法藏法師：《不凈觀略說(shuō)》

不凈觀略說(shuō)——第九講

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛（3稱(chēng)）

　　無(wú)上甚深微妙法  百千萬(wàn)劫難遭遇  我今見(jiàn)聞得受持  原解如來(lái)真實(shí)義

　　我們上一堂課呢上到了九想觀，九想觀上到了畏死勸修。畏死怎么講呢？“死法名永離恩愛(ài)之處，一切有生之所惡，雖知可惡無(wú)可免者。我身不久必當(dāng)如是，同于木石無(wú)所別知。我今不應(yīng)貪著五欲不覺(jué)死至同于牛羊。牛羊禽獸雖見(jiàn)跳騰哮吼不自覺(jué)悟，我既已得人身識(shí)別好丑。當(dāng)求甘露不死之法。”這是勸我們知道，死之將至我們無(wú)所準(zhǔn)備猶如牛羊一樣。那么一死之后呢萬(wàn)事皆休啊，一切名聞利養(yǎng)眷屬功德還有種種的愿想，一切所擁有的悉皆遠(yuǎn)離，只有愿心跟業(yè)力隨你而去。如果我們不做好好的準(zhǔn)備，那么呢死墮三涂有份，非常的可怖可懼，因此呢我們應(yīng)當(dāng)要覺(jué)悟，更不應(yīng)該像牛羊禽獸一樣只知道害怕不知道覺(jué)悟，死之將至蹬騰哮吼，恐懼戰(zhàn)抖，可是為時(shí)已晚，那這實(shí)在是太可惜，太危險(xiǎn)，也太冤枉。所以我們今天已得人身，知道好丑，好丑是什么呢？就是對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣、好壞，那么呢要求甘露不死之法，這段文字的意思是這樣，不要同于禽獸一樣死亡將至才能讓你恐懼害怕，那為時(shí)已晚。那這是就次第說(shuō)。那因?yàn)槲覀冎�道生死恐懼，所以我們希望一切眾生也能了解，有這個(gè)希望就變成利他了。利他你一定要自己知道死活，你不知道死活那你叫別人離生死你自己好樂(lè)生死，無(wú)有是處，菩薩例外，登地菩薩出三界的菩薩他例外，他不厭生死，不住涅槃，也不墮落生死，他能證涅槃但是他不住涅槃，這個(gè)是例外。所以佛法呢剛開(kāi)始對(duì)凡夫說(shuō)你要害怕死亡，一般人就說(shuō)哎呀你一天到晚念佛，你怕死，這么年輕就怕死。那你要跟他講說(shuō)是啊我怕死你不怕死？有人他不怕，他死覺(jué)得死亡離他很遠(yuǎn)。上一堂課結(jié)束的時(shí)候我說(shuō)了，棺材不是來(lái)埋老人的，棺材是埋死人的。既然是死人那不一定老人才是死人，年輕人也會(huì)成死人，所以說(shuō)老少無(wú)得免者，要有這種認(rèn)知。那把這種認(rèn)知告訴別人叫做大乘，那自己一定要先理解，畏死勤修。

