臘月初八佛成道日瞻仰舍利

　　臘月初八佛成道日瞻仰舍利

　　如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、釋迦牟尼佛這樣一個世尊,他之所以有這么多名號,是因為他的功德具足、圓滿。因為今天是他的成道日,成道日在漢地也好,南傳也好,藏傳也好這三大系中,因為地區(qū)、氣候、環(huán)境的差異,所以記錄的有差異,這個是沒有什么的,就是說人的記憶的差異。

　　這樣一個世尊,在我們?nèi)藟郯贇q的時間成道,標(biāo)志著我們在減劫之中,人類百歲以里,于無上菩提亦有成就的機會。要沒有這樣一個世尊出世,那我們就對人生乃至對生命的相續(xù)多有迷茫,我們不知道人生相續(xù)究竟會有一個什么樣的結(jié)果,或者說,人類一個最美好的、最完整的、最真實的去向,或者成就,應(yīng)該是什么樣子。釋迦文佛在我們?nèi)祟愂粳F(xiàn)阿耨多羅三藐三菩提,以八相成道,令一切眾生以此因緣,有出離苦海、出離三界乃至說成就無上菩提的這樣一個正因。因為佛陀的出世與成道,就是標(biāo)志著一切眾生必然有這樣的機遇與成就的這樣一個偉大的昭示。這個昭示呢,是不可抑制的。有的人因為業(yè)力,因為種種煩惱、習(xí)氣,各相蒙蔽、困惑,或者說我們猶豫徘徊在生命的這種顛倒、習(xí)慣之中,那么,雖然一時的蒙蔽,但與佛結(jié)一勝緣,那是無有退轉(zhuǎn)的。

　　像我們拜這個舍利,釋迦文佛遺下的骨舍利也好,其他的衍生舍利也好,這里面有舍利弗、目犍連及其他阿羅漢的舍利。他這個舍利呢,標(biāo)志著世尊或者說他這些弟子們的道業(yè)的成就,留下來讓我們除了像,能親近到一些實質(zhì)的,這樣的我們說“為物身”。因為我們一般說佛有三種身,還有四種、五種身說。

　　像我們說隨順法性,諸相非相,即見如來——這是法身,或者說法性身。那么清凈法身,人以無染著心,思觀一切,于一切處,得見本質(zhì)實相,那么稱為得實相身,也稱為清凈法身;

　　那我們知道,諸佛以大圓滿功德,成就阿耨多羅三藐三菩提,所守護的這個報德身,就是圓滿身,那是不生不滅的法性的隨順,這個身他是以圓滿功德,圓滿十方眾生,眾生得遇者咸能成就無上菩提;

　　像我們現(xiàn)在說的釋迦佛的這個應(yīng)化身,像我們凡夫有情一樣,有父有母,這樣一個我們看得見摸得著的一個血肉之軀,也有這樣一個人類的一個出生、成長乃至說涅槃這樣的一個過程,他留下的這樣一些讓我們可以瞻仰,予后世人以福慧的這樣一些遺物。

　　釋迦佛的舍利,像我們今天拜的舍利,有來自于泰國、緬甸、老撾,也有我們中國本土的舍利。來源是有很多種,主體就是贈送過來的。那么中間這個水晶塔的這個舍利,是西安半坡村一個古塔里面的舍利,這個舍利是十分久遠的,它已經(jīng)結(jié)晶化了。

　　佛舍利對我們這一生有多大的作用呢?假設(shè)我們真正拜過這個舍利,心生起一念喜悅與隨喜,那在我們未來的生命中,善緣增上,惡緣消退,福德成長,出世入世資糧能迅速地在我們的現(xiàn)緣中表現(xiàn)出來。當(dāng)然你要是心生排斥啊、疑慮啊,這個也沒有問題的,它是在未來世必然與你真正的不可思議的種性的給予。那么人類人人生起正信那是不可思議的,但我們結(jié)這樣一個善緣,就能破除我們過去的愚癡、惡業(yè)的執(zhí)著,或者說惡業(yè)、惡緣熾盛的這種傷害。

　　那么佛的舍利是以他的誓愿、威德、善巧、成就、功德所留下的這樣一些很神圣的物體。他有他的生命,他有他的護持者,很多舍利要是稍微不注意他就會消失,這在作為上是很多的。那我們現(xiàn)在有這個因緣,因為釋迦佛的成道日,我們來拜一拜這個舍利,對大家無疑來說是一個增福、增慧、消除我們自身違緣的一個殊勝因緣。起碼這么說,你一念隨喜釋迦佛的功德跟阿羅漢的功德,惡道跟你是沒有份了,最少七世沒份,過去人說七世不墮三惡道,不失人身。那你要說我現(xiàn)在生起疑謗呢,那是另外一說,但你要是有一念的隨喜心,一念的隨喜,不要多了,就一念的隨喜心,隨喜諸佛如來圓滿的功德,那對我們現(xiàn)世的加持是不可思議的。

　　我希望大家能拜一拜,認認真真地發(fā)個愿,最好生起尊重心,那是對自己的一個福慧的圓滿的激發(fā)。當(dāng)然善根成熟的人呢,各有自己的這種加持因緣,我們各人各有所得。