法藏法師：《不凈觀略說》

不凈觀略說——第七講

　　南無本師釋迦牟尼佛！（三稱）

　　我們上一堂課已經(jīng)跟大家講到，觀所貪愛境界之不凈的本質(zhì)，這就是在教你呢了解這人間這個不可愛處，就是讓你鍥入正知正見，有正知正見你才能對這個世間有正確的抉擇嘛。并不是說你是殯儀館的人，天天在拉尸體，你就自然有不凈觀，不是這樣。也不是說，你做醫(yī)生的人，你就自然的會對生老病死有所了解，并不是這樣，因為可能是職業(yè)上的隔礙，職業(yè)是一回事，你的貪愛又是一回事，并不必然是劃等號的啦。所以說，具足你對世間，依于佛法的正確看法，那才能在你的各行各業(yè)當(dāng)中不被迷惑。不是說你天生是什么職業(yè)，你可能比較好修行，那也不盡然。那我們現(xiàn)在呢，要觀所貪愛境界不凈的本質(zhì)，就是在教你這樣的認(rèn)知，用正確的方法來對待你可能起貪愛的境界。那上一堂課呢，我們提到性格的不凈，也就是說所貪愛對象本身，貪愛她也好，不貪愛也好，她本身就具有屬于人性的缺陷，并不會因為你貪愛她或者不貪愛她而改變，它是獨立存在的，那能貪愛者也是這樣。從能貪愛跟所貪愛去觀察這個性格本身，這種凡夫性格不清凈，讓你對于這個貪愛的事，貪愛的境，愛染的事，愛染的境，能夠有一個比較超越或者說比較明確的看法。

　　世間人會把這個“愛”字講的很美，愛眾生，愛什么。佛陀不講愛，佛陀講慈悲嘛。愛跟慈悲是不一樣的，慈悲是同體而且是無我，無條件，無緣的，所以無緣大慈。愛是有對待的，是有主從的，而且常常是有條件的。所以不能拿愛來代表慈悲。那我知道佛教界也有一些出家人，他特別愛談愛，他寫了一個中文字“愛”，然后旁邊寫一堆送人，跟基督教、天主教走得很近。我想，跟其他宗教走得比較近沒什么好說，但是語言本身就有語言本身所代表的意涵，你想要利益其他宗教的人也可以，可是你不能混爛、混淆佛法既有的那個格局。依神教里頭談愛，那是他有他哲學(xué)基礎(chǔ)的。那基本上是因為，他們邏輯上推論說，一切萬事萬物都不可能沒有力量而自己動，一切萬事萬物都不可能沒有設(shè)計而自己發(fā)生。那既然人類會動，會推展這個宇宙的進(jìn)步，那么這個背后一定有個推動的力量，這個力量不是你我，因為是你或者是我它都是有限的，所以他就推論一定要一個超越你我的力量，名之為God上帝在推動。一切萬物的出現(xiàn)都是有目的的，它的出現(xiàn)是這樣的精確、完美，它一定是經(jīng)由設(shè)計的，而有設(shè)計、有目的一定有一個人來設(shè)計來推動。人是這么精細(xì)的一個進(jìn)化體。那么人，生而為人他也應(yīng)該有目的的，就像這個銅燒一燒做成佛像，它是有目的的，那這樣，人存在也一樣有目的，而他為了達(dá)成那個目的要有精確的設(shè)計，所以你看看，人生病他自己會醫(yī)好，里頭又是種種器官的協(xié)調(diào)呀，比什么精密的機(jī)器都還要好，這些都是有人設(shè)計，為了某個目的。但問題是誰來設(shè)計，誰來達(dá)成這個目的呢？也不是你，也不是我，因為那是有限，那么呢就一定有上帝，他是這樣想的。那目的是什么呢？目的就是完成上帝的愛。他的想法是這樣。所以，為什么完成上帝的愛？因為上帝創(chuàng)造每一個人，要讓每一個人去愛對方。他的邏輯是這樣子。這里最后是有一個God在那里推動，你是臣服于這個上帝，所以你才要積極的完成那個愛，他也勇于追求愛。而愛，只要是講愛，那里頭就有我喜歡，那我喜歡的對象，從父母親愛，兄弟愛，朋友愛，男女愛，這里頭并沒有說談男女的愛太自私了談國家的愛才可以，它不分的，為什么？因為都是上帝造的，為什么不能愛。OK，那你今天佛教還這樣跟別人談愛的話，你就站在跟他一樣的邏輯基礎(chǔ)嘛。我們講慈悲，慈是與樂，悲是拔苦，這是因為眾生。（其次，人體設(shè)計精良，）這當(dāng)然是有目的的，當(dāng)然這個目的是因為眾生他自己的自我貪愛推動，再來投胎，再來完成他的貪愛未完成的事。所以他一代一代的再來輪回，當(dāng)然是有目的，但是是自己造成的。設(shè)計的精良是為了圓滿完成自己的貪愛，有手、有眼睛、有耳朵要去聽。