　　再來(lái)有同學(xué)有問(wèn)，讓講一下，印光大師叫我們只見(jiàn)自己的過(guò)失不見(jiàn)他人的過(guò)失，那我們對(duì)佛法有什么見(jiàn)解啦，他人有什么過(guò)失我們能不能講？ 這要分兩類(lèi)，一類(lèi)是如果你負(fù)有弘法利生之責(zé)，那么呢你就要撥亂反正，破邪顯正，這是自古以來(lái)一定的。法越末你一定要知道他混淆佛法的地方，這個(gè)跟你去說(shuō)別人的過(guò)失是無(wú)關(guān)的，無(wú)關(guān)乎個(gè)人好惡，這是第一。第二呢所謂只管自己對(duì)不管別人錯(cuò)，這個(gè)不是不分是非，這個(gè)是分是非，我分是非但是我不帶入人我，“你錯(cuò)了，你明明就錯(cuò)了，我才對(duì)的”不是這樣子的。是說(shuō)對(duì)錯(cuò)我們清楚，我們有我們的選擇但是他選擇他的。那是我們與人相處的時(shí)候個(gè)人份上的事，我們不去跟別人去論對(duì)錯(cuò)，“你飯?jiān)趺粗筮@么咸呢？你菜怎么煮這么爛呢？我怎么吃呢？沒(méi)營(yíng)養(yǎng)啊。”這是你的需要你去要求別人，指責(zé)他人錯(cuò)誤，這個(gè)我們不需要。但是你知道如果飯你煮，我煮好一點(diǎn)，這墻涂得烏七八黑很難看，換我來(lái)涂我會(huì)涂得很莊嚴(yán)很漂亮，但是那不是不分是非。再來(lái)講佛法，佛法就應(yīng)該要有正義，眾生是迷惑的尤其是集體意識(shí)的事，集體意識(shí)更加的無(wú)意識(shí)，集體意識(shí)就是別人怎么做我就怎么做，大家說(shuō)好我就跟著說(shuō)好，大家說(shuō)不好我就跟著說(shuō)不好，這就是集體意識(shí)的無(wú)意識(shí)狀態(tài)。那身為弘法的人或者說(shuō)你有機(jī)會(huì)把這佛法講清楚的人，或者是對(duì)方有因緣應(yīng)該或者必須是要去聽(tīng)清楚的，或者你希望他未來(lái)能分清楚的人，那你就應(yīng)該借機(jī)會(huì)把事情講清楚。這個(gè)跟不分是非或者說(shuō)不講他人過(guò)失是兩碼子事，也不需要去懷疑，不過(guò)無(wú)論你講或者不講我們不牽涉人身攻擊，“那個(gè)人愚癡啊”不需要這個(gè)樣子。那比如說(shuō)長(zhǎng)期以來(lái)有人在弘揚(yáng)這個(gè)無(wú)量壽經(jīng)匯集本，我一再的說(shuō)這個(gè)不可以，而祖師古德也一直說(shuō)不可以，可是呢有人就會(huì)透過(guò)這個(gè)宣傳的手段呢來(lái)一再說(shuō)這個(gè)好，到處印，弄得很那個(gè)。那怎么辦呢？那按照你那個(gè)邏輯，不要說(shuō)別人過(guò)失，那佛法就沉淪了。你只顧你自己有修養(yǎng)，看起來(lái)有修養(yǎng)，害怕別人說(shuō)“你怎么批評(píng)別人呢？”，我們不用擔(dān)心這個(gè)，我們根本沒(méi)有心要批評(píng)別人，我跟誰(shuí)也沒(méi)有仇，可是佛法的正義一定要分別，這是我們對(duì)佛的負(fù)責(zé)跟人無(wú)關(guān)。那怎么辦？我說(shuō)了沒(méi)用，我就寫(xiě)文章，我很清楚的分門(mén)別類(lèi)，引經(jīng)據(jù)典，從頭到尾我也沒(méi)有罵人，但是我清楚的說(shuō)“有人說(shuō)這句話是錯(cuò)的，因?yàn)榻?jīng)典上是這樣說(shuō)的，有人說(shuō)他《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》他都沒(méi)有改一個(gè)字，我證明給你看他不但改而且錯(cuò)改，我證明出來(lái)” ，那正覺(jué)精舍都在印，它都印成好多小本子去送，那這樣臺(tái)灣這件事情就息下去了，就沒(méi)有人講這種話了。不懂的人說(shuō)，你不隨喜他人之善，他人善不善我不敢說(shuō)，但是我總可以把佛法的道理清楚明白的跟人家講。這個(gè)你要說(shuō)我不隨喜他人，讓你去講好了，我呢對(duì)的是佛法。今天佛陀示現(xiàn)入滅，法剩下文字語(yǔ)言，那就要正確的解讀并且要有所傳承，那這樣子我們這個(gè)佛法才可以保持清凈、莊嚴(yán)并且正確。那這是一代一代的佛弟子應(yīng)該負(fù)的責(zé)任，這不是說(shuō)我要講了別人的過(guò)失我會(huì)被別人說(shuō)我沒(méi)有修養(yǎng)，我怎么樣。這已經(jīng)無(wú)關(guān)于個(gè)人榮辱，把法正確的講出來(lái)，當(dāng)然啦你不能隨便講，你也不能帶有一種噴擊別人，或者見(jiàn)不得他人好的那種心態(tài)，那樣怕是你自己已經(jīng)是大凡夫顛倒了，那樣就另外一回事。你檢查你沒(méi)有這樣，你清楚明白地，慷慨激揚(yáng)地，堅(jiān)決地，意志堅(jiān)定的把它講清楚。聽(tīng)得懂的人聽(tīng)，聽(tīng)不懂的人他嘲笑你沒(méi)修養(yǎng)，那無(wú)關(guān)乎你應(yīng)該說(shuō)的一事了。因?yàn)槟闶乔鍍舻�，把事情說(shuō)清楚了，至于別人不接受，那你也容許別人不接受，那無(wú)所謂，人不強(qiáng)他人同己，可是你必須要負(fù)責(zé)任是你繼承祖師古德以及你從佛法中聽(tīng)來(lái)、學(xué)來(lái)的道理，那么你經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)的分別之后你覺(jué)得你該說(shuō)的，你就去說(shuō)。這樣你懂我意思嗎？就不用再擔(dān)心什么。不過(guò)這個(gè)對(duì)于居士可以不必啦，居士可以默然就好。因?yàn)槟悴回?fù)擔(dān)……尤其你不是比丘，你不負(fù)擔(dān)佛法荷擔(dān)未來(lái)的責(zé)任。這個(gè)時(shí)代的佛法怎么樣，你不可能說(shuō)所有人都是圣人嘛。天下佛法至圣只有一位那就是世尊，除此以外沒(méi)有其他人，哪怕是修行人也只能說(shuō)他很有修行，你不能說(shuō)他很有修行他一切都對(duì)，沒(méi)有這個(gè)道理。我們老和尚懺公和尚常常說(shuō)男女不要共住，但他也很贊嘆廣欽老和尚啊，可他私下跟我講，他去見(jiàn)廣欽老和尚他也跟廣欽老和尚講可以把男女分開(kāi)，他還一樣講啊。所以說(shuō)有修行，不等于一切都對(duì)，這是泛修行主義，泛修行主義就是只要我?guī)煾赣行扌形規(guī)煾甘裁炊紝?duì)。不需要你師父有修行什么都對(duì)，也不需要你師父什么都對(duì)你才尊敬你師父，可以容許你師父有過(guò)失，他仍然是我的師父，我們不需要找個(gè)圣人才叫做我?guī)煾�，唯一的圣人在佛法�?dāng)中正遍知、善逝、世間解、調(diào)馭丈夫、天人師只有佛一位，九圣以下都還不圓滿，我們得接受不圓滿所以有修證的空間。那你今天在這個(gè)時(shí)代，民國(guó)九十年前后，民國(guó)七十年到九十年之間中華民國(guó)在臺(tái)灣這個(gè)佛法到底對(duì)不對(duì)，如果身為一個(gè)出家人都默然不說(shuō)，那后代子孫怎么來(lái)看待這個(gè)時(shí)代的佛法？他對(duì)跟錯(cuò)他怎么分別？我們今天之所以能分別佛法的善與惡是因?yàn)檫^(guò)去南山律師也好，好幾位律師他一代一代的，他在說(shuō)明當(dāng)時(shí)的佛法對(duì)與錯(cuò)的樣子是什么，我們今天才有所依循。而到了今天我們當(dāng)然也應(yīng)該本著古德一脈相承對(duì)佛法的見(jiàn)解，我們來(lái)分別時(shí)事當(dāng)中對(duì)與錯(cuò)，應(yīng)該取于優(yōu)應(yīng)該取于劣的地方是什么。這是一個(gè)佛弟子尤其是一個(gè)出家人也要荷擔(dān)如來(lái)，應(yīng)該做的兩條記錄之一，一條記錄是顯正，一條記錄就是破邪。這是必須得要的。不過(guò)對(duì)于你們居士自然問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題我就順便這樣講，居士倒是不必啦，居士你覺(jué)得對(duì)的你方去學(xué)，你覺(jué)得不對(duì)的你默然離就好了，你也不用去辯論也不用去質(zhì)問(wèn)，他是出家人，不需要你做這種事，因?yàn)槟阍趺醋瞿愣紱](méi)有身份沒(méi)有地位嘛，你只要皈依了，一切三寶為你的師父，你去質(zhì)疑他干什么？你就默然遠(yuǎn)離，因?yàn)楹枚鄮煾缚梢杂H近啦，那你就默然遠(yuǎn)離就可以，這就不關(guān)乎你的事。但是出家人就不同我坐在這里，我身為一個(gè)出家人當(dāng)然我荷擔(dān)的就不同，我這跟你們是不同。

