佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)義疏卷三

　　下明出世。于中初略。如是修已諸彼佛下。廣明所行。略中有三。初法藏請(qǐng)。如來(lái)反答。彰彼先知。不為宣說(shuō)。二法藏重請(qǐng)如來(lái)為說(shuō)。三法藏聞?wù)f。依之奉行。

　　佛告阿難。法藏比丘說(shuō)此頌已。而白佛言。唯然。世尊。我發(fā)無(wú)上正覺(jué)之心。愿佛為我廣宣經(jīng)法。我當(dāng)修行。攝取佛國(guó)清凈莊嚴(yán)無(wú)量妙土。令我于世。速成正覺(jué)。拔諸生死勤苦之本。佛告阿難。時(shí)世自在王佛。謂法藏比丘。如所修行。莊嚴(yán)佛土。汝自當(dāng)知。

　　[疏] 初中先請(qǐng)。后佛反答。請(qǐng)中法藏說(shuō)此頌已。結(jié)前起后。而白佛下。彰彼請(qǐng)辭。我發(fā)無(wú)上正覺(jué)之心。牒前起后。向前偈中求身求土。名發(fā)無(wú)上正覺(jué)之心。心為行本。彰己有本。明堪起行。生彼請(qǐng)也。愿佛為我廣說(shuō)經(jīng)法。正請(qǐng)宣說(shuō)。我當(dāng)修等。彰請(qǐng)所為。所為有三。一是所行。二是所成。三是所攝。我當(dāng)修行。是其初門(mén)。修行法身凈土之因。攝取已下。是第二門(mén)。明己所成。身所成土攝取佛國(guó)清凈莊嚴(yán)等。是所成土。于世速成。是所成身。拔生死等。是第三門(mén)。明己所攝。攝取眾生。教化令出生死苦本。拔生死者。出生死果。拔勤苦本。離生死因。由因數(shù)受生死之苦。故名彼因?yàn)榍诳啾�。下佛返答。饒王佛者。世自在王之別名也。告法藏等。返請(qǐng)之辭。此初段竟。

　　比丘白佛。斯義弘深。非我境界。唯愿世尊。廣為敷演諸佛如來(lái)凈土之行。我聞此己。當(dāng)如說(shuō)修行。成滿所愿。爾時(shí)。世自在王佛。知其高明。志愿深廣。即為法藏比丘而說(shuō)經(jīng)言。譬如大海。一人斗量。經(jīng)歷劫數(shù)。尚可窮底。得其妙寶。人有至心精進(jìn)。求道不止。會(huì)當(dāng)克果。何愿不得。于是世自在王佛即為廣說(shuō)二百一十億諸佛剎土。天人之善惡、國(guó)土之粗妙。應(yīng)其心愿。悉現(xiàn)與之。

　　[疏] 第二段中。初法藏請(qǐng)。斯義弘深非我境界。彰己不知。 旨據(jù)其自分所修。道言自知。法藏今就勝進(jìn)所習(xí)。言非己境。不相乖違。斯謂此也。弘謂大也。此前所請(qǐng)出世之行。其義大深。非我境界。為是次請(qǐng)唯愿廣等。請(qǐng)佛宣說(shuō)。文中偏求凈土之行。身行略無(wú)。我 聞此下。彰請(qǐng)所為。下佛為說(shuō)。知高明志愿深廣。知其心大。下佛授法。即為法藏而說(shuō)經(jīng)言�？偯魉�說(shuō)譬如下別。別中初先教其堅(jiān)心。先喻。后合。于是世已下。正為宣說(shuō)凈土之法。即為廣說(shuō)二百一十億諸佛剎土。天人善惡。泛說(shuō)一切諸土之因。國(guó)土粗妙。泛宣一切諸土之果。粗猶粗也。說(shuō)惡說(shuō)粗。令其舍遠(yuǎn)。說(shuō)善說(shuō)妙。使其修習(xí)。于諸說(shuō)中隨欲廣教。名應(yīng)其心愿悉現(xiàn)與之。此第二竟。

　　時(shí)彼比丘。聞佛所說(shuō)嚴(yán)凈國(guó)土。皆悉睹見(jiàn)。起發(fā)無(wú)上殊勝之愿。其心寂靜。志無(wú)所著。一切世間。無(wú)能及者。具足五劫。思惟攝取莊嚴(yán)佛國(guó)清凈之行。阿難白佛。彼佛國(guó)土。壽量幾何。佛言。其佛壽命。四十二劫。時(shí)法藏比丘。攝取二百一十億諸佛妙土清凈之行。

