猶如蓮花不著水，亦如日月不住空

　　妙華法師:猶如蓮花不著水,亦如日月不住空

　　釋迦牟尼佛,講了三藏十二部,說(shuō)法四十九年,他到最后就告訴他的弟子羅漢們說(shuō):我所說(shuō)的法如爪上塵,我所講的法是指甲縫里頭一點(diǎn)點(diǎn)的塵土;我未說(shuō)的法如大地土,大地上有多少土啊!所以讓我們的心在大干世界當(dāng)中去證悟佛法。還是那一句話(huà),法師講經(jīng),和我們的經(jīng)書(shū),僅僅是一個(gè)窗口,是一個(gè)橋梁,是一個(gè)工具,引導(dǎo)我們進(jìn)門(mén)而已。那我們過(guò)了河以后,就要起步登岸,那你要坐飛機(jī),你說(shuō)我背著個(gè)輪船上飛機(jī),不可能。對(duì)吧?一定把這個(gè)工具扔掉,用另一個(gè)工具,你就走了,你就往前走了。千萬(wàn)不要在工具上去比較,去取舍。念佛的人說(shuō)念佛好,持戒的人說(shuō)持戒好,信藏傳佛教的說(shuō)修密好,修漢傳佛教的說(shuō)修顯好,互相誹謗,互相比較工具,比來(lái)比去,都忘記了種莊稼,到頭還是個(gè)窮光蛋。不要在工具上比來(lái)比去,就像中藥鋪里的藥,一抽屜一抽屜的,哪個(gè)藥能治病就是好藥,而不在于藥的貴賤。為什么叫“蓮從口發(fā)”呢?蓮花就是辯才無(wú)礙,蓮花就是清凈無(wú)染,伸展自如。到了晚免上是花骨朵,到了太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候就開(kāi)花了,上面還頂著露珠,充滿(mǎn)了芬芳。那就是說(shuō)你真的心里頭悟到了佛法,有了智慧以后,口吐蓮花啊!

　　一燈能滅千年暗,一智能滅萬(wàn)年愚!

　　辯才無(wú)礙,智慧無(wú)礙,能夠解除人們的一切煩惱,善知人們的心思,)至于你得了漏盡通以后,就是斷除一切煩惱以后,有他心通,神足通,天眼通,天耳通,宿命通,連人的過(guò)去未來(lái)都知道。你如果有了這樣的一種境界和本領(lǐng),那度眾生一度一個(gè)準(zhǔn),都能夠度得了。所以說(shuō),智慧由心生,語(yǔ)言由口發(fā)。是口里頭生發(fā)出來(lái)的。用這樣的方法,六祖慧能把這個(gè)法達(dá)給教育了一番,那個(gè)法達(dá)最后也成了六祖惠能的得意門(mén)生。

　　在《六祖壇經(jīng)》里頭還有一段。神秀大師的門(mén)下,聽(tīng)說(shuō)六祖講經(jīng)說(shuō)法,智慧辯才無(wú)礙。有個(gè)人受老師的派遣,偷坐在法座里頭,去聽(tīng)六祖惠能每天都對(duì)他弟子講什么法,講得大江南北的人都往他的廟里頭跑,他到底說(shuō)的是什么妙法?六祖惠能往法座上一坐,說(shuō):“你們當(dāng)中有個(gè)人是來(lái)竊法的,不是來(lái)請(qǐng)法,不是來(lái)聽(tīng)法,是剽竊的竊,是來(lái)竊法的。其實(shí),他說(shuō)的佛法,沒(méi)有什么秘密,你不用偷偷摸摸。六祖就直截了當(dāng)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。我們從這個(gè)里頭可以想到,過(guò)去人們?yōu)榱饲蠓?那種急切的心,可以說(shuō)是為了求法不擇手段,混到僧人中去聽(tīng),為什么?怕有門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。

　　尊師重道 才能得道 一份恭敬 一份功德!

　　其實(shí)六祖心里頭沒(méi)有責(zé)怪別人的意思,你來(lái)就來(lái)好了,堂堂正正地進(jìn)來(lái),你又何必偷偷摸摸呢,用不著。佛法沒(méi)有秘密,佛法是公開(kāi)的,凡是你們大家看到的,貼著標(biāo)簽的,遮遮藏藏的,神秘兮兮的,古靈精怪的,都是有問(wèn)題的。佛法是光明的,是坦蕩的,沒(méi)有什么秘密的。比如說(shuō)我們傳衣缽,傳一個(gè)法卷,那是表示對(duì)弟子的認(rèn)可。你悟得很好,你修得很好,我認(rèn)可了你,希望你能夠正法久住,繼承佛法的法脈,僅此而已,沒(méi)有秘密。一般人不懂,認(rèn)為那個(gè)遮遮藏藏的,神秘兮兮的,那才是好東西。往往就會(huì)教學(xué)費(fèi),走很多的彎路,那是不可以的。

