念佛要學(xué)會事理圓融

　　居士:現(xiàn)在有弘揚(yáng)凈土的行人,說專持一句名號就可以往生,不用再學(xué)習(xí)經(jīng)律論,也不用持戒,甚至不用修十善業(yè)。請問這種說法對嗎?

　　法師:弘揚(yáng)佛法是一件莊重的事情,關(guān)涉到眾生的法身慧命,是故,一定得依圣言量來立言。佛說法事理雙備,不能執(zhí)理廢事,也不能執(zhí)事迷理,理和事一定要圓融。比如你具足深信切愿,專持這句名號,蒙佛臨終接引往生凈土,是決定的。但如果說只念一句名號,學(xué)經(jīng)律論、持戒都不需要,那就偏頗了。凈土法門“豎與一切法門渾同”,戒定慧、六度萬行、凈業(yè)三福,這些都是要做的。阿彌陀佛在因地當(dāng)中也持戒,也修六度萬行。吾人宜常隨佛學(xué),隨分隨力而行。雖然我們達(dá)不到如佛的清凈,但亦當(dāng)盡自己最大的努力去做,是故,持戒是不可或缺的。如果認(rèn)為阿彌陀佛大悲愿力能令五逆十惡的罪人往生,于是我就可以放肆地去造五逆十惡的罪,反正能往生,如是理解,則醍醐反成毒藥。我們在日常生活中,宜奉持凈業(yè)三福。凈業(yè)三福就講要修十善業(yè),怎么能說不用修十善業(yè)呢?凈業(yè)三福第二福“受持三歸,具足眾戒,不犯威儀”,就是談持戒問題的。所以我們要按照圣言量去做,經(jīng)律論我們要隨分隨力去學(xué)。善導(dǎo)大師提出“解要廣解,行要專一”,你專門稱念阿彌陀佛名號,這是正行,宜一門深入,不可夾雜。然一個凈業(yè)行人讀誦大乘方等經(jīng)典,諸如《楞嚴(yán)經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》,以此誦經(jīng)功德回向往生極樂凈土,亦屬凈業(yè)正行。

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