四大本來(lái)空 神識(shí)依何存

　　四大本來(lái)空 神識(shí)依何存

　　--慧光和上開(kāi)示--

　　佛教基本上是不講「神識(shí)」。

　　為什么不講「神識(shí)」?因?yàn)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法的教育里面,(認(rèn)為)沒(méi)有真實(shí)體性的「神識(shí)」這種東西不存在。

　　比如說(shuō)人。這人是男人,神識(shí)應(yīng)該是男人,但是這種東西不存在。因?yàn)槔凵�、累世在投�?投胎的時(shí)候,有的時(shí)候做男的,有的時(shí)候做女的,到底他是男的,還是女的?

　　如果神識(shí)有男相、女相的話,那么就不能夠投胎做男、做女,這樣子變來(lái)變?nèi)�。是不�?

　　或者是有神識(shí)是人,他今生是人,神識(shí)是人,那他如果投胎到天上,或者投胎到三惡道去,他怎么能把人的神識(shí)變成天神,或者是墮在三惡道的畜生、惡鬼、地獄呢?他也不能這樣子做轉(zhuǎn)變,是不是?

　　所以佛法基本上不講「神識(shí)」。因?yàn)椤干褡R(shí)」意味著有一個(gè)固定不變的實(shí)體,佛法不講這個(gè)。

　　佛教里,一般講「心識(shí)」、「心」。這個(gè)心的內(nèi)容、心的根是剎那剎那生、剎那剎那有,沒(méi)有實(shí)體性。

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　　◎摘自2011-04-02《2011年菩薩寺清明孝親報(bào)恩超薦法會(huì)開(kāi)示》