因此整個佛教的哲學(xué)里頭不需要創(chuàng)造主，要是說佛教你也把它擺下來叫做宗教的話，它的哲學(xué)思想跟天主教、基督教、伊神教完全風(fēng)馬牛不相干。那你說，以何身得度即現(xiàn)何身，那是佛菩薩的事，目前還不是你的事，你有什么能耐以什么身度人啦，你自己都度不了，你還能用什么身度什么人么。普門品里面所講的那個，那是八地以上菩薩才有能耐，你拿凡夫去混爛八地，這是不知道佛法次第，亂說，而且把佛法壓扁了，把佛法壓下來跟人間這種貪愛型的宗教相等了。人間的宗教基本上都是貪愛型的宗教，一個大我的貪愛，因為我愛上帝，我替上帝來愛世人，這都是大我愛。那這種（大我愛）本質(zhì)上是煩惱性、我執(zhí)性的。你把佛法，本質(zhì)上是無我的，解脫的，緣起的，無有創(chuàng)造主的這種，這么樣的甚深解脫道，你壓扁了跟天主教、基督教一起來談，又身為一個長老法師，這樣子是在混淆佛法。沒有錯，佛法一切都慈悲，一切法皆是佛法，《觀普賢菩薩行法經(jīng)》里頭是這樣提，但是那是要前提的，那是圓教之人觀一切法無法不圓，這不能在文字表面到處挪用，這樣子把佛法講俗了，講歪了，講到外道去了，這是不可以的。所以我們從頭到尾，我們都在呵斥貪愛�？吹�?jīng)]有，這個“愛”這個字在佛教定義里頭，就是基于一個我執(zhí)所升起的一種貪求、愛染，這哪怕你行的是看起來的布施、看起來的幫助別人，這里頭的內(nèi)涵同佛教布施是不一樣的。修女啦、基督教徒啦，他們講愛，看起來沒有錯啊，看起來也很無我啊，穿得也很簡單啊，你看那個德蕾莎，一輩子光著腳丫啦，吃得也很簡單，然后愛眾生，錢都給人家啦，如何如何，你說這樣就跟佛教慈悲一樣，這就是在行菩薩道了，就要大張旗鼓的去贊美她了，這未免太俗了，把佛法看得太簡單了，這是你無知，你不知道菩薩道是超越這些的。菩薩道是以解脫為本，以無我為基！以無我為基，行的一切是以令眾生解脫為究竟，這樣子才名為菩薩道，不是說世間的幫助人叫做菩薩道。佛教不是講幫助人，要講幫助人，當(dāng)醫(yī)生，當(dāng)公務(wù)員也很好，去選總統(tǒng)更棒了，對不對，哪個選總統(tǒng)不說他憂國憂民啊。那你為什么不去這樣做，世尊干嘛要舍俗出家。所以千萬要隔離，這種世間善法跟佛教這種出世間不共善法的根本差別，這一定要隔散開來。  早期中部就是有居士，在大陸學(xué)了儒家，以儒家為本，那么呢講敦倫盡分，如是如是，佛法如何如何，那是以佛法為外表啊，其實本質(zhì)是以儒家為核心。那不對的，那是把佛法混淆了。那你說敦倫盡分是對的，那是另外一回事，佛法無論到了哪一個國家，都會尊重當(dāng)?shù)貒�家的風(fēng)俗文化、道德。在西方，他們最高的道德來至于上帝給與的rule原則，他們并沒有“孝順”這兩個字，那你不能說西方人沒有道德。在東方講的是君君、臣臣、父父、子子，其實這不全然符合佛法的道理。君君、臣臣這似乎是天經(jīng)地義必有的關(guān)系，在佛法里頭來講，這一切都只是業(yè)報、福德所結(jié)合出來的彼此的關(guān)系。轉(zhuǎn)輪圣王為什么是轉(zhuǎn)輪圣王？兩種人，一種是修大福報的人，一種是菩薩再來示現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王度眾生的人。這兩類的人，他是用世間法在利益、安頓世間。后者，菩薩所示現(xiàn)的轉(zhuǎn)輪圣王，基本上是金輪王，他們呢能夠讓眾生解脫，但是到了鐵輪王，只能安頓這個世間，用他的福報來安頓世間，已經(jīng)沒有辦法讓眾生解脫了。那這里頭，無論哪一類，他當(dāng)然表面上都要君臣、父子這樣子的關(guān)系�？墒悄憧纯矗�到了佛門里頭，世尊甚至于不立自己的繼承人，他也沒有說誰是教主，只要是比丘，統(tǒng)統(tǒng)是一樣，有人要供養(yǎng)佛，佛跟他講，你供養(yǎng)比丘僧團(tuán)，我亦在僧?dāng)?shù)，這里頭是沒有等級，沒有階級的，絕對的平等，也沒有必然存在的那種政治上的必然關(guān)系（君臣關(guān)系）。中國人長期以來受到君臣、父子的這種思想。