　　[疏] 第三法藏聞?wù)f依法修行。于中初別。法藏比丘攝取下結(jié)。別中初先見(jiàn)上所說(shuō)凈土之果。超發(fā)已下。修上所說(shuō)凈土之因。因中初先更發(fā)勝愿。其心寂下。依愿起行。其心寂靜志無(wú)所著世無(wú)及者。明修證行。理絕眾相。故無(wú)所著。求入名志。證深離相。故世無(wú)及。具五劫下。明修教行。于中初明法藏比丘五劫起行。阿難白下。彰彼如來(lái)壽命長(zhǎng)久。成前法藏于彼佛所五劫修行。阿難先問(wèn)。后佛答之。彼佛壽命四十二劫。法藏壽命亦應(yīng)如是。故彼法藏于一身中在彼佛所五劫修行。問(wèn)曰。若彼得壽多劫。劫盡之時(shí)居住何處。而得修行。釋言。余人見(jiàn)其劫盡。其法藏等。見(jiàn)彼國(guó)土安隱不動(dòng)。故得起修。與法華中。眾生見(jiàn)劫盡。大火所燒時(shí)。我此土安隱。天人常充滿。其義相似。上來(lái)別竟。法藏比丘攝取下結(jié)。一人具修無(wú)量土行。未來(lái)還得無(wú)量種土。隨人異現(xiàn)。上來(lái)略竟。

　　自下第二廣明所修。于中初先廣前大愿。時(shí)彼比丘于其佛所諸天魔下。廣前所行。就前廣愿中。文別有六。一法藏詣佛所彰己行。二如來(lái)遣說(shuō)。三法藏自宣己所發(fā)愿。四我建下。說(shuō)已重復(fù)立誓自要。五法藏比丘說(shuō)此頌下。如要相現(xiàn)。六于是法藏具足修下�？傄越Y(jié)嘆。

　　是修已。詣彼佛所�；�首禮足。繞佛三匝。合掌而住。白佛言。世尊。我已攝取莊嚴(yán)佛土清凈之行。

　　[疏] 就初段中。如是修已。結(jié)前生后。詣彼佛等。啟白方便。而白佛等。申己所修。我已于前五劫之中。攝取嚴(yán)土清凈行矣。

　　佛告比丘。汝今可說(shuō)。宜知是時(shí)。發(fā)起悅可一切大眾。菩薩聞已。修行比法。緣致滿足無(wú)量大愿。

　　[疏] 第二段中。佛告比丘。汝今可說(shuō)。正勸宣說(shuō)。宜知是時(shí)。催令速說(shuō)。發(fā)起悅等明說(shuō)所為。為益諸眾。故須宣說(shuō)。發(fā)起悅可一切大眾。為益凡夫二乘故說(shuō)。由彼法藏自說(shuō)已愿。令眾同喜愿生其國(guó)。名發(fā)起悅可一切眾矣。菩薩聞下。為益菩薩。由彼法藏自說(shuō)己愿。令諸菩薩學(xué)之同發(fā)。故云聞已修行此法滿足大愿。聞已修行。起愿始也。緣致滿等。愿心成也。

　　比丘白佛。唯垂聽(tīng)察。如我所愿。當(dāng)具說(shuō)之。

　　[疏] 第三法藏比丘自宣己愿。唯垂聽(tīng)察。請(qǐng)佛得說(shuō)。如我所愿當(dāng)具足說(shuō)。總許宣說(shuō)。

　　下正說(shuō)之。于中合有四十八愿。義要唯三。文別有七。義要三者。一攝法身愿。二攝凈土愿。三攝眾生愿。四十八中。十二。十三。及第十七。是攝法身。第三十一。第三十二。是攝凈土。余四十三。是攝眾生。文別七者。初十一愿。為攝眾生。次有兩愿。是其第二。為攝法身。次有三愿。是其第三。重?cái)z眾生。次有一愿。是其一愿是第四。重?cái)z法身。次有十三。是其第五。為攝眾生。次有兩愿。是其第六。為攝凈土。下有十六是其第七。重?cái)z眾生。

　　第一愿國(guó)無(wú)惡道(以下四十八愿標(biāo)目會(huì)刻經(jīng)疏時(shí)增添)

