與隱士劉遺民等書(shū)

　　與隱士劉遺民等書(shū)

　　晉廬山釋慧遠(yuǎn)

　　彭城劉遺民。以晉太元中。除宜昌柴桑二縣令值廬山靈邃。足以往而不反。遇沙門釋慧遠(yuǎn)。可以服膺。丁母憂去職入山。遂有終焉之志。于西林澗北。別立禪坊。養(yǎng)志閑處。安貧不營(yíng)貨利。是時(shí)閑退之士輕舉而集者。若宗炳張野周續(xù)之雷次宗之徒。咸在會(huì)焉。遺民與群賢游處。研精玄理。以此永日。遠(yuǎn)乃遺其書(shū)曰。每尋疇昔游心世典。以為當(dāng)年之華宛也。及見(jiàn)老莊。悟名教是應(yīng)變之虛談耳。以今而觀。則知沈冥之趣。豈得不以佛理為先。茍會(huì)之有宗。則百家同致。君諸人并為如來(lái)賢弟子也。策名神府為日已久。徒積懷遠(yuǎn)之興。而乏因籍之資。以此永年。豈所以勵(lì)其宿心哉。意謂六齋日。宜簡(jiǎn)絕常務(wù)專心空門。然后津寄之情篤。來(lái)生之計(jì)深矣。若染翰綴文�？赏信d于此。雖言生于不足。然非言無(wú)以暢一詣之感。因驥之喻。亦何必遠(yuǎn)寄古人。于是。山居道俗日加策勵(lì)。遺民精勤偏至。具持禁戒宗張等所不及。專念禪坐始涉半年。定中見(jiàn)佛。行路遇像佛于空現(xiàn)光照天地皆作金色。又披袈裟在寶池浴。出定已請(qǐng)僧讀經(jīng)。愿速舍命。在山一十五年。自知亡日。與眾別已都無(wú)疾苦。至期西面端坐。斂手氣絕。年五十有七。先作篤終誡曰�；矢χk遺論佩孝經(jīng)。示不忘孝道。蓋似有意小兒之行事。今即土為墓。勿用棺槨。子雍從之。周續(xù)之等。筑室相次。各有芳績(jī)。如別所云。