讀書人所謂何事？為天地立心，為生民立命。立什么心？就是讀書為皇帝來做事，他要服從所謂的皇帝，所以他自己沒有獨立的思考，那你說這樣叫道德，到了今天內(nèi)已經(jīng)不叫道德了。你今天不能回向說，愿今做上總統(tǒng)，政工康泰，永保祿位。你能這樣講嗎？四年就要叫他換下來了，頂多能夠干八年，他已經(jīng)不是神，也已經(jīng)不是我們讀書人讀書的價值所在，他不過是公仆，這里哪有君�。繘]有了。那你說現(xiàn)在就沒有道德？不是，也不能這樣講。所以說，儒家所講的，建立的道德是有它文化跟整體人類心智反應(yīng)背景的。你不能說那個時候不是，但是到了這個時代來，時代漸漸的不一樣了，已經(jīng)是不一樣的關(guān)系了。你說，父母是天地，天下沒有不是的父母。那如果是這樣，今天好多父親性侵兒女的，有沒有？那法律能不能治他，能不能關(guān)？沒有不是的父母�。渴聦嵣衔覀儓蠹埬闷饋砜�，到處都是侵害兒女的父母，那你能說沒有不是的父母嗎？古人說，虎毒不食子，天下當(dāng)然就沒有不是的父母。老虎食不食子？你們自己應(yīng)該知道，老虎吃自己的小孩子！它那個地方如果老虎的數(shù)目過多了，母老虎一生下小老虎后，她就會選擇，他就會選擇那個最強(qiáng)壯的讓它留下來，她該留下幾只，剩下的就把它吃掉，是這樣子的啊。佛經(jīng)里頭有太多那個母親殘害兒女的事情，一樣有，人性就是貪，不能用一個虛無縹緲的價值、道德來架構(gòu)人的關(guān)系，所以儒家不能解脫。所以，你談儒家都不能解脫了，何況你用愛來代替佛教的慈悲，那是多么荒謬。所以諸位，身為一個佛教徒要有一種義然勇悍的氣質(zhì)，了知佛為出世間獨一無二，無有上的正等正覺，他的智慧世間沒有一個法能夠取代它，也沒有一個法能夠站在跟它平等的立場來相提并論，是沒有的。那你說這樣的話世間的道德能不能談？當(dāng)然能談，在國外文化不同，我們可以用他們本地文化形成的他們所謂的道德作為基礎(chǔ)來弘揚(yáng)佛法。在中國，我們也可以以它長久形成的所謂的道德為基礎(chǔ)來弘揚(yáng)佛法，這不是不可以，不過不等于全盤照用，全盤照收。佛法之所以有智慧就是因為它能這樣子，它能運(yùn)用他人之長，以及在地的因緣，弘揚(yáng)究竟不變的解脫真理。這就是佛法最深的價值在這里，所以佛法無論到了哪個地方去，它都同當(dāng)?shù)氐奈幕�相結(jié)合，它不會跟它去對抗。可是結(jié)合是有所選擇的，不是爛結(jié)合一通。這樣諸位了解嗎？所以說，有人問我說那這樣慈悲跟一般人講的愛有什么不一樣？我們在呵斥愛，但是現(xiàn)在有法師在談愛，那到底是哪一種正確？那不一樣，本質(zhì)上的不同。

　　OK，因此我們要了解，性格上只要有貪愛，這些貪愛的本質(zhì)都是不凈，那我們上一堂課已經(jīng)講了，這是個人所發(fā)起，還不需要講到彼此的關(guān)系，到了第二感情不凈就來了，就會講到彼此的關(guān)系。我們第三講身體不凈，就是講我貪愛那個對象的身體不凈，我這個能貪愛的人的身體也是不凈，這是就身體說�，F(xiàn)在有的人不Care身體，她再丑我也愛她，本人剁手剁腳了我也愛她。為什么？因為那個感覺太棒了，我太需要了。那是什么？那是過去的因緣，過去她就發(fā)愿要做他老婆。你比如說耶輸陀羅，耶輸陀羅十一歲的時候來應(yīng)征釋迦佛的老婆，然后呢，釋迦佛呢早上在網(wǎng)站上公告，早上8：00到下午5：00逾時不候。結(jié)果她從遠(yuǎn)地趕來下午5：15分才到，人家已經(jīng)關(guān)門了說下次再來我們已經(jīng)應(yīng)征結(jié)束了。耶輸陀羅在外面，那時還是個小女生，才十一歲，但是很懂事。她說，怎么可以這樣子，人家我遠(yuǎn)地來耶，而且高鐵還沒有通車所以我才遲到耶，跟你們的那個太子講，如果他沒有先看看我的話就做選擇，他一定會后悔的。她就這樣講的。這個關(guān)門的想，這是哪來的女生啊，長得蠻標(biāo)致，話到很會說，不過她講的話也是對的，再看看后面已經(jīng)沒人了，好吧最后一個我就去匯報一下。