成見牽你去輪回

　　成見牽你去輪回

　　前面我們看了《迷惑結(jié)果出成見》,知道了我們的“覺的能力”被迷惑之后產(chǎn)生了成見或者叫觀念。這些不正確的價值觀讓我們墮落到煩惱之中,墮落到苦難之中,墮落到生死之中,墮落到輪回之中,墮落到……下面我們就看看我們是如何被這些成見牽引著輪回不斷的。

　　因為我們的“覺的能力”被迷惑的程度不同,我們每一個人的價值觀是不同的,或者說每一個人的成見是不同的。所以,世界就有了不同,在佛教來說就分成了十法界:地獄、餓鬼、畜牲、人、阿修羅、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。沒有人判定你要去哪一道,都是自己根據(jù)自己的成見自己跑進去的。這樣當然也可以說是自己宣判自己進入哪一道的。

　　我喜歡什么,或者說是覺得哪樣做才是對的,這就是我們的成見,這就是我們價值觀在作用。喜歡的東西是向善、向上的,或者說價值觀是大眾認為比較好的,我們就會處于善道;反過來,我們喜歡的是不善或者說價值觀不被大眾所認同,我們就會處于惡道。

　　我們就是在這樣不停地輪回著,因為“覺的能力”被迷惑的程度不同,我們就有著不同的成見或者觀念。在不同價值觀的指導(dǎo)下,我們會有不同的行動,結(jié)果我們就在這些善惡道之間輪回不息。這些情景學佛的人絕大部分都很容易理解。更微細的時候,我們的這些成見會深刻到我們的肌體中。

　　比如說我們被迷惑的“覺的能力”是如何貪到地獄去的呢?佛經(jīng)里面有很多的描述。這些描述與我們的現(xiàn)實生活很類似,就像我們極端貪美食一樣,我們拼命去追逐色香味,結(jié)果花了很大力氣追到這個色香味的時候,一看是塊跟本不能吃的糞便。再有我們極端地貪美好的風光,然后我們就拼命去追逐這個美好的風光,結(jié)果花了九牛二虎之力追逐到了以后,一看變成了刀山劍樹。還有描述我們貪圖美色,見到美色就拼命地去追逐,結(jié)果追逐到的是一個魔鬼,從而煩惱不斷、痛苦不堪。這和我們現(xiàn)實生活中的談戀愛不成功有點類似。

　　反過來,我們被迷惑了的“覺的能力”是如何上天堂的呢?佛經(jīng)里面也有很多很多的描述,主要是講如何守持五戒,然后上升到天堂。從我的觀點來看,實際上就是安住當下,滿足于當下的生活際遇,認可當下的生活條件或者叫環(huán)境,這樣就像生活在天堂一樣。

　　這在我們的現(xiàn)實生活中也是能夠看到的。很多人對眼前的生活很知足,在認可一些約束的前提下,享受著眼前的生活。在別人的眼里,這些人就像生活在天堂里面一樣,過著無憂無慮的生活。其實,我們認為的天堂生活也一樣是要受到一些約束的。

　　而對于人類,佛經(jīng)里面也有很多的描述。我們?nèi)祟愂澜缡羌�合了天堂地獄各種各樣的生活形式的綜合。因為人類是具有最高智慧的生命形式,知道修行或者叫學習之后可以生活如圣人一般,知道不修行或者是不學習、沒有智慧就會生活得如同在地獄里面一樣。所以,我們?nèi)祟惿�活中就能看到所有的生命形式——所謂的圣人、天堂、畜牲、餓鬼乃至地獄的生活方式。這實際上就是我們的成見或者說是價值觀體現(xiàn)。如果我們能夠在這樣的生活形式下去為別人服務(wù),去幫助別人,實際上我們就步入了圣人的階位,也就是我們的“覺的能力”開始覺悟了,或者說是我們逃脫出了我們的成見,拋棄了固化我們思想的價值觀。

　　然而,事實是不完美的。因為我們的“覺的能力”已經(jīng)被迷惑了,再加上身體死亡的過程是一個極其痛苦的過程,在死亡這個過程中,我們“覺的能力”的迷惑又被加劇了一下,使得我們本已經(jīng)被迷惑的“覺的能力”更加迷惑了。

　　所以,我們大多數(shù)步入極端的貪、嗔、癡中去,往往就跑到牛胎馬腹中去了,甚至是下到地獄里面去了,上天堂的人卻不多。能夠保持住我們的人身都已經(jīng)是一件不容易的事情了,更談不上覺悟我們的“覺的能力”了,自然與轉(zhuǎn)凡入圣背道而馳了。

　　后面敬請關(guān)注《六道路口自己判》。