　　就以藏傳佛教和漢傳佛教相對(duì)而言,總體來(lái)說(shuō),藏傳佛教有三大優(yōu)點(diǎn),第一,重修學(xué)的次第。第二,重戒律。第三,重傳承。強(qiáng)調(diào)即身成佛。由民族文化和地域的差異,在修行方法上有差異,就基本的教義來(lái)說(shuō),三藏是相通的。一般的老百姓不了解藏傳佛教文化的背景,語(yǔ)言又不通,然后盲目地追捧,那是不應(yīng)該的。漢傳佛教的教義如果學(xué)懂了,修行跟上,是同樣的。像我們放的焰口,也是身口意三業(yè)相應(yīng),有壇城。我們做的早晚功課里頭,有顯教的功夫,也有密教的功夫。口誦真言的,手法密切,三業(yè)相應(yīng)都是完全相通的。

　　我們學(xué)佛的人,要把心擺正了,就像平時(shí)做人一樣,把心擺得端端正正,不要好奇好玄。有一些所謂的活佛喇嘛,或者是有一些高僧大德,可能會(huì)從自己的私利出發(fā),搞一些神秘兮兮的東西,那不好。對(duì)國(guó)家不好,對(duì)個(gè)人也不好,對(duì)個(gè)人的法身慧命也不好。從業(yè)果來(lái)說(shuō),更是緊要。

　　心迷法華轉(zhuǎn) 心悟轉(zhuǎn)法華!

　　六祖慧能對(duì)法達(dá)說(shuō),你心里頭不明,你就會(huì)被法華經(jīng)轉(zhuǎn)了,你的心悟了,你就可以轉(zhuǎn)《妙法蓮花經(jīng)》,就可以轉(zhuǎn)動(dòng)法門(mén)啊。對(duì)不同的眾生說(shuō)不同的法,因材施教,對(duì)不同的娃娃,講不同的故事。釋迦牟尼佛,一生當(dāng)中講的故事太多,講的理論太多,但是眾生沒(méi)有足夠的胸懷和心來(lái)接納他。所以說(shuō),拿佛的耳朵和鼻子比,拿佛的眼睛和佛的嘴巴比。眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵,我們身上的眼、耳、鼻、舌、身、意是互用的,是相通的,鼻子不能說(shuō)眼睛不好,眼睛說(shuō)鼻子太高,你如果這樣下去,永遠(yuǎn)都不會(huì)領(lǐng)悟佛法的全部。

　　誦經(jīng)久不明,與義做仇家!

　　你誦經(jīng)不明經(jīng)的大意,不透過(guò)文字知道經(jīng)的智慧、境界,竟然和法意做了仇家了。不學(xué)了挺明白的,越學(xué)反而越糊涂了,心住在經(jīng)上面了,心住在文字上了。依文解意,與三世諸佛無(wú)緣。就是照著文字去解,那你與佛是無(wú)緣的。大家會(huì)知道,我們用的是中文,西藏用的是藏文,西方用的是外語(yǔ)。語(yǔ)言文字干差萬(wàn)別,但是佛所說(shuō)的法是相通的。比如說(shuō)我到緬甸去住了四十五天,我看到講堂里頭用英文寫(xiě)了一行字,我不了解,就問(wèn)翻譯。那個(gè)翻譯就翻譯給我說(shuō),意思說(shuō):“佛說(shuō),以法為島嶼而安住。”我一聽(tīng)心里很高興,因?yàn)樵谖覀儩h語(yǔ)的經(jīng)典里頭也能有這樣的話(huà),它都是相通的。我們說(shuō)以戒為師,他那邊說(shuō),以法為島嶼而安住,包括我們講的這些基本的八正道,都一樣,完全是相通的,只是語(yǔ)言不同而已。

　　一般的人沒(méi)有智慧,就在語(yǔ)言文字上找來(lái)找去,這個(gè)經(jīng)是真的,那個(gè)經(jīng)是假的,這個(gè)經(jīng)是佛說(shuō)的,那個(gè)經(jīng)不是佛說(shuō)的。一切善理皆是佛法,甚至我把這句話(huà)講到最后就說(shuō),路邊的一個(gè)要飯的乞丐,如果他講的是真理,他都是我的老師。就像孔子一樣,見(jiàn)到八歲的小孩,拜為老師。小孩問(wèn)他幾個(gè)問(wèn)題,他答不上來(lái):“你知道天上有多少星星啊?你知道腳下的路有多長(zhǎng)啊?”幾個(gè)問(wèn)題把孔子問(wèn)得瞠目結(jié)舌。我還是圣人我都答不上來(lái)。我們大家為什么沒(méi)有資格驕傲呢?我們?yōu)槭裁匆�虛懷若�?你們大家會(huì)知道,你懂得越多,你知道得越多;你不知道就越多,因?yàn)橐宰约簽閳A心去畫(huà)圓,你了解的世界旱越大,你未知的領(lǐng)域越大。你知識(shí)越多,煩惱越多,用的不好還會(huì)傷害到自己。

