是無(wú)色界,著這個(gè)空,就沒(méi)這個(gè)身軀了,也不用禪悅為食了,成為越三界。

　　要超越三界,才有辦法進(jìn)入四十位,即四十個(gè)果位,初入菩薩位,稱(chēng)為三乘法,就是菩薩法。換句話(huà)說(shuō),就是我們常說(shuō)的行菩薩道,就開(kāi)始度化眾生了,那時(shí)候他就可以度化眾生了,不必等到成佛時(shí)才度化眾生。所以,在佛,釋迦牟尼佛,或那一樽佛都一樣,示現(xiàn)于世,再度化眾生的時(shí)候,有很多的聲聞、圓覺(jué)、菩薩都在護(hù)駕,一起隨六道輪回的眾生來(lái)護(hù)駕佛,護(hù)持這個(gè)道場(chǎng),走到那里,都在大轉(zhuǎn)*輪,演大法音,說(shuō)成佛之道的法,稱(chēng)為大轉(zhuǎn)*輪。他的大轉(zhuǎn)*輪,要護(hù)駕,既然是菩薩、聲聞、圓覺(jué),都要護(hù)駕,他們一起護(hù)駕,當(dāng)然有一部份的層次是相同、相通的,神通是通的,我在想什么?他都知道,因?yàn)槲覀冸A級(jí)一樣,他的階級(jí)跟你們都一樣,又跟我們不一樣,其中一個(gè)在想什么?你們的人通通都知道,他們互通的。所以,他們護(hù)駕、接駕的時(shí)候,護(hù)持這個(gè)道場(chǎng)的時(shí)候,他們會(huì)順便保護(hù)比他們層次較低的那些眾生,來(lái)一起聽(tīng)佛說(shuō)法,一起來(lái)維護(hù)這個(gè)道場(chǎng),讓大家能增加融和、平氣的心態(tài),沒(méi)有嘈雜的聲音,來(lái)鞏固這個(gè)道場(chǎng),讓那一些破壞修行人,或者是破壞想聽(tīng)經(jīng)聞法的一些邪知、邪見(jiàn)的人,不能進(jìn)來(lái)?yè)v亂。所以,他一定要護(hù)駕,護(hù)道場(chǎng),讓大家聽(tīng)聞佛的演音,能成就他的層次,提升他的境界。所以,佛示現(xiàn)于世的時(shí)候,第一批為五比丘說(shuō)法,跟隨佛陀四十九年聽(tīng)經(jīng)聞法,等釋尊要入滅以前,要圓寂以前,要涅槃以前,他們都已提升層次的等級(jí),說(shuō)走就走了,說(shuō)往生就往生,他們的境界都提升了。

　　所以,釋迦牟尼佛要往生的前幾個(gè)月,就跟阿難講:「阿難,我想要涅槃了!」在場(chǎng)的人,大家都靜靜的,沒(méi)什么反應(yīng)。第二次又再講,大家沒(méi)想到厲害關(guān)系,如果沒(méi)有佛的時(shí)候,我們要靠什么力量去度五濁惡世的眾生,若是力量不夠、定力不夠、智慧不夠,沒(méi)辦法度眾生,一直都沒(méi)想到。

　　也可能那些人都聽(tīng)不懂,等到第三次再講的時(shí)候,已是佛陀再三天就要入滅了!這時(shí),阿難才說(shuō):「佛陀!您不能入滅喔!」太慢了。

　　因?yàn)?如果再延的話(huà),可以度一些快要上來(lái)又還沒(méi)上來(lái)的人,層次可以提升。但是他入滅后,那一些快要上來(lái)又還沒(méi)上來(lái)的人就沒(méi)機(jī)會(huì)了。

　　所以,佛入滅以后,阿難尊者就說(shuō):「既然他要入滅,我也一樣跟佛入滅�！�迦葉尊者就向阿難講:「不行!不行!!不能入滅!不能入滅!!」阿難說(shuō):「為什么?佛都入滅了,那我們也沒(méi)有佛的那種智慧,海力、定力啊!我們沒(méi)有能力去度那些較低層次的眾生!」迦葉說(shuō):「不行!你還有很多的事要做!」阿難說(shuō):「要做什么事?」迦葉說(shuō):「你要把佛講經(jīng)說(shuō)法四十九年期間,從頭到尾的內(nèi)容,把它集結(jié)起來(lái),要集佛所說(shuō)的一切,統(tǒng)統(tǒng)記錄下來(lái),留傳給下一代,讓下一代繼續(xù)熏習(xí)佛法,就算沒(méi)成佛,可以來(lái)了又來(lái),來(lái)了又來(lái),要不然就減少機(jī)會(huì)給他們培養(yǎng)善根的成就�！拱㈦y說(shuō):「最少也要五百個(gè)助手!」

　　迦葉說(shuō):「這個(gè)嘛!我來(lái)找!」所以,要找五百個(gè)阿羅漢以上的境界的人,才不會(huì)因境界差距太大,會(huì)使紀(jì)錄內(nèi)容偏離佛說(shuō)旨意。所以,一定要有斷煩惱、斷生死惱的境界的弟子,才可以勝任集經(jīng)的使命!

