少欲知足，調(diào)伏諸根

　　「少欲知足，調(diào)伏諸根」是菩薩所行的圣行功德，不管是聲聞乘、大乘、金剛乘，所有成就的基本依止都有這種「少欲知足，調(diào)伏諸根」的八個善巧。少欲、知足是八法中的前二法，過去說的是所謂的八大人覺。八大人覺經(jīng)是很短的一段經(jīng)文，這是在家、出家菩薩必行、應(yīng)行的法則。少欲、知足是前二法，寂靜、正念、正定、精進、正慧、無戲論，這八法是菩薩當行。

　　像我們現(xiàn)在習法的不相應(yīng)處，我們可以看到這一點。好比說我們在殿堂里、上功課的時間、在念佛的時間、在交流佛法的時間可能都很正規(guī)。但是一旦下去，一旦到平時中我們就容易放逸，不攝諸根，意志散漫，乃至說多諸習氣的放逸，或者說縱欲，或者說不知足。凡夫有情十分容易產(chǎn)生這樣的感知，這樣欲得「十方諸佛悉皆現(xiàn)前三昧」亦是障礙。

　　般舟道中行法，可以隔離開這些東西，可以照見自己的這些業(yè)習，但是到日常生活中，這個般舟是要十分猛利的心智才可以行持的，所謂隨行三昧、隨意三昧的行持。我看過一個菩薩寫的一篇文章，實際平時隨意三昧的修持，念佛號是最簡單的方法了。時時收回心意，但提名號，無染無著，于現(xiàn)緣的善惡是非中了無掛礙。煩惱不煩惱、業(yè)習不業(yè)習，不屑一顧，就是不要回顧它，直直地走去，這樣隨意三昧很容易成就。

　　實際念佛三昧就含攝著這種隨意三昧的修持，因為易行故。就是隨時可念，隨時可修，不擇地點，不擇方法，所以持名念佛是個不可思議的修行方法。其功德、其內(nèi)涵利益唯佛與佛世尊能知能曉。這個八大人覺的修法，或者十法的修法，是我們在日常生活中照見自己、覺醒自己的一些法則，就是平常用的法則。我們只專注于般舟道的這一刻，或者說行般舟的這一刻，一到平時日常生活中不去關(guān)注，那你想于法真正的有所成就，實在是大難。

　　—摘自2006夏安居期間

　　慈法法師開示的《大方等大集賢護經(jīng)講記》