他就跟釋迦佛講，當(dāng)時是瞿壇太子，“稟報太子，不知道太子心中是否有決定的人選？”。瞿壇太子說，不知道怎么搞的今天看的人都不滿意。這個關(guān)門的說，對啦，外面又來了一個，她遲到了，不過她說，如果太子沒看到她就這樣決定的話一定會后悔的，那您看要不要看看她。太子想，反正也沒選到，釋迦佛當(dāng)時還不是佛嘛，是瞿壇太子而已，就說，好，你叫她進(jìn)來吧。這一看，怎么樣？天龍勾地火，看到就OK了，那個時候世尊十九歲她十一歲而已，生羅睺羅她才十二歲。那就是緣，也沒談戀愛，也沒媒妁之言，還沒有在MSN上互相了解，也沒有先傳一張照片Mail給他，都沒有，一見面，搞定。這是因為耶輸陀羅發(fā)愿，生生世世做釋迦佛的老婆。哎呀，天啦，這樣麻煩了。那這樣怎么辦？You can choice! 你可以選擇。不過佛會順這個因緣，因為他能超越這個過去的因緣。再來，佛為什么要示現(xiàn)娶過太太，為什么還要示現(xiàn)太子的身份，這是有原因的。佛絕對不能長得比人家高，高很多，不能比人家壯，然后佛也不能夠不食人間煙火，突然間就去成佛了，他不可以這樣。所以佛陀要過那種最滿足的，最一切圓滿的那種生活，然后還來示現(xiàn)出家，讓眾生知道說，這么樣貪愛的環(huán)境都應(yīng)該出家，三界無安，佛要這樣示現(xiàn)。你不能這樣講，哎呀他都佛了還討了三個老婆，我一個都沒討，我這樣就出家嗎，不就太可惜了。你不能這樣想，你懂我意思嗎？那是佛陀這樣示現(xiàn)，讓我們知道三界無安，連他這樣子做太子，一切安穩(wěn)，有夏宮、秋宮、春宮三個宮殿，有三個老婆，然后能夠繼承王位，這樣子圓滿的生活，他都覺得無有安穩(wěn)！ 那你的生活會比他好？你的背景會比他厚？你的智慧會比他高？你的難度有比他強(qiáng)嗎？你要知道，那是圓滿的環(huán)境，要出離更難嘛，對不對？那你有比他更難嗎？你家，家財萬貫，幾百億家產(chǎn)讓你繼承是吧？有舉手，等下來我寺里，我要跟你談一談。有嗎？你們家里有是這樣子的嗎？即使是這樣，都比不上西方極樂世界一粒沙。幾百億能帶去嗎？你就看你爹能不能帶去，還不是留給你，不爽不快的留給你，對不對？他說他一輩子賺的最后都要留給你。你若把它消耗殆盡，別人都會說你是敗家子，你若把它保存下來，還不是留給你兒子，一不小心流給你女兒，留給你女兒就等于留給了你女婿，那更倒霉。是不是這樣？所以說嘛，世尊是這樣示現(xiàn)，告訴我們?nèi)�界無安，要遠(yuǎn)離。而且他是怎樣遠(yuǎn)離的呢？他其實也是修不凈觀。他晚上睡覺，在寢宮里面，他的宮女，他的老婆，統(tǒng)統(tǒng)睡死了，他一看，哎呀，這些平常鮮蹦活跳現(xiàn)在睡死在那跟死掉差不多了，生老病死這些每個人都會，他就覺得無有安穩(wěn)，他晚上就這樣走了，也是偷溜的，也沒有經(jīng)過他爸媽同意。所以，你還有什么好說的？不要講那些孝順不孝順的話啦，什么爹娘不同意這類的話啦。人家有那個法師要出家，他爹娘從那廟里抓他，每次他想去出家他爹娘就去廟里鬧，他就氣起來了，有一天他爹娘又來了，拿繩子、棍子要綁他回去，他就菜刀拿出來，不是要殺人啦，你別怕，他就沖出去，對他父母說，“你們要干什么？我要出家，你們要干什么？” 他爹娘哭著說“兒啦，你要回來啊” ，準(zhǔn)備這繩子、棍子要綁回去，他呢就跑到那個石頭上面，小指生出來“你們再來我就剁掉小指！”他娘一看“你別砍，我拜托，你出家，你出家”。他有這種決心啊，所以你說哪有不能改變的，最后還不是讓他出家。那你現(xiàn)在說剁手指會痛，那沒關(guān)系，你躲頭發(fā)，這樣不就可以了嗎？是不是這樣子。所以，不說啦，自己有辦法的。萬一說你出家的地方，師父說，不行，你爹娘不能同意你出家，那很簡單，我教過好多次，你就跟師父講說，“師父，你不讓我出家？”“對啊，你爹娘不同意呀，怕你爹娘來鬧”，那你就說“好，你不讓我出家是吧？”，師父說“是”， “那好，我燒你的廟”。你就跟他講，我燒你寺院，你要這樣講哦，這是要講出來哦。師父就拍手說“那好，跟我來”。在戒律上講的話，如果父母不讓你出家，那對方的師父因為你父母的不同意你出家所以不敢收你的話，你就去恐嚇你的師父說，如果你不收我，我就燒你的寺院，那你師父就可以說，來，你可以出家了。那這樣你出家，你父母來鬧了，你師父完全就有道理了，我無關(guān)啊，我不收他，他就要燒我廟，你不信你問。就這樣，你懂我意思嗎？所以，都搞得定的啦，世尊早就知道啦，父母都是來這一套的，你懂嗎，他就教你這樣子。所以把它記起來，以后要出家了，人家不敢收，你就把這句話拿出來，這樣就搞定啦。

