時(shí)間隧道，念劫圓融

　　時(shí)間問題是人類心智所面臨的巨大挑戰(zhàn),自古以來,人們對(duì)時(shí)間問題或習(xí)焉不察,或打上括號(hào)存而不論,或予以常識(shí)性的詮釋。20世紀(jì)初,愛因斯坦從時(shí)空特性上打開一個(gè)缺口,作出相對(duì)論的重大發(fā)現(xiàn),揭開了時(shí)間研究的新篇章。

　　相對(duì)論昭示:時(shí)間不是實(shí)在本身具有的,只是人解釋世界的工具,換言之,時(shí)間是人的錯(cuò)覺。時(shí)間描述是相對(duì)的,對(duì)于一個(gè)觀察者是同時(shí)發(fā)生的事件,對(duì)于另一個(gè)觀察者來說卻不是同時(shí)發(fā)生的,對(duì)時(shí)間的感受隨參照系的不同而不同,時(shí)空相互滲透與轉(zhuǎn)換。盡管愛因斯坦對(duì)時(shí)間問題的闡釋有獨(dú)到的見地。然而,就時(shí)間本質(zhì)問題,愛因斯坦承認(rèn)自己未曾把握:“關(guān)于現(xiàn)在(The Now)有某種本質(zhì)上的東西,恰恰是在科學(xué)領(lǐng)域之外�！币庵^關(guān)于“現(xiàn)在”的本質(zhì)性問題,不是科學(xué)探究所能解決的,應(yīng)訴諸超常識(shí)的直覺把握。

　　自七十年代以來,國(guó)際上又掀起一股時(shí)間研究的風(fēng)潮。在時(shí)間走向上(或謂時(shí)間箭頭),前衛(wèi)科學(xué)者認(rèn)為:時(shí)間的持續(xù)是非直線的連續(xù),而不是單一方向直線性的延伸(從現(xiàn)在流向未來)。時(shí)間序列同時(shí)多向共存,時(shí)間既可指向未來,也可由未來向過去進(jìn)行。量子場(chǎng)論的數(shù)學(xué)表達(dá)昭示:對(duì)世界線有兩種不同的解釋方法,既可以看成是一個(gè)正電子順時(shí)針往上運(yùn)動(dòng),也可以看成是一個(gè)電子逆時(shí)針往下運(yùn)動(dòng)。這兩種解釋在數(shù)學(xué)上是等價(jià)的。一個(gè)反粒子從過去走向未來,也就是一個(gè)粒子從未來走向過去。粒子互動(dòng)的相對(duì)性表明時(shí)間方向的對(duì)稱性。因而,今天進(jìn)行的一項(xiàng)觀測(cè)可以影響到遙遠(yuǎn)過去的實(shí)在建構(gòu);人亦能預(yù)知未來。時(shí)間因果關(guān)系在量子物理層面,具有超常識(shí)的神妙。

　　相對(duì)論闡釋時(shí)間與速度的相關(guān)——速度增加,時(shí)間延緩,對(duì)于以最大極速運(yùn)動(dòng)的光子來說,永恒只是一瞬間,這個(gè)理念為太空探索星際旅行提供了理論基礎(chǔ)和可能。據(jù)有關(guān)研究成果記載:若是乘著接近光速的太空船飛行,以太空船的時(shí)鐘計(jì)測(cè),只要五十六年的時(shí)光即可飛行宇宙一周�？墒�,當(dāng)旅程結(jié)束,返回地球時(shí),地球的時(shí)間已經(jīng)過數(shù)百億年了,那時(shí)的地球或已不復(fù)存在了。

　　接近光速可使時(shí)間變慢,超過光速即可使時(shí)間倒流。假使乘坐一架超光速的太空船飛行,就可以追著以前地球上所做種種事情發(fā)出的光線,因此就像觀看反向的電影一樣。依次見到近代、古代所發(fā)生的事。時(shí)間相對(duì)性原理沖擊著人們固有的思維方式。七十年代以來,時(shí)間隧道、黑洞白洞等創(chuàng)說,即是在時(shí)間相對(duì)性基礎(chǔ)上豐富發(fā)展起來的。

　　上述在常人不免驚奇的觀念,在西方凈土則是日常經(jīng)驗(yàn)的一部分。時(shí)間無自性、時(shí)間的變化不僅與物質(zhì)速率相關(guān),更與心念相關(guān)。一念凈心,坐斷過去現(xiàn)在未來三際,即可超越時(shí)間,任運(yùn)掌握時(shí)間,或無量劫濃縮為一念,或一念延宕為無量劫;或過去劫入未來;或現(xiàn)在劫入過去;或未來劫入現(xiàn)在,三際一如,延促同時(shí)。

　　凈土經(jīng)典對(duì)超情離見的時(shí)間解脫功德,多有記載�！�無量壽經(jīng)》中,釋尊為令與會(huì)大眾起信首唱自己功德:“能于念頃,住無量?jī)|劫,身及諸根,無有增減�！北砻麽屪鹁哂谐�越時(shí)間羈束、念劫圓融的功德。極樂世界的天人圣眾悉具超時(shí)間的德能,了知十方世界過去現(xiàn)在未來之事。十方眾生何時(shí)佛緣成熟,何時(shí)度脫,何時(shí)成就往生,都能預(yù)先知之。欲往十方佛剎供養(yǎng)諸佛,即可分身前往,經(jīng)須臾間,回到極樂世界,足證極樂菩薩圣眾超越時(shí)空間距,神通自在。

　　極樂世界亦是超時(shí)空的妙土,既無歲月劫數(shù)之名,更無四時(shí)寒暑的遷變。彼土不受時(shí)間的剝蝕,無衰無變。彼土諸往生者亦不受時(shí)間的制限,壽命無量無邊阿僧祇劫。極樂世界天人圣眾在時(shí)間上的解脫,為其修因證果提供了最優(yōu)化條件。

　　時(shí)間的相對(duì)性在念佛人的修持中亦能得到佐證。西方極樂世界距娑婆世界有十萬億佛剎之遙,念佛人于臨命終時(shí),得阿彌陀佛光明加持接引,彈指間(或一念頃)即得往生西方凈土�？梢娫谀罘鹑伺c阿彌陀佛愿力交感狀況中,時(shí)空界限不復(fù)存在。往生者一念契入阿彌陀佛本愿性海,又何有時(shí)間長(zhǎng)短延促的分別呢?凡夫至心念佛即具超時(shí)間的功德,《觀經(jīng)》下品下生章云:“如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛,稱佛名故,于念念中,除八十億劫生死之罪。”念佛是現(xiàn)在世,罪因是過去世,罪報(bào)是未來世。凡夫至心念佛,念念皆融通三世。三際一如,凈心念佛功德不可思議。

　　綜上所述:了解現(xiàn)代自然科學(xué)的時(shí)間理論,有助于對(duì)西方凈土玄門的領(lǐng)悟;而西方凈土的超時(shí)間解脫境界,對(duì)當(dāng)代時(shí)間論的研究亦有甚深的啟迪。凡夫眾生的迷惑顛倒,大多由時(shí)空羈束所致。以生滅心研究時(shí)間特性,正如坐在椅子上而欲舉起椅子一樣。所以,當(dāng)代前衛(wèi)科學(xué)家欲走出時(shí)間研究的怪圈,應(yīng)求助于凈宗念佛悟境。凈業(yè)行人欲超脫時(shí)間纏縛,亦應(yīng)精進(jìn)持名念佛,契證念佛三昧。

　　(大安法師《凈土宗教程》第五編)