　　迦葉尊者以神通力選了很多佛陀弟子,并一一勸請(qǐng)勿入涅槃,要全力護(hù)持集經(jīng)的工作。

　　所以,佛入滅以后,仍有約六百年的佛法興盛時(shí)期。再一個(gè)六百年后,即一千二百年后,整個(gè)「佛教」在印度被外道的逐漸興盛而取代,終至滅亡。亦即佛涅槃一千二百年后,在印度的佛教全部滅亡。

　　在佛入滅的六百年后,一些佛教的出家人、修行人,被外道強(qiáng)迫,在白天中,不得以佛教弘法利生,只能晚上修行,白天要弘揚(yáng)他們外道,不能拿佛教的佛經(jīng)道理來(lái)弘揚(yáng)。白天要用那些外道的理論摻一點(diǎn)點(diǎn)的佛教理念來(lái)弘揚(yáng),就利用那些僧伽,要他們弘揚(yáng)外道。只有在晚上修行時(shí),才能依照佛教正知正見(jiàn)的方法去修清凈行。那時(shí)候就是那樣,連續(xù)六百年都如此。

　　一直到一千二百年后,整個(gè)印度的佛教就消滅掉!知道佛教會(huì)滅亡,達(dá)摩祖師千里迢迢,以水路或陸路輾轉(zhuǎn)到中國(guó),以前沒(méi)飛機(jī),都是用走路的,遇江河就坐船渡江河,把禪宗傳到中國(guó),變成禪宗在中國(guó)的第一代祖師。他在印度的時(shí)候是第二十八代。

　　講這一段給大家作參考,是說(shuō),世間法興盛是一段時(shí)間,一段時(shí)間過(guò)后,他就會(huì)慢慢淡謝,慢慢雕萎,慢慢衰微,最后就停止。那就如同我們的生命,也是一樣,生死就如同我們看得到的,今天生,有一天就會(huì)壞、死,可是我們學(xué)佛知道死后要去那里,有一個(gè)目標(biāo)。

　　今天沒(méi)有學(xué)佛的人,死后要去那里,沒(méi)一個(gè)目標(biāo),所以,會(huì)恐怖、驚訝、害怕,害怕我死了以后要去那里,就舍不得他的親人,舍不得她的先生、妻子、兒子…親戚、朋友,越舍不得就越怕死,怕死就把原來(lái)的意識(shí)搞亂了!變成腦筋不清楚,自己不知所言是什么?講錯(cuò)話(huà)也不自知,以前講的話(huà),現(xiàn)在講的不一樣,也不知道以前是對(duì)的,現(xiàn)在是錯(cuò)的,稱(chēng)為意識(shí)顛倒。

　　佛門(mén)課誦本里面有講「遠(yuǎn)離顛倒妄想」,要遠(yuǎn)離顛倒與妄想,進(jìn)入究竟涅槃的境界,進(jìn)入無(wú)我的境界。

　　念阿彌陀經(jīng)、念阿彌陀佛,經(jīng)中就教我們,要堅(jiān)持念佛,要念到一心不亂的時(shí)候,你就會(huì)慢慢、慢慢地遠(yuǎn)離顛倒妄想,你老而不覺(jué)老。有人問(wèn),老菩薩你老不老?她不認(rèn)為自己已老,但也不敢否認(rèn)自己已老。不敢承認(rèn)自己很老,也不敢否定自己不老,換句話(huà)說(shuō),順其自然,這稱(chēng)為「自在」。所以,修凡夫的清凈行,就是舍棄惡而從善。聲聞、圓覺(jué)是二乘,菩薩乘是三乘,進(jìn)入等覺(jué)、妙覺(jué)、佛的時(shí)候,那時(shí)候圓覺(jué)、菩薩就我空、法空,通通斷了,存有一絲絲的執(zhí)著,那時(shí)候就是要行菩薩道。