　　那么繼續(xù)看講義啊，好，那么呢畏死勸修，接下來(lái)畏死勸修之后它就有偈語(yǔ)來(lái)總攝這段文。它說(shuō)了，“六情根完具，智鑒亦明利，而不求道法，唐受身智慧。”這是第一偈，就在說(shuō)明了如果我們得到了暇滿的人身，結(jié)果還是這樣子放逸，浪費(fèi)這個(gè)身器，實(shí)在是唐受，唐，白費(fèi)，白費(fèi)受這個(gè)智慧身。你們都讀過(guò)大學(xué)有畢業(yè)沒(méi)畢業(yè)不知道，但是能讀到大學(xué)都是六根完具，智鑒亦算明利，雖然現(xiàn)在考不上大學(xué)很難，一百人當(dāng)中大概有九十三到九十七個(gè)人可以考上大學(xué)，現(xiàn)在真不知道大學(xué)算什么了我是不太清楚。以前我們考大學(xué)，一百個(gè)人只能上二十七個(gè)人，上大學(xué)哦，不是上國(guó)立大學(xué)，只有二十七個(gè)。我覺(jué)得那時(shí)候讀大學(xué)有點(diǎn)像個(gè)大學(xué)生，現(xiàn)在大學(xué)生都高中化了，不過(guò)也算是明利懂得來(lái)學(xué)佛�？墒悄憔鸵�唐受身智慧，白受有身智慧。什么是身暇滿？得人身。什么是滿？狗不滿，你看狗四腳著地走路什么，無(wú)法聽(tīng)經(jīng)，無(wú)法分別，但知飲食跟傳宗接代兩事而已，其他什么事都不知道。我們不同，人類(lèi)不同，有智能鑒，分別明利。有人身，圓滿，還有暇聽(tīng)經(jīng)聞法，這么樣子難得。宇宙間生物千百萬(wàn)億種，然后呢千百萬(wàn)億千百萬(wàn)億的數(shù)量，只有這么少數(shù)的人，這么少數(shù)的人六十億當(dāng)中只有這么少數(shù)的人，三四五億人口是能夠?qū)W佛，這學(xué)佛的人當(dāng)中又只有這么少的人能夠住在中國(guó)像臺(tái)灣這樣佛法弘揚(yáng)的地方，那住在臺(tái)灣這樣佛法弘揚(yáng)的地方只有這么少的人能夠上蓮因 寺。哎呀，千萬(wàn)中之千萬(wàn)中的少數(shù)啊。呵，唐受身智慧，你們糊糊涂涂的上來(lái)聽(tīng)完了不凈觀，聽(tīng)完了四十二章經(jīng)，還有安心法門(mén)又念了佛一，然后就好累好累哦，回去睡大頭覺(jué)哦，然后又過(guò)一樣的顛顛倒倒的大學(xué)生活，不知從何說(shuō)起。“禽獸亦皆智，欲樂(lè)以自恣，而不知方便，為道修善事”這就是有一些禽獸呢亦皆智，它也能分別哦，但是呢為了欲樂(lè)它自恣、它放逸。你看那個(gè)比較靈性的狗啊，牛啊，牛還不會(huì)，猴子啊它就是這樣子了，欲樂(lè)以自恣，它不知方便，不知方便就是不知努力扭轉(zhuǎn)自己的欲望跟習(xí)性跟因緣。其實(shí)就三樣而已，習(xí)氣、因緣、欲望這三樣。習(xí)氣，我過(guò)這樣的生活過(guò)慣了，欲望，我喜歡這樣喜歡那樣。什么叫我這樣的日子過(guò)慣了？有家啊，回去之后有爹娘撐著，天塌下來(lái)都有爹娘撐著，你就繼續(xù)做你的乖寶寶，現(xiàn)在讀了大學(xué)變成了言必稱(chēng)爹娘，爹娘負(fù)責(zé)我吃飯，爹娘要我怎么樣怎么樣。我記得我讀高中的時(shí)候有什么想法就自己決定，現(xiàn)在讀完大學(xué)都當(dāng)完兵都還要我爹娘說(shuō)要如何如何。古時(shí)候人呢十五歲就能帶兵打仗，現(xiàn)在二十三歲當(dāng)完兵了都還像小男生，這是眾生根劣，就是這樣。那么呢我們要知方便。再來(lái)就是習(xí)性，再來(lái)就是因緣，哎我就生到這個(gè)家哎呀太富裕了，我生在這個(gè)家哎呀太苦了，太苦了一天到晚想賺錢(qián)，力爭(zhēng)上游，這就完蛋了不能修行了，他有錢(qián)了會(huì)想著怎么繼承家業(yè)，又好（hào）玩，這樣玩那樣玩的，想的都是風(fēng)花雪月，少不更事的那些未來(lái)，很遺憾，所以你看看那些大企業(yè)家的兒女很少能夠撐的下第二代第三代的。富貴之家修道難，你自己衡量衡量。好，“既已得人身，而但自放恣，不知修善行，與彼復(fù)何異。”講到這就可怕了，（臺(tái)語(yǔ)省略），人家勸你你不要說(shuō)他罵人，既已得人身，都已經(jīng)得人身了，還這樣自恣放逸。自放恣，恣，就是隨你所意隨你的意思，自己放恣自己隨你的意思過(guò)日子，不知修善行（臺(tái)語(yǔ)省略），跟豬狗貓羊雞有什么區(qū)別？ “三惡道眾生不得修善業(yè)，已得此人身，當(dāng)勉自益利。” ，它說(shuō)三惡道的眾生更慘啦，剛剛講畜生禽獸那是惡道之一，現(xiàn)在再把另外（三惡道中）最自在的禽獸畜生道為比喻，然后再給予更慘的更低劣的地獄道跟餓鬼道，因?yàn)榈鬲z道更慘，千劫不聞父母三寶的名字，連父母都沒(méi)有，他化生的，沒(méi)父母，當(dāng)然也沒(méi)三寶名，哎呀，三寶，連佛這個(gè)字都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)，墮進(jìn)去就多慘。經(jīng)上說(shuō)能得人身，茫茫眾生當(dāng)中能夠得到人身像四大海，四大海多大，你把它想太平洋一千倍就這樣大，一只盲龜啊一百年浮起來(lái)一次，盲龜哦沒(méi)有眼睛哦，然后呢浮起來(lái)一次有一個(gè)木板像便當(dāng)盒那么大，亂飄，上面有一個(gè)洞剛好烏龜?shù)念^就伸過(guò)去。