　　設(shè)我得佛。國(guó)有地獄、餓鬼、畜生者。不取正覺(jué)。

　　第二愿不更惡道

　　設(shè)我得佛。國(guó)中天人壽終之后。復(fù)更三惡道者。不取正覺(jué)。

　　第三愿身真金色

　　設(shè)我得佛。國(guó)中天人。不悉真金色者。不取正覺(jué)。

　　第四愿形色相同

　　設(shè)我得佛。國(guó)中天人。形色不同有好丑者。不取正覺(jué)。

　　第五愿宿命智通

　　設(shè)我得佛。國(guó)中天人。不識(shí)宿命。下至知百千億那由他諸劫事者。不取正覺(jué)。

　　第六愿天眼普見(jiàn)

　　設(shè)我得佛。國(guó)中天人。不得天眼。下至見(jiàn)百千億那由他諸佛國(guó)者。不取正覺(jué)。

　　第七愿天耳普聞

　　設(shè)我得佛。國(guó)中天人。不得天耳。下至聞百千億那由他諸佛所說(shuō)。不悉受持者。不取正覺(jué)。

　　第八愿他心悉知

　　設(shè)我得佛。國(guó)中天人。不得見(jiàn)他心智。下至知百千億那由他諸佛國(guó)中眾生心念者。不取正覺(jué)。

　　第九愿神足無(wú)礙

　　設(shè)我得佛。國(guó)中天人。不得神足。于一念頃。下至不能超過(guò)百千億那由他諸佛國(guó)者。不取正覺(jué)。

　　第十愿不貪計(jì)身

　　設(shè)我得佛。國(guó)中天人。若起想念貪計(jì)身者。不取正覺(jué)。

　　第十一愿住定證滅

　　設(shè)我得佛。國(guó)中天人。不住定聚。必至滅度者。不取正覺(jué)。

　　[疏]就初段中。初有兩愿。愿生無(wú)苦。后之九愿。愿生得樂(lè)。無(wú)苦中。初一愿愿其自國(guó)無(wú)苦。設(shè)我得佛。國(guó)有地獄餓鬼畜生。不取正覺(jué)。不取正覺(jué)者。諸愿不滿。終不成佛。假設(shè)所愿不滿得成。誓終可不取。是故說(shuō)言。設(shè)我得佛。國(guó)有地獄畜生餓鬼。不取正覺(jué)。余亦如是。言地獄者。地下牢獄。是其苦處。故云地獄。言餓鬼者。饑渴名餓。恐怯多畏。故名為鬼。言畜生者。此乃從生畜養(yǎng)為名。一切世人或?yàn)楦沂��；驗(yàn)轵?qū)使。畜養(yǎng)此生。故云畜生。后之一愿。愿己國(guó)中所有眾生命終。不向他國(guó)受苦。此之兩愿。愿生無(wú)苦。后九愿生得樂(lè)之中。初之兩愿。愿生身樂(lè)。后之七愿。愿生心樂(lè)。心中五通各別為一。漏盡分二。故有七愿。

　　第十二愿光明無(wú)量

　　設(shè)我得佛。光明有限量。下至不照百千億那由他諸佛國(guó)者。不取正覺(jué)。

　　第十三愿壽命無(wú)量

　　設(shè)我得佛。壽命有限量。下至知百千億那由他劫者。不取正覺(jué)。

　　[疏]第二段中。明攝法身。文相易知。

　　第十四愿聲聞無(wú)數(shù)

　　設(shè)我得佛。國(guó)中聲聞。有能計(jì)量。乃至三千大千世界眾生。悉成緣覺(jué)。于百千劫。悉共計(jì)校知其數(shù)者。不取正覺(jué)。

　　第十五愿隨愿修短

　　設(shè)我得佛。國(guó)中天人。壽命無(wú)能限量。除其本愿。修短自在。若不爾者。不取正覺(jué)。

　　第十六愿不聞惡名

　　設(shè)我得佛。國(guó)中天人。乃至聞?dòng)胁簧泼�者。不取正覺(jué)。

　　[疏]第三段中。明攝眾生。文相易知。

　　第十七諸佛稱嘆

　　設(shè)我得佛。十方世界無(wú)量諸佛。不悉咨嗟稱我名者。不取正覺(jué)。

　　[疏]第四段中。明攝法身。文相易知。

　　第十八愿十念必生

　　設(shè)我得佛。十方眾生。至心信樂(lè)。欲生我國(guó)。乃至十念。若不生者。不取正覺(jué)。唯除五逆。誹謗正法。

　　第十九愿臨終接引

　　設(shè)我得佛。十方眾生。發(fā)菩提心。修諸功德。至心發(fā)愿。欲生我國(guó)。臨壽終時(shí)。假令不與大眾圍繞現(xiàn)其人前者。不取正覺(jué)。