　　那好，這性格不凈呢，我們就大體上就分別愛跟慈悲的不同。我們是在呵斥這個愛染，那么我們暫且說到這兒。接下來，感情不凈，就提的是兩邊對待的事。我上一堂課就說了，有人不Care身體，那原因是彼此的感情深厚，或者過去的因緣深厚，我們講到過去的釋迦佛，十一歲的耶輸陀羅來，沒認(rèn)識就搞定，就做夫妻了，原因就是過去的因緣。但是有人就因為這樣，就搞出婚外情，或搞得不得不結(jié)婚。那問他為什么會這樣？他就說，沒辦法，這是過去的緣分。You can choice! 你可以選擇的，沒有說一定。釋迦佛是示現(xiàn)給你看的，釋迦佛來此世間八千返，那個《梵網(wǎng)經(jīng)》上說的，其實來此世界無量無邊返，他是來示現(xiàn)的，你們搞不清楚狀況。你不能拿釋迦佛來比擬。沒有錯，我們可能有過去的因緣，所以我們對哪個女生，長得不怎么樣，甚至還蠻抱歉的，我們還對她很愛，是的，那是過去的因緣，But，You can choice! 你可以選擇的。你不要傻乎乎的就推給業(yè)障鬼，沒有這種事，要是這樣就是宿命論了，還能修行嗎？那如果都是業(yè)障鬼的話，你還修什么？業(yè)障鬼就抓住你啦，就別修啦，對不對？那叫機(jī)械性的因果論，那是錯的！機(jī)械性的因果就是，永遠(yuǎn)卡住，沒有改變的可能。佛法講因果論，不是講機(jī)械性的因果論，因此管你是五百世、一千世的什么過去夫妻因緣，那只能說，它對你的影響力比較強(qiáng)而已，你不能說它一定。你比如說古人說，殺人者死。真的嗎？在沒有死刑的國家，殺人不死啊。再者，你說如是因如是果，但是還要如是緣。你比如說，某甲打某乙，一拳打下去，然后毫無慚愧，那個乙被他打的話就很恨�？墒橇硗庖粋�某甲打某乙，一拳打下去后，馬上道歉，對不起，我剛才太沖動，求你務(wù)必原諒我，我自己打自己好了。這兩個被打的某乙反應(yīng)是不一樣的，是不是這樣子��？都一樣事打，可是緣不同，哪怕那個因一樣，緣不同果就不同。同樣的道理，一粒稻谷放在土里，一粒稻谷放在桌子上，放在土里的長起來了，放在桌上的不長，這也是緣不同。兩個人都要吃下同樣大的一粒鹽巴，某甲整粒把它吞下去，太咸了會死人，另外一個某乙比較聰明，他拿去泡水，泡一桶分三天把它喝完，還能增強(qiáng)身體抵抗力。同樣是喝那兩粒鹽，他不但不痛苦，還增加身體健康。所以，同樣的因，不同的緣，有不同的結(jié)果！所以你不要傻乎乎的說，我一定要紅杏出墻，我一定要婚外情，因為那是五百世的因緣，我擋不住。講這種話是顛倒愚癡，哪里可以這樣講。我們承認(rèn)，過去的因緣，彼此的影響力會增加，But，You can choice! 你可以選擇的。（臺語省略）按照機(jī)械性的因果論就沒人可以修行，沒人可以成佛了，所以這是決然的錯誤。因緣果不定，所以這樣修行才有意義嘛，業(yè)障都不能改了，定業(yè)都不能轉(zhuǎn)了，那為什么你晚上還頌滅定業(yè)真言？所以，誰說定業(yè)不能轉(zhuǎn)，只不過難轉(zhuǎn)而已，說名為不能轉(zhuǎn)。那是對凡夫講的，但是結(jié)婚這件事，統(tǒng)統(tǒng)可以轉(zhuǎn)，只要你敢出家，統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)。是不是這樣子啊？我從小到大，女朋友一大堆，我還不是出家了。我雙胞胎弟弟也是女朋友一堆，常常他女朋友認(rèn)錯我。我的女朋友在外地，他的女朋友在本地，我們的家差不多離幾條街而已，每次回家的時候，他女朋友常常在路上見到我老遠(yuǎn)都跟我打招呼，把我嚇到了，我想這誰呀，估計又是我弟弟的某一女朋友在亂叫了。那最后，他還是去結(jié)婚，我選擇出家，那各走各的路。