盲龜一百年浮上來(lái)一次，恰恰在四大海當(dāng)中浮上來(lái)頂?shù)侥莻�(gè)洞的機(jī)率就是你做人的機(jī)率。哎呀，還看我��？嚇?biāo)廊死�，得到人身真是百千萬(wàn)劫啊。那請(qǐng)問(wèn)我們?cè)诟陕�？想女朋友，想爹娘，想錢(qián)，想那個(gè)無(wú)聊的學(xué)業(yè)，學(xué)業(yè)不過(guò)是功名，我記得我大四畢業(yè)，想要出家，既然想要出家就要還完中華民國(guó)的國(guó)家債，那就要來(lái)考祿官（備注，不知道是不是這個(gè)祿），那個(gè)時(shí)候大家都考，現(xiàn)在好像沒(méi)什么祿官可考。那就跟老人家講，師父我來(lái)這里準(zhǔn)備考試。師父那人是這樣，你們現(xiàn)在大多都不知道，他是你還在門(mén)外他對(duì)你很好，他是，哎呀男居士啊你要多吃一點(diǎn)豆包，衣服夠不夠�。孔x書(shū)的時(shí)候缺不缺錢(qián)��？他都問(wèn)你。等到你要開(kāi)始修行了，他就開(kāi)始罵你，一天到晚罵你。那時(shí)候我還沒(méi)有意來(lái)這里出家，然后就跟老人家講來(lái)這里讀書(shū)，他說(shuō)好啊，每天看到十一二點(diǎn)、一點(diǎn)，他都會(huì)來(lái)看，他差不多在十二點(diǎn)到一點(diǎn)他就會(huì)來(lái)看。然后早上吃飯的時(shí)候就說(shuō)啦，那個(gè)qitang（法師俗名未搜索到）現(xiàn)在在求功名讀書(shū)讀得很晚哦，身體不要弄壞了，意思就是這個(gè)意思。像他老人家看，反正你要求功名跟你說(shuō)也沒(méi)用，好，你就來(lái)這讀書(shū)吧。你想要求功名，你在那邊讀好了。我的想法是，哎，考了祿官再說(shuō)啦，反正要當(dāng)兵，當(dāng)完兵再講嘛。在他老人家看法，那就是求功名嘛，算什么？所以我心里也明白，對(duì)那是功名，但是沒(méi)辦法要還國(guó)家的債嘛。不過(guò)我也沒(méi)有太讓他老人家失望，我當(dāng)完兵，黃埔大背包一背，我沒(méi)有回家，我今天退伍，早上拿完退伍歷，我中午就進(jìn)到蓮因寺來(lái)，住到那邊，那邊舊寮房那邊。所以說(shuō)我也算快了，當(dāng)完兵一切債還完了，我就跟我娘講我要出家。我是獨(dú)生子，養(yǎng)父又死了，剩下我母親，她又很窮，她睡人家倉(cāng)庫(kù)的。所以說(shuō)照說(shuō)我應(yīng)該賺錢(qián)養(yǎng)我母親，但是我覺(jué)得報(bào)那種恩永無(wú)了時(shí)，而且報(bào)了又能怎么樣？就是給她吃、給她喝，討個(gè)老婆孝順?biāo)�，生兩個(gè)小孩像我一樣去孝順?biāo)�，然后就這樣一輩子。這樣叫做孝順嗎？我這樣子算孝順嗎？我一直這樣想，我是獨(dú)子我沒(méi)有兄弟姐妹，我能孝順父母就這樣啦。沒(méi)什么意思。我就干脆去跟我母親講說(shuō)我修行好了，我母親說(shuō)你要去懺公那里就讓你去。那么就來(lái)了，然后呢習(xí)氣重業(yè)障重被老人家罵了趕下山，趕下山，哎很好，趕下山了你就發(fā)起意志我一定要修行。老人家有時(shí)候是正面教，有時(shí)候是負(fù)面教，都是教你，是這樣。所以說(shuō)是要吃一點(diǎn)苦頭，要有敢……而敢吃一點(diǎn)苦頭，你才知道說(shuō)人身這么難得啊，那生命這么短暫，我記得我出家好像昨天的事，今天都已經(jīng)出家二十年了。我來(lái)這邊好像昨天的事，我離開(kāi)這里已經(jīng)二三十年了，最早來(lái)這里距離現(xiàn)在二十五年前，那時(shí)候還像昨天的事一切都沒(méi)變，桌子都沒(méi)變，什么都沒(méi)變，就那尊塑像，那尊塑像是……也沒(méi)變，也在那里，塑了兩尊這一尊更像，還有一尊不知道收到哪里去了，佛像也沒(méi)變，佛像chenyifan塑的，只是加了一個(gè)寶蓋。所以生命真的太快太快了，一眨眼就這樣，我不知道到下一次再眨眼的時(shí)候是長(zhǎng)什么樣坐在這里。所以說(shuō)得此人生當(dāng)自勉啦，當(dāng)勉自益利，你看得人身這么少。另外的例子是講到說(shuō)，今生得人身的人就像大地土一樣，但下一次還得人身的人像豬爪抓上泥一樣。為什么？都造業(yè)，墮落去，只剩下爪上塵而已。那你算不算爪上塵的那一個(gè)？被選上，比考聯(lián)考難了幾百萬(wàn)倍。你如果學(xué)佛了，結(jié)果下一輩子去墮落沒(méi)得人身，你真的是欲哭無(wú)淚。人家那個(gè)打混摸魚(yú)一輩子，他去墮落當(dāng)然沒(méi)辦法講，是不是這樣子啊，他就是打混摸魚(yú)、貪愛(ài)不舍也沒(méi)聽(tīng)聞佛法，所以他墮落。結(jié)果你也墮落，人家就笑你，我們貪愛(ài)一輩子墮落，你能聽(tīng)佛法你還墮落，那笑死人。那不是囧死了嗎？結(jié)果你墮落成一只雞，跟那一群過(guò)去玩翻天的人也一樣墮落成一只雞，就在那雞籠子里也會(huì)被那些雞笑死，還沒(méi)有被殺就被笑死了，就不用割脖子你就先死那了。所以說(shuō)啊，已得此人身啦當(dāng)勉自益利。