　　第二十愿欲生果遂

　　設(shè)我得佛。十方眾生。聞我名號(hào)。系念我國(guó)。植諸德本。至心迥向。欲生我國(guó)。不果遂者。不取正覺(jué)。

　　第二十一愿三十二相

　　設(shè)我得佛。國(guó)中天人。不悉成滿三十二大人相者。不取正覺(jué)。

　　第二十二愿一生補(bǔ)處

　　設(shè)我得佛。他方佛土諸菩薩眾。來(lái)生我國(guó)。究竟必至一生補(bǔ)處。除其本愿。自在所化。為眾生故。被弘誓鎧。積累德本。度脫一切。游諸佛國(guó)。修菩薩行。供養(yǎng)十方諸佛如來(lái)。開(kāi)化恒沙無(wú)量眾生。使立無(wú)上正真之道。超出常倫。諸地之行�，F(xiàn)前修習(xí)普賢之德。若不爾者。不取正覺(jué)。

　　第二十三愿供養(yǎng)諸佛

　　設(shè)我得佛。國(guó)中菩薩。承佛神力。供養(yǎng)諸佛。一食之頃。不能遍至無(wú)量。無(wú)數(shù)億那由他諸佛國(guó)者。不取正覺(jué)。

　　第二十四愿供具隨意

　　設(shè)我得佛。國(guó)中菩薩。在諸佛前�，F(xiàn)其德本。諸所求欲供養(yǎng)之具。若不如意者。不取正覺(jué)。

　　第二十五愿演說(shuō)妙智

　　設(shè)我得佛。國(guó)中菩薩。不能演說(shuō)一切智者。不取正覺(jué)。

　　第二十六愿那羅延身

　　設(shè)我得佛。國(guó)中菩薩。不得金剛那羅延身者。不取正覺(jué)。

　　第二十七愿一切嚴(yán)凈

　　設(shè)我得佛。國(guó)中天人。一切萬(wàn)物。嚴(yán)凈光麗。形色殊特。窮微極妙。無(wú)能稱量。其諸眾生。乃至逮得天眼。有能明了。辯其名數(shù)者。不取正覺(jué)。

　　第二十八愿道樹(shù)高顯

　　設(shè)我得佛。國(guó)中菩薩。乃至少功德者。不能知見(jiàn)其道場(chǎng)樹(shù)無(wú)量光色。高四百萬(wàn)里者。不取正覺(jué)。

　　第二十九愿誦經(jīng)得慧

　　設(shè)我得佛。國(guó)中菩薩。若受讀經(jīng)法。諷誦持說(shuō)。而不得辯才智慧者。不取正覺(jué)。

　　第三十愿慧辯無(wú)限

　　設(shè)我得佛。國(guó)中菩薩。智慧辯才若可限量者。不取正覺(jué)。

　　[疏]第五段中。初三愿。攝他國(guó)眾生。次一愿。攝自國(guó)眾生。次一還攝他國(guó)眾生。后八還攝自國(guó)眾生。

　　第三十一愿照見(jiàn)十方

　　設(shè)我得佛。國(guó)土清凈。皆悉照見(jiàn)十方一切無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議諸佛世界。猶如明鏡。睹其面像。若不爾者。不取正覺(jué)。

　　第三十二愿寶香妙嚴(yán)

　　設(shè)我得佛。自地以上。至于虛空。宮殿樓觀。池流華樹(shù)。國(guó)土所有一切萬(wàn)物。皆以無(wú)量雜寶百千種香而共合成。嚴(yán)飾奇妙。超諸天人。其香普薰十方世界。菩薩聞?wù)�。皆修佛行。若不爾者。不取正覺(jué)。

　　[疏]第六段中。明攝凈土。文顯可知。

　　第三十三愿蒙光柔軟

　　設(shè)我得佛。十方無(wú)量不可思議諸佛世界眾生之類。蒙我光明觸其身者。身心柔軟。超過(guò)天人。若不爾者。不取正覺(jué)。

　　第三十四愿聞名得忍

　　設(shè)我得佛。十方無(wú)量不可思議諸佛世界眾生之類。聞我名字。不得菩薩無(wú)生法忍諸深總持者。不取正覺(jué)。

　　第三十五愿脫離女身

　　設(shè)我得佛。十方無(wú)量不可思議諸佛世界。其有女人。聞我名字。歡喜信樂(lè)。發(fā)菩提心。厭惡女身。壽終之后。復(fù)為女像者。不取正覺(jué)。