　　精神病院里頭,全是高學(xué)歷的。北京第二精神病院,我去看我的一個(gè)朋友,我一進(jìn)去,一問(wèn),都是大專(zhuān)以上,農(nóng)民很少,沒(méi)有幾個(gè)農(nóng)民在精神病院的。他知識(shí)很高,他想得就越多,他要得很多,但是滿(mǎn)足不了,心里頭就產(chǎn)生了真空!在這里我附帶說(shuō)一句,相當(dāng)多的高資質(zhì)、高學(xué)歷的人,他更需要佛法,需要佛法來(lái)調(diào)和自己的內(nèi)心,需要佛法來(lái)營(yíng)養(yǎng)自己。不是說(shuō)一般的老太婆,老媽媽到廟里去燒香拜佛,那是你對(duì)佛教誤解了。你根本不知道佛教在說(shuō)什么,自己把自己的心眼給堵住了,是非�？上У�。

　　無(wú)念念及正,有念念成邪!

　　一個(gè)真正的修行人,沒(méi)有取舍的心,遠(yuǎn)離是非就遠(yuǎn)離了煩惱,當(dāng)下就是正念了。為什么佛在講經(jīng)的時(shí)候,經(jīng)常讓我們要正念啊?是為了用正念把邪念去掉。我為什么要念南無(wú)阿彌陀佛呢?要用念佛的清凈的念頭,把我們的妄念給消滅掉,就是起到這樣一個(gè)作用。邪和正都不要了,那才是真正的正念。你的心體啊,清靜的心體顯現(xiàn)了,那才是真正的正念。所以說(shuō)“有念念成邪”,不管你這個(gè)念是正念還是邪念,如果你心里頭起了一個(gè)念頭,說(shuō)我還有善心,對(duì)一般的人來(lái)說(shuō),你有了善心是好,但對(duì)一個(gè)真正的無(wú)心的修道人來(lái)說(shuō),那個(gè)善心也不要,有了那個(gè)念頭就是染污。

　　如果大家還聽(tīng)不懂,我就打一個(gè)比方。我們的心就像一個(gè)大圓鏡子,像一個(gè)圓鏡子一樣,你在上面用黑墨水畫(huà)了一道痕跡,那是惡的,那不要,把它擦掉。但是你不要忘了,你是用紅筆在上面畫(huà)了一道痕跡,同樣在鏡面上留了一個(gè)印記了,那也不要。讓你的心體像大圓鏡子一樣,光明顯現(xiàn),善惡不住。華嚴(yán)經(jīng)上講:“猶如蓮花不著水,亦如日月不住空”我不作惡,但是善我也不求回報(bào),我不求功德,讓你的心像虛空一樣,空空蕩蕩。又像太陽(yáng)一樣,從東邊升起來(lái),到西邊落下去。每天這樣,每天這樣,你說(shuō)太陽(yáng)累不累,它不累,周而復(fù)始。它是空空蕩蕩,不住在天空當(dāng)中,如果它停在那里了,那就會(huì)累了。佛法的智慧就像太陽(yáng),山河大地都能照到,但是在有坑洼的地方,在陰暗的地方,照不到,那不是太陽(yáng)的過(guò)失,那是因?yàn)槟闾�愚昧了、太陰暗�?太陽(yáng)都照不到。

　　有無(wú)俱不計(jì),常馭白牛車(chē)!

　　就是空有兩邊,都不要執(zhí)著。常馭就是駕馭,白牛車(chē)就是比喻菩薩的車(chē)。菩薩駕著的這個(gè)白牛,在印度是一個(gè)圣物。在《妙法蓮花經(jīng)》當(dāng)中,有牛車(chē)比喻,把小乘比喻為羊車(chē),把大乘比喻為大牛車(chē)。牛車(chē)力量比較大,拉的人數(shù)多,上面有很多的莊嚴(yán)具。不要在“空”和“有”上面執(zhí)著。那么,你就可以直奔大道,趕著一個(gè)大白牛車(chē),’這樣去修行,那你才會(huì)有一種很大的智慧和恢宏的境界。

　　——選摘妙華法師談《六祖-頓悟-心法》