　　好，這是節(jié)（錄）觀死想。

　　附原文：

　　行者思惟是已。即取我所愛(ài)人若男若女。脫衣露體臥置地上于前如死尸想一心三昧觀此死尸心甚驚畏破愛(ài)著心。此則略說(shuō)死想以為九想前方便也。

　　復(fù)次九想有二種。一者利根。二者鈍根。若利根之人懸心存想死脹等事悉得成就。若鈍根之人懸作不成必須見(jiàn)人初死至尸所取是相已系心修習(xí)。既見(jiàn)相分明心想成就即發(fā)三昧。于后雖離死尸隨想即見(jiàn)。

　　“行者思維是已。即取我所愛(ài)人若男若女。脫衣露體臥置于地上于前如死尸想，一心三昧觀此死尸心甚驚畏破愛(ài)著心。此則略說(shuō)死想以為九想前方便也。” 所以九想呢還加一個(gè)死想，你看這里有講到加一個(gè)死想為前方便。那么怎么想呢？知道死會(huì)一定來(lái)，而且畏懼死所以你開(kāi)始修了。怎么修？我貪愛(ài)，我貪愛(ài)那個(gè)男人貪愛(ài)那個(gè)女人那怎么辦？就想……取我所愛(ài)人，就把那個(gè)人拿來(lái)，把她頭放進(jìn)來(lái)，她身體你沒(méi)見(jiàn)過(guò)嘛，你見(jiàn)過(guò)也沒(méi)關(guān)系啦反正一樣啦。你把她整個(gè)拿過(guò)來(lái)，拿過(guò)來(lái)之后怎么樣？若男若女脫衣露體，脫衣露體重要部位你不要想就可以，你就是感覺(jué)她沒(méi)有衣服了，沒(méi)有衣服什么意思？什么意思？沒(méi)有衣服她爛、清、腫你才看得清楚，穿著衣服你還看得清楚嗎？當(dāng)然在第一階段脹你是看得清楚，脹，你可以想衣服被脹破了，也可以，不過(guò)最終呢是衣服壞掉了看到那個(gè)肉崩裂在那兒。如果你想得出她的身體，如果你見(jiàn)過(guò)，那你就想整個(gè)裸露在那里，然后死了，那再來(lái)腫脹，再來(lái)……如是如是一路下去，等下會(huì)講到，腫脹、清瘀、壞、血涂、膿爛、啖、散、骨、燒。那先想她死躺在那里，這樣就是死想，把那個(gè)你貪愛(ài)的人想在那里。其次呢正修九想觀。一、分別利鈍二根修法不同，這標(biāo)題是我立的啦。利根之人怎么樣？“若利根之人懸心存想死脹等事悉得成就。”用懸想的就可以了。如果是鈍根想不起來(lái)呢？這一輩子從來(lái)沒(méi)看過(guò)死人呢？看到死人躲的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的呢？或者是新死之人呢？那你想象想象不起來(lái)呢？怎么辦？“若鈍根之人懸作不成必須見(jiàn)人初死，至尸所取是相已系心修習(xí)。”這個(gè)我前幾堂課我有講過(guò)，死尸林，你過(guò)去那里，走路過(guò)去想著看著，然后就�。ㄏ啵┗貋�(lái)想第一脹想，然后過(guò)了幾天再過(guò)去再看，然后回來(lái)再清瘀想，過(guò)幾天再過(guò)去看。一路一路的一直看，看同一具尸體。問(wèn)題是現(xiàn)在連這樣也沒(méi)有了，是不是啊？除非你跑到印度去，印度現(xiàn)在好像也沒(méi)有死尸林了了，都是用燒的，燒成硬骨頭一樣，燒得黑黑的，燒成灰，沒(méi)有機(jī)會(huì)。那你說(shuō)我這樣，看過(guò)我父親燒的那個(gè)樣子，那是因?yàn)槲遗艿胶竺嫒ィ�后面有個(gè)洞很高，我就這樣墊腳，我180公分再加上墊腳接近190這樣才看得到。就看到燒起來(lái)，死尸會(huì)收縮嘛，然后就倒下去就看不到了，就看到一堆煙，那個(gè)煙就像你烤肉的那個(gè)煙一樣就出來(lái)了，就這樣，那這個(gè)你也看不到尸體膿爛了。所以啦我勸你們啦發(fā)發(fā)好心到網(wǎng)絡(luò)上找看看，這尸體爛掉或者是兇殺案現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)然也可以，但兇殺案那新死的也不對(duì)，要看死的或者自殺死在那三天、五天、七天、八天、二十天，這樣子不同的時(shí)間�；蛘呤歉�你家人說(shuō)說(shuō)看，你阿嬤阿公死的話去放在哪里爛掉讓你照，不過(guò)這也不太可能。所以現(xiàn)在大家就到網(wǎng)絡(luò)上找看看，或者真的到印度去找。找看看這種相片，這樣幫助后來(lái)的人一樣一樣的分好類(lèi)------九死，第一觀，第二觀，第三觀……這樣分類(lèi)開(kāi)來(lái)。讓他透過(guò)文字再加上相片印象更深刻。那好，鈍根只好去取那個(gè)相，取相已系心修習(xí)。系心修習(xí)就是一直把那個(gè)相貌想得很清楚，那有相片就很方便就擺在前面看著它，閉眼睛想，又亂掉了就低頭再看一眼睛。然后慢慢的想，當(dāng)然最好的方法就是一一的想，可是呢像修《禪秘要法經(jīng)》里頭啊，它就直接教你觀白骨想，它說(shuō)白骨想想不起來(lái)，想的沒(méi)有力量，才又回過(guò)頭來(lái)想那個(gè)九死想。因?yàn)榫潘老牒茇S富啊，那相貌很恐怖啊，那強(qiáng)力。這叫修假觀。假觀比實(shí)觀在對(duì)治上更管用，因?yàn)楦�恐怖的假�?lái)對(duì)治你那個(gè)貪愛(ài)心，所以要修假觀。那實(shí)觀是什么呢？中道實(shí)相，聲聞法的實(shí)觀，空無(wú)常無(wú)我，這是實(shí)觀，實(shí)觀的對(duì)治力比較弱。對(duì)治就要用假觀，想她膨脹，想她膿爛，想她清瘀，那看著啊那是可怕，要這樣想，這樣懂嗎？要發(fā)揮一點(diǎn)想象力。那么想完九想之后呢可以這樣停在白骨觀，或者你覺(jué)得白骨觀不管用你可以停在清瘀或者脹。就停在那就很管用。那怎么樣管用？假設(shè)你有女朋友、男朋友，然后你看著她的時(shí)候你就作意想一下，然后那個(gè)淫心跟愛(ài)戀感你感覺(jué)噓的一下沒(méi)有了，或者根本起不來(lái)了，這樣差不多有效了，那你這樣靜靜的不要跟人家講，繼續(xù)維護(hù)再加強(qiáng)，然后就可以修其他法門(mén)。這個(gè)所謂的有效是指什么？不是說(shuō)每次拿來(lái)對(duì)照一下有效，是說(shuō)你那個(gè)欲望感就降服了，修道的心就會(huì)越來(lái)越起來(lái)，厭患生死的心越來(lái)越強(qiáng)越來(lái)越明利，這樣叫有效，不只是說(shuō)對(duì)她不貪叫有效。諸位這樣聽(tīng)得懂嗎？它甚至能夠進(jìn)一步加強(qiáng)你修四念處的力量，這樣才叫做有效。它不只是說(shuō)你不喜歡那個(gè)愛(ài)染的對(duì)境叫做有效。再來(lái)，“既見(jiàn)相分明心想成就即發(fā)三昧。”三昧就是心定于一處，定于一個(gè)不凈觀的境界，假想的境界，定在那里，這樣就叫做發(fā)三昧，這心想成就啦，那因?yàn)槿∠嘞敌男蘖?xí)才會(huì)讓他這樣。那么“于后雖離死尸隨想即見(jiàn)。”又沒(méi)看到，就這樣意思，（臺(tái)語(yǔ)省略）你只要修成功你根本不用去找她看，你再看到她你就索然無(wú)味，味同嚼蠟。（臺(tái)語(yǔ)省略）。那你你心就會(huì)清凈，你就會(huì)好樂(lè)解脫法，你不喜歡在世俗，你就會(huì)想到山上去修行，去親近道場(chǎng)。