　　第三十六愿常修梵行

　　設(shè)我得佛。十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸菩薩眾。聞我名字。壽終之后。常修梵行。至成佛道。若不爾者。不取正覺(jué)。

　　第三十七愿天人致敬

　　設(shè)我得佛。十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸天人民。聞我名字。五體投地�；�首作禮。歡喜信樂(lè)。修菩薩行。諸天世人。莫不致敬。若不爾者。不取正覺(jué)。

　　第三十八愿衣服隨念

　　設(shè)我得佛。國(guó)中天人。欲得衣服。隨念即至。如佛所贊應(yīng)法妙服。自然在身。若有裁縫搗染浣濯者。不取正覺(jué)。

　　第三十九愿樂(lè)如漏盡

　　設(shè)我得佛。國(guó)中天人。所受快樂(lè)。不如漏盡比丘者。不取正覺(jué)。

　　第四十愿樹(shù)中現(xiàn)剎

　　設(shè)我得佛。國(guó)中菩薩。隨意欲見(jiàn)十方無(wú)量嚴(yán)凈佛土。應(yīng)時(shí)如愿。于寶樹(shù)中。皆悉照見(jiàn)。猶如明鏡。睹其面像。若不爾者。不取正覺(jué)。

　　第四十一愿諸根無(wú)缺

　　設(shè)我得佛。他方國(guó)土諸菩薩眾。聞我名字。至于得佛。諸根缺陋不具足者。不取正覺(jué)。

　　第四十二愿清凈解脫

　　設(shè)我得佛。他方國(guó)土諸菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得清凈解脫三昧。住是三昧。一發(fā)意頃。供養(yǎng)無(wú)量不可思議諸佛世尊。而不失定意。若不爾者。不取正覺(jué)。

　　第四十三愿聞名得福

　　設(shè)我得佛。他方國(guó)土諸菩薩眾。聞我名字。壽終之后。生尊貴家。若不爾者。不取正覺(jué)。

　　第四十四愿修行具德

　　設(shè)我得佛。他方國(guó)土諸菩薩眾。聞我名字。歡喜踴躍。修菩薩行。具足德本。若不爾者。不取正覺(jué)。

　　第四十五愿普等三昧

　　設(shè)我得佛。他方國(guó)土諸菩薩眾。聞我名宇。皆悉逮得普等三昧。住是三昧。至于成佛。常見(jiàn)無(wú)量不可思議一切諸佛。若不爾者。不取正覺(jué)。

　　第四十六愿隨類聞法

　　設(shè)我得佛。國(guó)中菩薩。隨其志愿所欲聞法。自然得聞。若不爾者。不取正覺(jué)。

　　第四十七愿聞名不退

　　設(shè)我得佛。他方國(guó)土諸菩薩眾。聞我名宇。不即得至不退轉(zhuǎn)者。不取正覺(jué)。

　　第四十八愿得三法忍

　　設(shè)我得佛。他方國(guó)土諸菩薩眾。聞我名字。不即得至第一忍。第二第三法忍。于諸佛法不能即得不退轉(zhuǎn)者。不取正覺(jué)。

　　[疏]第七段中。初五攝取他國(guó)眾生。三攝取自國(guó)眾生。次五還攝他國(guó)眾生。次一還攝自國(guó)眾生。后二復(fù)攝他國(guó)眾生。

　　此第三竟。

　　佛告阿難。爾時(shí)。法藏比丘說(shuō)此愿已。以偈頌曰。

　　自下第四約前所愿立誓自要。于中合有十一偈文。前之十偈。立誓自要。后一請(qǐng)證。就前十中。初三自要。后七順求。

　　我建超世愿 必至無(wú)上道 斯愿不滿足 誓不成等覺(jué)

　　我于無(wú)量劫 不為大施主 普濟(jì)諸貧苦 誓不成等覺(jué)

　　我至成佛道 名聲超十方 究竟有不聞 誓不成等覺(jué)

　　[疏]前自要中。初偈約佛自德自要。前所發(fā)中。求法身愿。求凈土愿。名超世愿。興心名建。得果決定。故云必至無(wú)上道矣。此言順舉。斯愿不滿誓不成者。是自要也。后二約就化德自要。于中初偈舉佛法施化益自要。后偈舉佛名聞普周化德自要。靡猶無(wú)也。我成佛時(shí)名聞十方。有人究竟于我名字無(wú)所聞?wù)�。不取正覺(jué)。

