何謂八大人覺經(jīng)

　　八大人覺經(jīng)者是釋迦牟尼佛(世尊)親口所宣說的八種法,此法皆是諸佛菩薩大人所「覺」。覺悟此八種方法,「即生心而見佛性,即生界而達(dá)佛地」故名「八大人覺」�！阜稹拐呒础赣X」者。不覺即是迷,因凡夫不覺而言稱「眾生」。

　　換言之背覺合塵為名「眾生」。轉(zhuǎn)識成智為名諸佛如來,故稱「背塵」合覺是「佛」�？梢姺鸺础赣X」,「眾生即迷,即凡夫即不覺」。

　　「覺」有三種:「本覺」、「始覺」、「究竟覺」。本覺妙明謂之「覺體」,人人本俱,各各不無,雖俱有此本自覺性,但眾生迷時(shí)妄想執(zhí)著不能證得,故名本覺而轉(zhuǎn)為無明不覺。然雖不覺但在每日生活中見聞?dòng)X知、六根各有頭緒,各有所知,各有所覺。如眼能見,耳能聞,鼻能嗅香味,乃至意識能知,都有所知有所覺。

　　此覺無不是從『本覺』性中而來。眾生把本覺全真成妄故成為妄覺。所知所見無不是妄知、妄見、妄覺也。然若妄覺如水,全水成波是真覺亦是妄覺,波外無水。所以離波無水,妄外無真即清凈妙明之覺體。今藉聞經(jīng)法之緣,始能了達(dá)妄覺之中,有真覺在,即生滅處,是不生滅。眾生性中有佛性,有此覺悟即名『始覺』。真覺即是佛性,妄覺即是妄想,因妄覺所以覺得內(nèi)有身心、外有世界。因此妄覺不得稱為真覺,唯獨(dú)如來方是真覺,因?yàn)椤干鷾纭姑�妄。滅妄明真是稱「如來」。

　　所以凡所有「覺」,皆是妄覺,覺是有是空,固是妄覺。然以妄覺求其諸覺了不可得,徹達(dá)諸覺非覺即是如來「真覺」,如實(shí)了知名為「始覺」。仗聞聽之力,了悟自心本覺即是始覺之智,照本覺之理了妄即真,能覺悟八大覺之理即是「始覺」之智。此智原是自心本有,不過仗聞經(jīng)而顯發(fā)如谷具有芽種。仗水土之緣而發(fā)展枝葉,本自心具有覺智,不因迷失不悟而得失故名理又是「始覺」。又聞至善知識開示「了悟自心」,本來是佛,本有「覺體」,是名「始覺」。

　　若能從性起修,念念返照自心即現(xiàn)行始覺至六根清凈,若無明凈盡,究竟徹底至此始覺、本覺合一稱之究竟覺。若有始覺之智一照,當(dāng)下本覺之理顯彰,如念佛時(shí)能念之心即「始覺之智」,所念之佛即「本覺之理」。以念佛之心,念于所念之佛即始覺。始本能所合一,心佛一如即名「究竟覺」,也即是阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺)。

　　性修一如謂之「自覺」之行圓滿。所謂「無緣大慈,同體大悲」,令諸不覺眾生亦悟本覺,而起始覺,由始覺而顯本覺。稱始本不二之究竟覺稱之覺他之行圓滿,三覺圓滿,萬德莊嚴(yán)名之為「佛」。指我釋迦牟尼佛(世尊),佛說者謂之「經(jīng)」是如來親所金口宣,非人天二乘(聲聞、緣覺)所說。也非權(quán)教菩薩所說,故名佛說。

　　佛所說之法,能令眾生領(lǐng)悟隨順群機(jī)使之開悟。所謂:「上能說諸佛妙心,下能說眾生根性」。佛為能說之人,八大人覺為所說之法,八種法是大人所覺者正顯非天人所能覺也。

　　所謂「大人」指十方諸佛及諸大菩薩而言。凡夫二乘(聲聞、緣覺)心量狹小只能稱「小人」�！钙兴_」為大道心,眾生能證諸佛所證之本有三大而為究竟,故名「大人」。

　　何謂三大

　　(一)自心真如之理,體性平等無不容攝名之「體大」。

　　(二)自心中具足無量恒沙功德妙相,一一功德稱體圓顯名之「相大」。

　　(三)用即妙用,自性能生一切世間、出世間善因善果,恒河沙數(shù),稱性妙用名之「用大」,總之證自心三大故稱為「佛」。我等眾生迷此三大名之眾生,因眾生妄認(rèn)四大(地、水、火、風(fēng))為自身相,亦妄認(rèn)六塵六根緣影為自心相即眾生迷此四大而無外之心,故只能稱個(gè)小人,不得稱之大人。

　　為何小人呢?因吾人迷大為小,而心性之體、相、用(三大),增減一絲毫不過,終日循環(huán)流轉(zhuǎn)。今唯諸佛菩薩能覺悟此八法即能證此心之三大非合而合,故大與小只因迷、悟之差距。佛說此八法為令眾生各各覺悟本有自性之「體、相、用」即「自覺」,如果能依此經(jīng)勸一切眾生也覺此八法即是「覺他」。以此八大人法自覺、覺他稱為『八大人覺』。寶覺經(jīng)云:「菩薩成就此八法則至十方諸佛前蓮華化生故�！箍梢娭�此八大人覺與念佛人最為重要,念佛人若俱此八覺,臨終決定往生西方極樂世界蓮華化生」。

　　「經(jīng)」-梵語「修多羅」又云契經(jīng)。

　　所謂常言契機(jī)契理,指「上契諸佛妙理,下化眾生群機(jī)」。

　　佛為能說之人,八大覺為所說之法,故為能說所說人法為名�？傊�覺語世間無常從第一覺至第八覺令諸眾生畢竟大樂。諸佛菩薩因?yàn)檎\敬恒常心而得菩提。我們能痛念生死無常,欲背塵合覺即須以至誠恒常心,一分恭敬一分福。一分誠心一分善法。

　　制心一處,無處不辨,所以至誠心最重要。心念必慎,心口相應(yīng)故至心即誠心。