　　好，第二個(gè)大標(biāo)題中的第二，正修修觀方法九想觀。下面就要講修觀的方法啦。修觀方法有哪些呢？

　　一脹想。

　　附原文：

　　行者對(duì)死尸邊見(jiàn)膀脹如韋囊盛風(fēng)易于本相。此身中無(wú)主妄識(shí)役御視聽(tīng)言語(yǔ)。以此自誑今何所趣。但見(jiàn)空舍胖脹項(xiàng)直。此身姿容妖媚細(xì)膚朱唇素齒長(zhǎng)眼直鼻平額高眉如是好身令人心惑。今但見(jiàn)胖脹好在何處。男女之相亦不可識(shí)。即取此相以觀我所愛(ài)人。作此呵責(zé)欲心臭屎囊胖脹可惡。何足貪著為此沉沒(méi)。自念我身未脫此法。一心三昧除世貪愛(ài)。

　　“行者對(duì)死尸邊見(jiàn)胖脹如韋囊盛風(fēng)易于本相。此身中無(wú)主妄識(shí)役御視聽(tīng)言語(yǔ)。以此自誑今何所趣。” 我在尸體旁邊觀察，這尸體脹起來(lái)就像那皮里面灌滿了風(fēng)一樣，你看過(guò)那樣的沒(méi)有？那個(gè)水淹死三天的就這樣，女仰男俯。異于本相，那整個(gè)脹起來(lái)脖子不見(jiàn)了，什么都脹滿，像氣球一樣浮在那里。這個(gè)時(shí)候身中無(wú)主，都是你過(guò)去的妄識(shí)來(lái)讓你能聽(tīng)、能說(shuō)、能言語(yǔ)，來(lái)以這個(gè)虛妄的意識(shí)來(lái)驅(qū)使這個(gè)肉體講話。 所以去愛(ài)染那個(gè)肉體你無(wú)非愛(ài)染布袋戲的那個(gè)布偶，是手在動(dòng)不是那個(gè)布偶在動(dòng)，可是你卻去愛(ài)染那個(gè)布偶，說(shuō)它會(huì)講話會(huì)說(shuō)話，其實(shí)不是。當(dāng)你看到那樣的身體完好，可是膨脹成這樣，不講不說(shuō)了，你就知道那是妄識(shí)在推動(dòng)，現(xiàn)在妄識(shí)已經(jīng)離開(kāi)了就不推動(dòng)了。所以我們是在愛(ài)染一個(gè)布偶，一個(gè)皮偶而已。“但見(jiàn)空舍胖脹項(xiàng)直。” 脖子直直的幾乎看不到。“此身姿容妖媚細(xì)膚朱唇素齒長(zhǎng)眼直鼻平額高眉。如是好身令人心惑。今但見(jiàn)胖脹好在何處。”就你所愛(ài)的不就這樣嗎？此身姿容妖媚細(xì)膚，愛(ài)的就是這樣，再來(lái)呢朱唇素齒，牙齒呢很潔白，清凈，一粒一粒的不大不小剛剛好，嘴唇紅紅的，然后呢長(zhǎng)眼直鼻，鼻子沒(méi)有歪沒(méi)有朝天，眼睛呢修長(zhǎng)，平額，額頭很高，高眉，眉毛不是說(shuō)沒(méi)有了、不見(jiàn)了、或者說(shuō)很低，而是眉毛修長(zhǎng)。如是好身，還有好身，身材如是令人心惑。那現(xiàn)在呢？膨脹在那。哪里有好處？美在哪里？哎呀美佳人一個(gè)，現(xiàn)在是不敢多看一眼。所以你想到這，淫心其實(shí)就可以斷了。你想一下，你想她會(huì)膨脹成這樣，你要想她的臉哦，想她的臉侵在水里一直膨脹哦，就你愛(ài)的那個(gè)人哦。你不要想A，然后你老婆或者你女朋友是B，愛(ài)的是愛(ài)的脹的是脹的，要是同一個(gè)人哦。你還得用動(dòng)畫(huà)的想法，她本來(lái)睡在那，然后呢死了，然后呢脹大……脹大……是動(dòng)態(tài)的脹大，脹得她衣服都快脹破了，這樣子好丑啊。這樣想也可以，動(dòng)態(tài)更顯實(shí)。重點(diǎn)在于你一直在想那個(gè)樣子，想到熟。你不要今天換這樣，明天換那樣，這不要。懂嗎？“男女之相亦不可識(shí)。”本來(lái)男女凹凸有致，有分別，現(xiàn)在都脹起來(lái)圓滾滾的沒(méi)分別，沒(méi)有貪愛(ài)可得。“即取此相以觀我所愛(ài)人。作此呵責(zé)欲心。臭屎囊胖脹可惡。何足貪著為此沉沒(méi)。”呵責(zé)自己，咄，就這樣子你看看，這個(gè)臭尿囊臭屎囊臭尿屎囊，膨脹到可惡，身材不好看又是個(gè)臭皮囊，這樣子何足貪著？這樣子為她迷戀不舍？師父勸我們修行都不修。 “自念我身未脫此法。一心三昧除世貪愛(ài)” 自念我身未脫此法，這里有兩個(gè)意思，第一個(gè)我也會(huì)同她一樣，這是我不凈，我也會(huì)跟她一樣膿爛、腫脹、血涂等等。第二個(gè)意思是未脫我貪愛(ài)之法，所以我應(yīng)該要把她觀想清楚。未脫此法的法就是指貪愛(ài)的法，所以我應(yīng)該要修三昧。我也沒(méi)有可愛(ài)我還愛(ài)她什么？當(dāng)我也是這樣我還能愛(ài)人嗎？不能。可是那很快就到了，好恐怖。