如果我不出家，一定有某個女人打過十八銅人陣最后變成我老婆，但是我選擇了，我有我選擇權(quán)，我選擇出家，誰都一樣，統(tǒng)統(tǒng)一邊去。我一次搞定，一筆勾銷，千古恩怨一筆勾銷！我告訴你，感情債沒有還完這回事，感情是越滾越多，越滾越怨。所以感情這回事，為什么彼此會有感情？那個感情有時候真的會超越肉體，這里有兩個原因，第一個原因，過去的業(yè)力，一拍即合，但是我說You can choice! 你可以選擇的。第二種是今生的承諾。第三種，過去世加今生。這幾類都會造成感情上的牽絆，但是，你還是可以選擇。怎么選擇？當(dāng)它發(fā)生的時候，你會發(fā)現(xiàn)，你不Care他的身體、她的容貌、她的背景。女生很Care你的背景、能力、你的溫柔，男生Care她的外表、容貌、溫柔等等，但有時候這些都不重要，變成只在乎感情，他很需要她，她也很需要他，兩個人一見就好像認(rèn)識了好久好久，兩個人是你心中有我，我心中有你，這好像就是天造地設(shè)，自自然然。那這就是感情，發(fā)生這種情況不是用九死觀能夠照破的，因為你們彼此已經(jīng)不Care身體了嘛，他Care是那份感情，有沒有這種情況？有。當(dāng)發(fā)生這種情況就要用感情不凈來觀察。所以說，性格不凈兩個人獨立，感情不凈兩個人互相建立的，身體不凈是各自的身體外相。這三種不凈你都建立了，你就，金鐘罩，鐵布衫在那里，打，打不進(jìn)，吹風(fēng)，吹不入，你就成功了。感情不凈怎么修呢？首先你要知道，那種不管是今生多世建立的感情，統(tǒng)統(tǒng)是建立在一個以我執(zhí)的性格不凈為根本。過去的習(xí)氣，她過去做過你你娘、你爹、你女兒、你兒子，或者欠你錢的人，或者偷偷愛你的學(xué)生，偷偷愛你的老師，偷偷愛你的隔壁的小阿瑪或者小女生或者是小男生，或者是你過去世的祖父、祖母，你們互相間有那種很深溺的感情，這種深溺的感情本質(zhì)上建立在我執(zhí)，只是表現(xiàn)上是屬于親情、友情、師生之情、道友之情。法華經(jīng)上面藥王、藥上菩薩跟他們的媽媽，跟他們的爸爸，早年四個人是同參道友，他爹呢最后不在深山里修，跑到山下化緣來護(hù)持他們?nèi)齻�，結(jié)果下輩子一個做老婆兩個做兒子，藥王、藥上就是這對夫妻的兒子，四個人事實上根本是同參道友，統(tǒng)統(tǒng)是大比丘�？吹�?jīng)]有？有的人打同參就變成天龍勾地火，那就很慘，很倒霉，也很冤枉，很辜負(fù)彼此的因緣，只因為長了一個外表不同而已，你就來亂愛一通。他都基于一種性格上的自我貪愛為本，然后去愛染對方。

　　所以一切的不凈統(tǒng)統(tǒng)以性格不凈為根本，性格不凈以自我愛染為根本。你要知道為什么男人愛女人他會先愛身體？因為身體就生物學(xué)上來講代表你可以擁有精子的延續(xù)權(quán)，所以你要擁有那個女人的身體，你不會只擁有那個女人的心，你不滿足，你要擁有那個女人的身體，所以為什么說性對男人來講，有一種占有的快感，那不只是性神經(jīng)所謂的性快感，那是占有的快感多于性神經(jīng)的快感。為什么？為什么會這樣？因為有我愛，你的自我愛覺得呢，你如果能夠擁有這個女人的身體就是擁有著這個生命，同時呢你就在這個世界上面擁有了另外一個人，你擁有另外一個人就像你要擁有你自己一樣的那種滿足感。這是對男人來說，這是內(nèi)在潛藏的一種自我愛，這種自我愛它表現(xiàn)在感情上的擁有，肉體上的擁有，以及生育權(quán)上的擁有，那最后才又發(fā)展成為男女性欲上滿足的擁有，因為我跟這個女人性關(guān)系的和諧使得這個女人更傾向于我，而我不再懷疑她會走掉。那女人就會這樣想，他這樣子愛我，讓我在性當(dāng)中得到滿足，代表了他對我是真心的愛，所以我愿意講女子最寶貴的卵子跟他結(jié)合，那是好的精子。是這樣子。所以被性欲迷惑了自己。不要像西方人所說的，性欲是天生自然的就像天生肚子餓要吃飯一樣，沒有這回事，沒吃飯會死掉，沒有性不會死。對不對？上幾堂課我就說了，沒有所謂的精滿則溢的這回事。那你說大部分人都這樣啊。對，這是大部分，但絕對不是一定一樣的道理。