不因符合常識判斷而輕信

　　“不因符合常識判斷而輕信：不要以為某事正好符合個人的常識判斷，就相信或接受，這樣僅是基于個人思考傾向所做的粗略判斷，我們太喜歡這樣的判斷方式，以致養(yǎng)成習(xí)慣�？浯蟠祰u的哲學(xué)家大量使用這種方式，并認(rèn)為這樣做是聰明的。”

　　法無定法，所以不能相信！唯物主義說世界是物質(zhì)的，唯心主義說世界是唯心的；他們都有他們的理由！唯物主義說物質(zhì)第一性，意識第二性；唯心主義說意識第一性，物質(zhì)第二性。馬克思說，哲學(xué)的基本問題是：物質(zhì)和意識何者第一何者第二的問題。無論唯心主義認(rèn)為的意識第一性，還是唯物主義認(rèn)為的物質(zhì)第一性，對我們而言，我們都覺得這是一個真理！甚至于唯物主義更有說服力！很多人當(dāng)年接受的，就是這種教育。

　　面對佛教提倡的緣起論的時候，我們會陷入思考：因為心是離不開物的，物是離不開心的；沒有辦法把誰排在第一？或把誰排在第二？它們必須要合作，才能成就某種事物！就像你面對的水是氫2氧1（H2O），你說氧是第一還是氫是第一？不能把它們分出誰是第一，它們必須合作才是水！世界命運共同體的提倡，正是說明了這個觀點！

　　心離不開物，物離不開心；心是物的心，物是心的物，如果沒有這樣一個緣起的過程，你怎么樣認(rèn)識主觀和客觀呢？沒有辦法！所以不可強分，強分是沒有意義的！強分是一廂情愿。所以不要去相信，有一個所謂的符合常識的判斷，否則就會輕信而被困擾。這不應(yīng)該被認(rèn)為是懷疑論者！應(yīng)該是人生終極意義的探索和實踐……

　　前些天，有人找我麻煩了，他說：“法師，我認(rèn)為你們的佛教信仰是客觀唯心主義……”我說：“這是你的權(quán)利！愛怎么認(rèn)為就怎么認(rèn)為吧，我沒有感覺！你是按照過去那個舊的套路，給佛教下的定義；你說我是客觀唯心主義，我承認(rèn)，按照那個標(biāo)準(zhǔn)，我是客觀唯心主義；可是我并不需要那個標(biāo)準(zhǔn)，也不接受那個標(biāo)準(zhǔn)，我有我自己的標(biāo)準(zhǔn)。”

　　就像有人說佛教是唯心的，也有人說佛教是唯物的，我說：“對不起，佛教既不是唯心的，也不是唯物的。”當(dāng)年亞歷山大遇到誰也解不開的繩結(jié)，于是拔出劍來斬斷！無論別人怎么說，錯了！因為法無定法！

　　有人問，佛教為什么說：“若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造”？因為眾生的心太脆弱，所以我們的下手處就在這心上，從心開始！人生的幸福、痛苦感覺，完全都來源于脆弱、敏感的心，所以心是修學(xué)的下手處；輪回也是從這里來的！所以學(xué)佛要從心開始！

　　佛教不接受唯心或者唯物！心和物作為一種認(rèn)識、一種載體，我們面對它！但我們不說它是唯一，或者它是一個單一！因為我們承認(rèn)緣起論，緣起論需要有各種條件，如果沒有條件，任何事物都是不能成立的！

　　不要說符合常識判斷，然后就輕信了！我們曾經(jīng)聽過杯弓蛇影；還有關(guān)于黑暗中誤認(rèn)為：繩子就是蛇的故事！最后，我們自己把自己嚇?biāo)懒�，因為那是錯覺，是輪回！所以我們要走出錯覺和輪回！

　　原標(biāo)題：不因符合常識判斷而輕信——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

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