　　二壞想。

　　附原文：

　　行者復(fù)觀死尸風(fēng)吹日曝轉(zhuǎn)大烈壞在地。六分破碎。五臟屎尿臭穢盈流惡露已現(xiàn)。我所著者以此觀之無(wú)可愛(ài)樂(lè)。我為癡惑為此屎囊薄皮所誑。如燈蛾投火。但貪明色不顧燒身之禍。自念我身亦爾。未脫此法。一心三昧除世貪愛(ài)。

　　“行者復(fù)觀死尸風(fēng)吹日曝轉(zhuǎn)大烈壞在地。六分破碎。五臟屎尿臭穢盈流惡露已現(xiàn)。我所著者以此觀之無(wú)可愛(ài)樂(lè)。我為癡惑為此屎囊薄皮所誑。”你看到?jīng)]有？薄皮，就我講的你就愛(ài)那張皮而已，為此屎囊薄皮所誑。“如燈蛾投火。但貪明色不顧燒身之禍。自念我身亦爾。未脫此法。一心三昧除世貪愛(ài)。”觀這個(gè)身體啊膨脹在那邊，然后呢膨脹之后被風(fēng)所吹，繼續(xù)的日所照，越來(lái)越嚴(yán)重，脹得越來(lái)越厲害，因?yàn)樗�里頭熱氣越來(lái)越高，里頭穢氣越來(lái)越脹啊，脹得更厲害的時(shí)候就“砰”破裂，破裂的時(shí)候就六分，六分就是手足頭統(tǒng)統(tǒng)破了，破了之后就皮崩裂，崩裂之后呢里頭怎么樣？五臟屎尿統(tǒng)統(tǒng)崩出來(lái)，那個(gè)還沒(méi)有爛所以你還看得到那個(gè)五臟，五臟會(huì)崩裂出來(lái)因?yàn)槔镱^那個(gè)穢氣啊太大了，又被太陽(yáng)所照那就熱蒸發(fā)，里頭反應(yīng)越更加的厲害，脹破那個(gè)張皮，然后開(kāi)始“嘣”崩開(kāi)來(lái)，然后流出來(lái)……流出來(lái)，肚子破開(kāi)來(lái)，就這樣。然后臭穢盈流。怎么樣，可不可愛(ài)？要不要抱一抱？不想了吧。想到這里大概就不要了吧。然后這個(gè)時(shí)候呢臭穢盈流啊，臟兮兮的，還沒(méi)開(kāi)始爛，也還沒(méi)開(kāi)始有血，只是崩開(kāi)來(lái)而已。然后呢惡露已現(xiàn)，里頭那些身體的體液啊，不是屎尿，屎尿不是這種，體液像那淋巴液、組織液流出來(lái)。我所著者以此觀之無(wú)可愛(ài)樂(lè)，注意那還是你愛(ài)的人的頭哦，你不要想別人啦，想你愛(ài)的那個(gè)人的頭。她就崩成這樣，還愛(ài)嗎？不愛(ài)了，那沒(méi)什么好愛(ài)的。我為癡惑，就是呵責(zé)自己，以下的話都是呵責(zé)自己的，就是前面所講的“作此呵責(zé)欲心”，以下就在呵責(zé)欲心，我為癡惑為此屎囊薄皮所誑，被這個(gè)盛著這個(gè)屎尿臟東西的那個(gè)薄皮囊啊所狂惑，我上堂課所講的就愛(ài)那張皮而已嘛。那就像什么，我就像什么？你看那個(gè)愛(ài)染女朋友、愛(ài)染男朋友，那個(gè)眼睛就跟著她，她一出現(xiàn)你就跟著她，你去找她的時(shí)候身體老跟著她，然后真想身體貼近她，手握著她。就像什么？就像那個(gè)燈蛾投火，不怕死啊，投于明火之處。但貪明色不顧燒身之禍，五欲燒身無(wú)常燒身。這樣呵責(zé)自己。呵責(zé)完了回念一想，自念我身亦爾，未脫此法。就是前面所講的第一我也未脫可能壞想，不是可能，必然未脫壞想。第二，我也還不脫這個(gè)貪欲之想。這兩個(gè)都不脫，所以我應(yīng)該怎么樣？應(yīng)該一心三昧，繼續(xù)把她觀清楚，來(lái)除世間的種種貪愛(ài)。很精彩吧？好好修啊，光修這兩樣就不得了何況九想觀。

　　好，我們繼續(xù)往前進(jìn)。

　　第三血涂想。

　　附原文：

　　行者觀死尸風(fēng)熱水漬日漸經(jīng)久身上九孔蟲(chóng)膿流出皮肉處處膿爛。滂沱在地臭氣轉(zhuǎn)增。我所愛(ài)者以此觀之。好容美貌為此昏迷今見(jiàn)臭爛甚于糞穢何可貪著。自念我身未脫此法。一心三昧除世貪愛(ài)。