　　我建超世愿 必至無(wú)上道 斯愿不滿足 誓不成等覺(jué)

　　我于無(wú)量劫 不為大施主 普濟(jì)諸貧苦 誓不成等覺(jué)

　　我至成佛道 名聲超十方 究竟有不聞 誓不成等覺(jué)

　　離欲深正念 凈慧修梵行 志求無(wú)上尊 為諸天人師

　　神力演大光 普照無(wú)際土 消除三垢冥 明濟(jì)眾厄難

　　開(kāi)彼智慧眼 滅此昏盲闇 閉塞諸惡道 通達(dá)善趣門(mén)

　　功祚成滿足 威曜朗十方 日月戢重暉 天光隱不現(xiàn)

　　為眾開(kāi)法藏 廣施功德寶 常于大眾中 說(shuō)法師子吼

　　供養(yǎng)一切佛 具足眾德本 愿慧悉成滿 得為三界雄

　　如佛無(wú)量智 通達(dá)靡不照 愿我功德力 等此最勝尊

　　[疏]就順求中。初偈是略。離欲深正念凈慧修梵行。舉己善因。下用求果。求無(wú)上道。求佛自德。為天人師。求利他德。余六偈廣。于中初有五偈半文。廣舉佛德。末后半偈。發(fā)愿求同。前舉德中。初有兩偈。舉佛化德。次有一偈。舉佛自德。次有一偈。復(fù)舉化德。后一偈半。重舉自德。就初兩偈化德中。神力演光照無(wú)際土。身業(yè)化也。消除已下。口業(yè)化也。消除三垢。濟(jì)度厄難。小乘法教�；瘮嗳�毒。名除三垢。開(kāi)彼慧眼滅昏盲闇。大乘法化。閉塞惡道通善趣門(mén)。人天法化。功祚一偈。舉佛自德。功祚成滿。是佛德滿洪。功果福祚。皆悉成滿。威曜朗等。是佛德用。且舉光用。余略不論。威曜十方。光之廣也。日月戢輝天光不現(xiàn)。光之勝也佛光映弊。日月攝光。不能外照。名戢重輝。為眾一偈。重舉化德。文顯可知。后一偈半。重明自德。初偈明佛因成得果。供一切佛具眾德本。福因成也。愿慧悉滿。智因成也。為三界雄。明因得果。下有半偈。彰用自在。佛無(wú)礙智。達(dá)無(wú)不照。上來(lái)一段。廣舉佛德。愿我功慧等此勝等。發(fā)愿求同。功是福因�；凼侵且颉Ｔ肝乙源烁Ｖ侵�力。等佛如來(lái)最勝之尊。上來(lái)十偈。立誓自要。

　　斯愿若克果 大千應(yīng)感動(dòng) 虛空諸天神 當(dāng)雨珍妙華

　　[疏]斯愿一偈。請(qǐng)證要瑞。若定克果。大千應(yīng)動(dòng)�？沼昝钊A。

　　佛謂阿難。法藏比丘說(shuō)此頌已。應(yīng)時(shí)普地六種震動(dòng)。天雨妙華。以散其上。自然音樂(lè)。空中贊言。決定必成無(wú)上正覺(jué)。

　　[疏]第五如要相現(xiàn)。法藏說(shuō)已。應(yīng)時(shí)地動(dòng)。應(yīng)前所要。雨華散上。應(yīng)后所要。自然已下。出聲記嘆。

　　于是法藏比丘具足修滿如是大愿。誠(chéng)諦不虛。超出世間。深樂(lè)寂滅。

　　[疏]第六總以結(jié)嘆。初先結(jié)之。超出下嘆。

　　上來(lái)明愿。

　　下次明行。于中有二。一明修具。二隨生下。明報(bào)殊勝。前中復(fù)二。一修凈土行。二從不生欲覺(jué)已下。修法身行。

　　阿難。法藏比丘于其佛所。諸天、魔、梵龍神八部大眾之中。發(fā)斯弘誓。建此愿已。一向?qū)Ｖ厩f嚴(yán)妙土。所修佛國(guó)。開(kāi)廓廣大。超勝獨(dú)妙。建立常然。無(wú)衰無(wú)變。于不可思議兆載永劫。積植菩薩無(wú)量德行。