所以你要看穿那個性的本質(zhì)，不要躲避，很多不要說出家人啦，在家人不敢談性，你不敢談那你就別做，這虛假的假道學(xué)。我不怕，因為我今天講的是很清凈的話，我今天很清楚的告訴你，性對男人對女人有不同詮釋的意義，那個本質(zhì)是來源于性格不凈，要看清楚它。那怎么看清楚呢？這是我自己的事啦，我們在靜坐當(dāng)中，當(dāng)現(xiàn)起過去的因緣你會貪染的時候，你不要怕它，你不怕它，直接就進(jìn)去，到底我要什么？一直進(jìn)去問，你必須在很靜很靜的時候一直觀察自己，一直觀察那顆心，你得到了什么？一直抽絲剝繭，一直抽絲剝繭，最后你會發(fā)現(xiàn)是這個，那是一種擁有感。所以本質(zhì)上就是貪愛。所以，在西方的研究中，維系夫妻最好的，第一個來自于性，第二個來自于信仰，第三個來自于興趣，第四才是所謂的家庭兒女，家庭兒女是排第四。事實可以證明是這樣，我認(rèn)識一個比丘尼，她出家前，為了跟男朋友維系彼此的關(guān)系，她為他男朋友墮胎五次，男朋友照樣跑，照樣劈腿，所以說，不是生小孩能夠維系彼此的感情，在西方研究里是排在第四。維系彼此關(guān)系的實際上是性，性不是那個性快感而已，性快感是一種語言，是一種符號，代表的是什么呢？對女人來講，代表的是男人全盤的愛，使得這個女人會有安穩(wěn)感，安穩(wěn)感的需要來自于自我滿足。而男人是來自于，他得到了女人寶貴的身體，因為這樣子，所以他擁有了生育權(quán)或者精子的投入權(quán)，這女人是我的，我能做那件事，他完成了這樣，所以他有一種男人氣慨感，（以及）擁有感。所以你看那外面買藥的，在賣那個強(qiáng)精壯血之藥，統(tǒng)統(tǒng)在講，男人要有男人氣慨就要吃我這種藥，你如果要買的話，電話080xxxxx，很快就會有人打電話過去。為什么？他需要這個，他需要拿這個來代表一種男人的擁有，男人的氣慨，這還是自私的嘛。那當(dāng)性不滿足的時候，女人就會開始懷疑你不愛我，男人就會開始懷疑說，這個女人的結(jié)構(gòu)不完整或者說她對我的愛不夠，這樣他們之間的感情就開始變動。所以不全然是沒有那個性的興奮，而彼此關(guān)系改變，是因為性是一種語言，它在某種意義上已經(jīng)超越了肉體的快感。背后里頭隱藏的一種文化的，生命的語言，這種語言描述著彼此的系屬感，而系屬感的建立就滿足了一男一女彼此的自我。那么男子特別愛戀女人的身體，那是因為戀母，那戀母是怎么來的？因為你投胎的時候，你就愛女成男嘛，你就愛染你的母親你才投胎為男，戀母的根源就出現(xiàn)在那里，所以他會愛染女人的身體。女人愛染男人的承襲也是一樣，那是她在投胎的時候，她就愛染那個男的，所以她自己為女，那種承襲感，因為女人是寶，要被需求，這個時候她才感覺她自己的存在價值。

　　男人是得到為價值，女人是被需要為價值。這就是性格上的不凈。當(dāng)這種性格上的不凈呢，兩人相需要的時候，就建立了感情上的不凈，怎么講？他覺得她身體很美，性格很好，或者有種說不出來的感覺，這是過去世的因緣，這三樣一結(jié)合，那個男的就會對那個女的講，你嫁給我，或者男人心里想，我要這個女人做我的女朋友、做我的老婆，因為她是這樣美麗，身材這么好，就有理由了。他的理由有幾個方面，第一身體的，第二性格的，第三跟他的柔軟的感覺的，第四大方的，不拒絕他的約會的，等等。那這男的開始在心里感覺到一種，嗯她對我特別哦，她可以被我擁有哦，這時候你就開始投入感情。所以也很難說，剛開始沒有身體的誘發(fā)，瘦扁扁或者是你覺得她很丑，你就不會去貪取。你貪愛的對象，剛開始你會覺得看得過去，然后你慢慢觀察她的性格，她的反應(yīng)，她跟你的互動，然后你會覺得你擁有她很不錯哦，這是我喜歡的style 。注意，她還沒有同你建立感情的時候，為什么你會把感情投入，你在試探，你試探來自于身體，來自于你跟她相互交往，還有你在側(cè)面觀察她，觀察她跟人家講話如何，體貼不體貼，聰明不聰明，對父母孝不孝順，有沒有學(xué)佛，有沒有聽我的話，等等。