三昧力在世俗中是不可思議的力

　　有的行般舟的菩薩們會因為行法的相應或者發(fā)心的清凈，了曉一切皆唯心所所現。我們真正持念佛陀的名號，憶念佛陀的清凈光明乃至圓滿的報德，就會有佛與你說法授記。這不是什么了不起的事情，但這是需要行持實踐的。若沒有實踐與行持，這就成為一種迷信與神話，或者是一個不相及的、很遙遠的法則了。

　　我們知道行般舟就是十方諸佛悉皆現前。佛現前授記說法是一個很重要的得見本尊的修行過程，這過程是很有力量的。

　　在世俗中，三昧力是不可思議的力。這個地方不是假設的，也不是我們以自己的知見言說而成立的。如同我們在世俗的時候，白天能做白天事，是這么個狀態(tài)。有禪定力的人能引發(fā)出來五通、六通，會引發(fā)出廣大的、非假思維的、不思議的力。

　　三昧力——因三昧中，造作思維乃增上引導的一種力量，但在果三昧中的確會有許多超常的、超越凡夫知見的設立的力量，這力量會令無量無邊的有情得以法的喜悅與抉擇。像攝受龍?zhí)旃砩�，你的思維力是不起作用的，我們平常的思維力、意識力沒有意義，就變得很蒼白了。像晚上放蒙山，要是觀想得恰當，有人在放蒙山的過程中就會進入一種相似的禪定狀態(tài)，或者觀察力狀態(tài)，就會利益這些人天鬼神，他方禪定菩薩都會有很好的回供。這需要長時間的熏習或善根的培植、自身的凈化。

　　三昧力不是很遙遠的，但需要我們真正地孜孜不倦地去運用它。我們本圓心智中具足一切百千三昧，我們想把它彰顯出來，必須要通過不斷地、認真地、深入地實踐。非是染污心地實踐，實踐尤為重要。

　　現在許許多多學佛人的意識分別有一種阻隔，即十方法界中功德利益的阻隔，這是自身造作出來的阻隔。

　　我們都知道四種具生智中，法界體性智是非修證而來，若是因緣清凈，無有貪嗔癡慢疑的粗重的遮蔽，它自然會發(fā)露出來。有些菩薩學法心智比較清涼，或障緣比較少，就很容易進入一些特定的清凈的法性境界力中。境界力不是什么可畏懼的東西，也不是我們能染著的東西——你染著也得不到它，你有所得見你也占有不了它，它只是因緣所現罷了。

　　欲得到真正的三昧力的方便使用，需要一些特定的實踐與修持。我們很多人都學過般舟行法。漢傳佛教講般舟行法是四大類三昧中的常行三昧，也是十方諸佛悉皆現前的三昧。此行法攝八地事，非是思維造作而出的，它是無用功善巧引發(fā)出來的。

　　在凈土法門中，我們以果地覺為因地心，不是我們的善惡心智所成就的，也不是我們自身的假有，假有之中的修持不過是相似佛的報德的回施罷了，非是你個人的善惡增減所能成就的。這是無用功的根本回施，即果地回施。

　　——節(jié)選自2005年夏安居慈法法師帶領大眾學習《安樂集》的開示　　

　　轉自微信公眾號：菩提眼之善覺生命