消業(yè)就是去成見(jiàn)

　　我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到佛弟子們講“隨緣消舊業(yè),不再造新秧”這樣話。這句話的意思就是我們要通過(guò)修行,把我們不好的業(yè)消滅掉,而且還要在修行消滅舊業(yè)的過(guò)程中不再產(chǎn)品新的業(yè)。這里面因?yàn)橛辛恕皹I(yè)”這個(gè)詞就把新學(xué)佛的人難住了,什么是業(yè)呢?為什么要消滅自己的舊的“業(yè)”呢?

　　我自己也寫(xiě)過(guò)一個(gè)叫做“學(xué)佛的方法”日記,這篇日記里面簡(jiǎn)單介紹我們學(xué)佛的方法就是“皈依佛法僧三寶,勤修戒定慧三學(xué),熄滅貪嗔癡三毒,凈化身口意三業(yè)�！边@里面的“業(yè)”字也和上面說(shuō)的“隨緣消舊業(yè),不再造新秧”中的“業(yè)”字意思是一樣的。

　　可見(jiàn)如何消滅我們的舊業(yè),或者說(shuō)是如何凈化我們身口意三業(yè)就是我們修行的目的。那么,要想修行就首先要讓我們對(duì)這個(gè)“業(yè)”字有所了解。為了讓大家了解“業(yè)”這個(gè)字,自己曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇日記叫做《佛教“業(yè)”字科學(xué)說(shuō)》,這篇日記把“業(yè)”字解釋的非常清楚了。

　　在《佛教“業(yè)”字科學(xué)說(shuō)》文章里面我們知道了“業(yè)”就是我們行為的精神結(jié)果。因?yàn)槲覀兊男袨闀?huì)產(chǎn)生兩個(gè)方面的成果,一個(gè)方面是物質(zhì)的,另外一個(gè)產(chǎn)品是精神的。我們從《精神物質(zhì)兩產(chǎn)品》中能夠知道,我們“業(yè)”實(shí)際上就是在我們的行為中累積下來(lái)的習(xí)慣、成見(jiàn)、思維模式和價(jià)值觀等等精神產(chǎn)品。

　　那么,我們現(xiàn)在修行要消滅舊的“業(yè)”,或者說(shuō)是要凈化我們的新舊兩“業(yè)”那不就是要去掉我們的習(xí)慣、成見(jiàn)、思維模式和價(jià)值觀等等精神產(chǎn)品嗎?事實(shí)上的確如此,我們的修行就是要去掉我們不良的習(xí)慣、成見(jiàn)、思維模式和價(jià)值觀等等精神垃圾。同時(shí)凈化我們將在后面的行為中產(chǎn)生的習(xí)慣、成見(jiàn)、思維模式和價(jià)值觀。

　　這個(gè)過(guò)程看起來(lái)簡(jiǎn)單,而且偶爾做到一兩次也非常容易。但是要在我們以后的生活中時(shí)時(shí)刻刻做到就不容易了。這就需要修行,不但需要把我們壞習(xí)慣、成見(jiàn)、思維模式和價(jià)值觀等等慢慢消掉,還要從根上把我們的這些壞習(xí)慣、成見(jiàn)、思維模式和價(jià)值觀消滅掉。

　　簡(jiǎn)單的從生活上來(lái)說(shuō),這個(gè)消滅我們的壞習(xí)慣、成見(jiàn)、思維模式和價(jià)值觀的過(guò)程比喻成剪樹(shù)枝。我們?cè)谑虑榘l(fā)生之后再去檢討一個(gè)行為所產(chǎn)生的新樹(shù)枝,與在這個(gè)行為過(guò)程中克服掉的壞樹(shù)枝,那么我們就要非常頻繁地去糾正我們的每一個(gè)行為,而我們行為無(wú)窮無(wú)盡。

　　這在佛教來(lái)說(shuō)叫說(shuō)我們的業(yè)很多很多,多到程度呢?多到如果我們的業(yè)有一點(diǎn)點(diǎn)的體積,這個(gè)體積即使小到像微塵一樣的大的話,我們的宇宙空間都裝不下。所以,要想把這樣多的“業(yè)”全部都進(jìn)行每一個(gè)地糾正檢討是做不到的。那么就要從我們的行為產(chǎn)生前去做功夫。

　　也就是要在指導(dǎo)我們行為的思想之前去做功夫。因?yàn)槲覀兊男袨槭怯晌覀兊乃季S來(lái)決定的,而我們的思維也是一種“業(yè)”——所謂的意業(yè)。我們要在思想還沒(méi)有形成的時(shí)候就去杜絕我們的這些壞習(xí)慣、成見(jiàn)、思維模式和價(jià)值觀,這就變成了要我們第一念就是去掉我們壞的習(xí)慣、成見(jiàn)、思維模式和價(jià)值觀。這是非常困難的,是難以做到的,是需要很長(zhǎng)的時(shí)間才能磨練出來(lái)的。

　　而且什么是好的習(xí)慣、成見(jiàn)、思維模式和價(jià)值觀?什么是壞的習(xí)慣、成見(jiàn)、思維模式和價(jià)值觀?本身就是一個(gè)難以定斷的,好與壞是因?yàn)榄h(huán)境和場(chǎng)合的不同而不同的。佛教里面的環(huán)境就是科學(xué)里面講的空間,場(chǎng)合就是科學(xué)里面講的時(shí)間。也就是說(shuō)好與壞是相對(duì)的,相對(duì)于不同的時(shí)空,好與壞是變化不定的。這就難了,這會(huì)讓我們的修行人不知所措了。

　　所以,佛教中教導(dǎo)我們最高明的修行辦法就是把好與壞全部放下。不光是把好與壞習(xí)慣、成見(jiàn)、思維模式和價(jià)值觀放下,還要把一切的二元對(duì)立全部放下。用這樣的類似被清空的習(xí)慣、成見(jiàn)、思維模式和價(jià)值觀武裝我們,我們就算是解脫了。

　　所以,所謂的修行消滅舊“業(yè)”,或者說(shuō)是清凈我們的“業(yè)”,實(shí)際上就是讓我們放下或者說(shuō)是去掉一切的習(xí)慣、成見(jiàn)、思維模式和價(jià)值觀。把我們的習(xí)慣、成見(jiàn)、思維模式和價(jià)值觀清空,隨時(shí)可以裝入符合所處時(shí)空的習(xí)慣、成見(jiàn)、思維模式和價(jià)值觀,并且一旦需要還可以馬上清空這些習(xí)慣、成見(jiàn)、思維模式和價(jià)值觀。