中陰救度和神識(shí)接引有何區(qū)別？

　　凈土法門(mén)臨終接引跟西藏的中陰救度有本質(zhì)上的不同。在《西藏生死書(shū)》中特別強(qiáng)調(diào)中陰救度，描述亡者在中陰身階段中第一天經(jīng)歷什么境界，第二天是什么境界；或者還會(huì)講破瓦法，遷識(shí)等。佛法法門(mén)無(wú)量，眾生相應(yīng)的根機(jī)也無(wú)量，藏地凈土法門(mén)也是應(yīng)機(jī)說(shuō)法的一種。

　　漢地念佛往生凈土法門(mén)有一個(gè)特點(diǎn)：那就是阿彌陀佛發(fā)愿在念佛人臨命終來(lái)接引其神識(shí)往生，稱為文成印壞，即臨終在定之心，即是往生極樂(lè)凈土之時(shí)。臨終念佛人的神識(shí)一旦離開(kāi)身體，馬上就進(jìn)入阿彌陀佛或觀音勢(shì)至攜帶的蓮臺(tái)里面，蓮臺(tái)閉合后，在剎那間、如壯士屈伸臂頃就到達(dá)西方極樂(lè)世界。這一往生過(guò)程就說(shuō)明亡者神識(shí)不需要經(jīng)歷中陰身階段，也不需要自己去作意遷識(shí)。即時(shí)，阿彌陀佛放眉間光，手掌也發(fā)光，對(duì)念佛眾生攝取不舍，這里沒(méi)有臨終者著力的余地，具足信愿念佛就萬(wàn)事大吉。

　　《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》中阿彌陀佛所發(fā)的第十九愿——臨終接引愿：設(shè)我得佛，十方眾生，發(fā)菩提心，修諸功德，至心發(fā)愿，欲生我國(guó)，臨壽終時(shí)，假令不與大眾圍繞現(xiàn)其人前者，不取正覺(jué)。凈業(yè)行人要通達(dá)凈土教理，對(duì)于阿彌陀佛所發(fā)的臨終接引愿堅(jiān)信不疑，那你就可以在臨命終時(shí)從容不迫，甚至帶著歡喜心，面帶笑容地迎接往生西方凈土這一神圣時(shí)刻的來(lái)臨。伴隨苦惱的娑婆囚徒的生涯終結(jié)，往生者迎來(lái)來(lái)了蓮華化生，法身慧命誕生的輝煌時(shí)刻。這是一個(gè)奇妙的生命轉(zhuǎn)換，凈業(yè)行人已經(jīng)超越無(wú)常和死亡，得到真常不變的金剛那羅延身。