你一直在選擇，一直在測試，越測試就越覺得對方好耶，你已經(jīng)準(zhǔn)備接受她了，當(dāng)然覺得對方好，然后一直加強(qiáng)這種好，然后越來越投入，越來越投入，投入到過一個水準(zhǔn)之后，她身體的好壞已經(jīng)不重要了。你已經(jīng)投資很多感情進(jìn)去了，你已經(jīng)不能因為她身體不好而撤回你的感情。為什么？因為她感情上滿足于你，已經(jīng)超過了肉體滿足你的了，已經(jīng)這樣了，這個時候感情強(qiáng)過一切，它拉拔住你，這更可怕。律上講，如果你受五戒，用嫖妓的買賣方法不算犯五戒�？墒悄悴皇怯面渭说模�你去跟人家貪染這樣子，然后婚外情，那就要算犯五戒中的不邪淫戒，因為你是有感情，你不是用買賣，而且對方?jīng)]有守護(hù)是妓女，大家都知道，人皆可愛，人皆可上，所以說，她是一個商品，因此這個沒有感情關(guān)系，所以你對她的性行為不算邪淫，它律背后的意涵是這樣子。所以，你看看，當(dāng)你把感情慢慢，基于一個性格的自我貪愛為本，然后你一步一步投入你的需要，慢慢的你會把你生命的價值放在她身上，漸漸你會覺得，啊，我生命有了你就擁有了一切，我的生命是一個半圓，當(dāng)擁有了你才是個圓滿的圓，講得文縐縐的，嚇?biāo)廊伺�。那是文學(xué)家筆下所描述的。小男生，小女生呢，也用的是這種語言，然后就開始美化這感情上的內(nèi)涵，所以以不凈為凈就出現(xiàn)了，這種感情在本質(zhì)上仍然是以性格不凈為本，哪怕是性也是這樣。可是漸漸的你會覺得，哎呀，我要是有了這個女孩子，她溫柔、體貼又孝順，聰明、美麗又性感，哎呀，真是太棒了，我生命怎么可能沒有她而活得下去呢？這個時候呢，你的感情收不回來了。女生也是，女生更容易如此，女生可以，你根本沒有同她講到三句話，她只要崇拜你，愛染你，她可以想一堆，最后想成說，她過去世根本就是你的老婆，她能想到這種程度。你們不是女生，你們不知道，未來聽到這個光碟片的女生，一定會點頭說，師父好厲害！都把它說出來了。還有男生如果對女生這樣講，女生差不多都擋不住，男生對女生說，啊，你是我的生命，如果我用全世界來換你的話，我非常的愿意，如果我得到全世界而失去了你，我的生命還有什么意義，呵，那女生一聽，完全掛了！就倒斃不起了！但事實上你會知道，當(dāng)結(jié)婚兩三個禮拜之后，你就知道，這句話早就成了過去式。如果你老婆以后再問你，你不是講過這種話嗎？你會這樣講，哎呀，不要再提那個了，早就成為過去。但是你正在愛的時候，你會虛偽的認(rèn)為似乎是這樣。所以古來講，不愛江山愛美人，多情的種子，多迷人的故事。是不是這樣子啊？你看英國那個王儲查爾斯王子，他不就這樣嗎？世界上各個國家的新聞報道，報道他們很愛，很了不起，事實上他們兩個人也不是想象中的這樣好唄。對不對��？那為什么？因為它代表著一種虛假的執(zhí)取的價值，這是西方文化里頭最贊嘆的東西，西方文化最贊嘆這個，因為它以愛為出發(fā)，我這堂課開始不就已經(jīng)講了嗎，它是以愛為出發(fā)，所以它贊美這也是愛。所以佛家跟著它贊美，你自己也顛倒了嘛，這哪算是什么美感？沒有！ 當(dāng)然有時候女生也會對男生這樣講，我真想象不到?jīng)]有你我怎么活下去。那男生就會這樣想，是啊，我是她的生命，我是她的陽光，我是她的空氣，我怎么可以不去拯救她呢？我怎么可以這么狠呢？啊，來吧，我們結(jié)婚吧，這個女人本來就是我的女人，你也顛倒了。沒有這回事，師父就被人說過這句話，她就跟我這樣講說，我真想不到?jīng)]有你我怎么活下去，最后還不是活著，我出家，她還不是活著。是不是這樣子，也沒怎么樣嘛，對不對？我告訴你啊，三個禮拜就熬過去啦。那你說，萬一她起顛倒發(fā)瘋，那我完了，那也沒辦法，感情勉強(qiáng)不來，瘋了，那你等下輩子你去極樂世界變成佛菩薩回來再來度她。懂嗎？絕對義無反顧！不然你會完蛋啊。你要離開，那個女的說，你真的要走我跳樓，我跳了，你就走不了了。是不是這樣子，你就走不了了，你要走我自殺。那人家要自殺要跳樓，你就走不了了，你就修不了行了。你是小人小慈，婦人之仁，不是做大丈夫之業(yè)的人。懂嗎？那人家有聽視頻或看光碟，會說，師父你好狠。不是狠，這不是狠，這是要你了知眾生的性格是這樣。