　　大智度上面用的是血涂，其實(shí)是血涂漫。漫是漫流，涂是在上面布滿，布滿了漫流想。前面說(shuō)崩裂對(duì)不對(duì)？那個(gè)液體呀流出，可是那個(gè)內(nèi)臟還沒(méi)有完全崩開(kāi)，現(xiàn)在又完全在崩開(kāi)了，崩開(kāi)了而已，還沒(méi)有爛。崩開(kāi)了之后那個(gè)血就更加的……它是不會(huì)流，不過(guò)受到那個(gè)體液流出的影響啊，它會(huì)把那個(gè)血塊又把它溶解。不是說(shuō)那個(gè)血在流，血會(huì)硬的，會(huì)慢慢硬的，在還沒(méi)有硬之前它會(huì)被體液所溶解，然后就漫于一地。“行者復(fù)觀死尸既見(jiàn)破壞”就前面崩壞了嘛，皮破了嘛，就處處膿血就流溢出來(lái)，體液嘛這些都流溢出來(lái)了，對(duì)不對(duì)？剛剛講所謂的壞只是皮破，現(xiàn)在皮破了接著體液就溶著那個(gè)血啊，把它一起溶出來(lái)，流了滿地。想得懂嗎？不過(guò)現(xiàn)在內(nèi)臟還沒(méi)有爛，只是皮破崩開(kāi)而已。 “處處膿血流溢從頭至足點(diǎn)污。”什么是點(diǎn)污��？點(diǎn)污就是清瘀的一種，那個(gè)尸斑嘛�？催^(guò)尸斑沒(méi)有？那個(gè)微血管是不流血的，不流血之后那個(gè)血就留在那，然后血紅素硬化氧化就變成尸斑了，斑狀的東西。這樣，斑就是點(diǎn)污，從頭至足全身都這樣。那有皮慢慢破裂的地方，它沒(méi)有全破光，它這里破那里破然后流出，然后污斑。“不凈臭穢”是肯定的啦。“腥臊胖脹”更加的腥臊胖脹，因?yàn)槔镱^的東西都出來(lái)了嘛，所以壞跟血涂幾乎連在一塊，有壞就有血涂。好，“不可親近，我所愛(ài)者以此觀之無(wú)可愛(ài)樂(lè)。”這句話一定要有的啊。“我為癡惑坐是沉淪污穢不凈好在何處。”這有什么好看的？這有什么好親近的？污穢不凈好在哪里啊？“自念我身未脫此法。一心三昧除世貪愛(ài)。”對(duì)不對(duì)？好，這是血涂漫想。

　　接下來(lái)膿爛想。

　　附原文：

　　行者觀死尸風(fēng)熱水漬。日漸經(jīng)久身上九孔蟲(chóng)膿流出皮肉處處膿爛。滂沱在地臭氣轉(zhuǎn)增。我所愛(ài)者以此觀之。好容美貌為此昏迷今見(jiàn)臭爛甚于糞穢何可貪著。自念我身未脫此法。一心三昧除世貪愛(ài)。

　　她血涂漫崩開(kāi)，體液流出，接著呢？哦，里頭的……皮已經(jīng)沒(méi)有保護(hù)，那都流出了之后不就越加的暴露那些內(nèi)臟的東西了嗎？那這個(gè)時(shí)候內(nèi)臟開(kāi)始腐爛。“行者觀死尸風(fēng)熱水漬。”熱風(fēng)吹，太陽(yáng)曬，然后這些水淹或者是尸水本身來(lái)浸染，讓那個(gè)濕的水本身又浸著死尸，又讓那個(gè)死尸更加的爛。如果這樣觀不起來(lái)，很容易的，你們家如果吃素呢就跟人家借，如果沒(méi)有吃素你就去觀一只死貓也會(huì)看得出來(lái)，或者是觀一只死狗，或者死豬肉，你把它放遠(yuǎn)遠(yuǎn)的這樣看，這樣就可以看出來(lái)。然后呢可以來(lái)比擬一下，找不到相片就暫時(shí)這樣比擬一下。因?yàn)槟莻�(gè)氣味你拿一個(gè)死貓比擬一下，那個(gè)死貓的味道就已經(jīng)夠瞧了，人死的臭比死貓、死狗、死豬的臭還要臭。你要這樣就知道。你去聞那個(gè)死狗死貓臭，享受一下那個(gè)臭味，這樣你就可以有緣想。一般觀死尸都到現(xiàn)場(chǎng)去啊，所以說(shuō)，不凈臭穢，那個(gè)鼻根的不凈臭穢是可以修的，他知道臭。他正在觀的時(shí)候也知道那個(gè)是臭，他觀起來(lái)就臭，就想出那個(gè)臭味。觀相片不能嘛，對(duì)不對(duì)？電腦還沒(méi)發(fā)展到有什么相片就有什么氣味出來(lái)嘛，未來(lái)可以，現(xiàn)在已經(jīng)有人在研究了。那就這樣，你就去聞死貓死狗味也可以。然后“日漸經(jīng)久”差不多十幾天就有了，那么呢，怎么樣呢？“身上九孔蟲(chóng)膿流出”這個(gè)時(shí)候十多天了，爛成這樣，尸水又浸了，那更加的爛，爛了又軟了對(duì)不對(duì)？軟了之后，身上里頭的蟲(chóng)，還有崩開(kāi)來(lái)空氣中的卵啊它來(lái)化生，化生之后呢？哎，他開(kāi)始從你的內(nèi)臟里頭孵卵，然后就從里頭爬出來(lái)。那不是本來(lái)有這種蟲(chóng)，它從空氣中化生的，然后有這種……一切都因緣和合，它就化生進(jìn)去從里頭再爬出，長(zhǎng)長(zhǎng)一條，白白的，嫩嫩的尸蟲(chóng)。然后從你那個(gè)有孔的地方啊，器官里頭啊，胃里頭啊，大小便處啊，眼睛，爬出眼睛鉆進(jìn)耳朵，鉆進(jìn)耳朵從嘴出，從嘴出再?gòu)谋侨耄�鼻入之后再�(gòu)亩�朵出這樣子。哇！精彩啊。整個(gè)臉都爬滿了蟲(chóng)啊，鉆進(jìn)鉆出，鉆進(jìn)鉆出，哎喲，起雞皮疙瘩了。這樣觀想。九孔，還有大小便道，女人產(chǎn)道，等等，都爬出來(lái)鉆進(jìn)去，爬出來(lái)鉆進(jìn)去。美吧？很美吧？再愛(ài)嗎？這個(gè)時(shí)候都不愛(ài)了。這樣子觀。“身上九孔蟲(chóng)膿流出，皮肉處處膿爛。”膿，化膿。她崩開(kāi)來(lái)是一回事，化膿是一回事哦�；�膿是從里頭爛然后再崩裂，這樣子是化膿。