　　[疏]修土行中。時(shí)彼比丘于其佛所大眾之中發(fā)此弘誓建此愿已。牒前起后。牒前愿心。起于后行。龍神夜叉乾闥婆等。是其八部。發(fā)此弘誓。牒前所發(fā)四十八愿而起于后。建斯愿已。牒前我建超世愿等而起于后。下明起行。一向?qū)Ｖ厩f嚴(yán)妙土�？偯髌鹦小Ｋ�修佛下。別明起行。別中先舉凈土之果。于不可下。對(duì)之修因。前舉果中。所修佛國(guó)恢廓廣大。明土廣也。超勝獨(dú)妙。明土勝也。建立常然無(wú)衰無(wú)變。明土常也。修因可知。

　　法身行中。初別。后總。別中有四。一離煩惱。二勇猛下。明修善法。三遠(yuǎn)離下。明離惡業(yè)。四棄國(guó)下。重明修善。

　　不生欲覺(jué)、嗔覺(jué)、害覺(jué)。不起欲想、嗔想、害想。不著色聲香味觸法。忍力成就。不計(jì)眾苦。少欲知足。無(wú)染恚癡。三昧常寂。智慧無(wú)礙。無(wú)者虛偽諂曲之心。和顏愛(ài)語(yǔ)先意承問(wèn)。

　　[疏]離煩惱中。初就自行明離煩惱。無(wú)有虛下。就利他行明離煩惱。前自行中。文曲有四。第一明離煩惱因緣。二忍力下。明修對(duì)治。三無(wú)染下。離煩惱體。四三昧下。復(fù)明修治。就初段中。先離惑因。不著色等。明離惑緣。前離因中。不生欲覺(jué)嗔覺(jué)害覺(jué)。正明所離。覺(jué)有八種。如地持說(shuō)。一是欲覺(jué)。思財(cái)思色。二是嗔覺(jué)。亦名恚覺(jué)。思欲嗔他。三者害覺(jué)。亦名惱覺(jué)。于他人所念欲加害。四親覺(jué)。追憶親緣。五國(guó)土覺(jué)。念世安危。六不死覺(jué)。謂身不死。廣集資生。七族姓覺(jué)。念氏族高下。八輕誣覺(jué)。念淩他人。此八種中。初三過(guò)重。為是偏舉。不起欲想嗔想。重復(fù)顯之。不起欲想。名離欲覺(jué)。不起嗔想。名離嗔覺(jué)。不起害想。名離害覺(jué)。亦可前言不生三覺(jué)。就始彰離。不起欲想嗔想害想。據(jù)終明離。未對(duì)境界。預(yù)起邪思。名之為覺(jué)。對(duì)緣生心。說(shuō)為三想。此皆離之。不離惑緣。不著色聲香味觸等。此初段竟。次明修治忍力成就不計(jì)眾苦。能忍遠(yuǎn)緣。故離三覺(jué)不起三想。少欲知足。能忍順緣。故離色聲香味觸等。此兩段竟。次離惑體。無(wú)染恚癡。染猶貪也。此三段竟。下復(fù)修治。三昧常寂。止行深也。智慧無(wú)礙。觀行勝也。上來(lái)四段。合為自利。下就利他明離煩惱。無(wú)有虛偽諂曲之心。明離心過(guò)。言和顏者。明離身過(guò)。愛(ài)語(yǔ)先問(wèn)。明離口過(guò)。由無(wú)煩惱。故身口意中不起過(guò)矣。上來(lái)第一明離煩惱。

　　勇猛精進(jìn)。志愿無(wú)倦。專求清白之法。以惠利群生。恭敬三寶。奉事師長(zhǎng)。以大莊嚴(yán)具足眾行。令諸眾生功德成就。住空無(wú)相無(wú)愿之法。無(wú)作無(wú)起。觀法如化。

　　[疏]第二明其修善。于中有三。一起愿心。二恭敬下。依愿起行。三住空下。行成入證。初起愿中。勇猛精進(jìn)志愿無(wú)倦求清白法。自利愿也�；堇�群生。利他愿也。第二行中。先明自利。后明利他。前自利中。恭敬三寶奉事師長(zhǎng)。攝行方便。恭敬三寶。攝福方便。奉事師長(zhǎng)。攝智方便。以大嚴(yán)等。彰行成就。以大嚴(yán)者。謂以福智二種莊嚴(yán)而自嚴(yán)也。具眾行者。隨別以分。謂具檀等一切行也。下明利他。以行教他。故令眾生功德成就。第三證中。住空無(wú)相無(wú)愿之法無(wú)作無(wú)起。諸法非有。人法無(wú)性。名之為空。假人假法。相亦不有。名為無(wú)相。于此二中。無(wú)有希求愿樂(lè)之心。名為無(wú)愿。又離妄想。亦名無(wú)愿。于此三中。無(wú)果可為。名為無(wú)作。故維摩云。雖行無(wú)作而現(xiàn)受身。故知無(wú)作約果以論。于前三中。無(wú)因可生。名云無(wú)起。故維摩云。雖行無(wú)起而起善行。故知無(wú)起約因以說(shuō)。然諸經(jīng)中說(shuō)理不定。或說(shuō)一空。如大品中所說(shuō)獨(dú)空。辨一不多。故名為獨(dú)。或說(shuō)二種。謂二無(wú)我�；蛘f(shuō)三種�？諢o(wú)相無(wú)愿�；蛘f(shuō)四種。如維摩說(shuō)。謂空無(wú)作無(wú)相無(wú)起。又大品說(shuō)。有法空。無(wú)法空。自法空。化法空。亦是四種。別章廣釋。或說(shuō)五種。如此中說(shuō)�？諢o(wú)相無(wú)愿無(wú)作無(wú)起。備如向釋。或說(shuō)七空。如大品說(shuō)�；蛘f(shuō)九空。如毗曇說(shuō)�；蛘f(shuō)十一。如涅槃說(shuō)。或說(shuō)十四。如大品說(shuō)�；蛘f(shuō)十八。如大品說(shuō)。 或說(shuō)二十五空。如涅槃?wù)f。廣則無(wú)量。今據(jù)一門(mén)。且說(shuō)五種。于此理法證會(huì)名為觀法如化。證法非無(wú)。此第二竟。

　　遠(yuǎn)離粗言。自害害彼。彼此俱害。修習(xí)善語(yǔ)。自利利人。人我兼利。

　　[疏]第三明離惡業(yè)。于中初先明其離過(guò)。修習(xí)善下。彰其攝治。前離過(guò)中。遠(yuǎn)離粗言。明離口惡。遠(yuǎn)離自害害他俱害。明離身惡。下攝治中。修習(xí)善語(yǔ)。治前口惡。自利利人。人我俱利。治前身惡。此第三竟。

　　棄國(guó)捐王。絕去財(cái)色。自行六波羅密。教人令行。

　　[疏]第四重明修善。于中初先明其自利。棄國(guó)捐王絕去財(cái)色。明其所舍。自行六度。彰其所修。下明利他。以前六度教人令行。

　　上來(lái)四段。別明身因。

　　無(wú)央數(shù)劫積功累德。

　　總以結(jié)之。上來(lái)第一明修具。

　　隨其生處。在意所欲。無(wú)量寶藏自然發(fā)應(yīng)。教化安立無(wú)數(shù)眾生。住于無(wú)上正真之道�；�?yàn)殚L(zhǎng)者居士豪姓尊貴。或?yàn)閯x利國(guó)君轉(zhuǎn)輪圣帝。或?yàn)榱�欲天主乃至梵王。常以四事供養(yǎng)恭敬一切諸佛。如是功德不可稱說(shuō)�？跉庀銤嵢鐑�(yōu)缽羅華。身諸毛孔出旃檀香。其香普熏無(wú)量世界。容色端正。相好殊妙。其手常出無(wú)盡之寶。衣服飲食、珍妙華香、繒蓋幢幡莊嚴(yán)之具。如是等事。超諸人天。于一切法。而得自在。

　　[疏]第二彰報(bào)殊勝。于中有二。一對(duì)上所修凈土之因。明得報(bào)勝。即勝依果。二或?yàn)殚L(zhǎng)者居士已下。對(duì)上所修法身之因。明得報(bào)勝。得勝正果。前中初言隨其生處在意所欲無(wú)量寶藏自然發(fā)應(yīng)。自得勝財(cái)。在猶任也。教化安立住于正道。以財(cái)攝他令歸正法。后中初明功德之果。次于一切法而得自在。明智慧果。功德果中。先別。后結(jié)。別中有四。一身報(bào)尊上。二常以四事供養(yǎng)已下。依身起行。三口氣下。身報(bào)微妙。于中三句。文相可知。四手出下。依身起行用。手出供具供養(yǎng)諸佛。上來(lái)別竟。如是之等超諸天人�？傄越Y(jié)嘆�；酃�可知。

　　上明所行。

　　佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)義疏卷三終