不因符合常識(shí)判斷而輕信

　　“不因符合常識(shí)判斷而輕信：不要以為某事正好符合個(gè)人的常識(shí)判斷，就相信或接受，這樣僅是基于個(gè)人思考傾向所做的粗略判斷，我們太喜歡這樣的判斷方式，以致養(yǎng)成習(xí)慣�？浯蟠祰u的哲學(xué)家大量使用這種方式，并認(rèn)為這樣做是聰明的。”

　　法無(wú)定法，所以不能相信！唯物主義說(shuō)世界是物質(zhì)的，唯心主義說(shuō)世界是唯心的；他們都有他們的理由！唯物主義說(shuō)物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性；唯心主義說(shuō)意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。馬克思說(shuō)，哲學(xué)的基本問(wèn)題是：物質(zhì)和意識(shí)何者第一何者第二的問(wèn)題。無(wú)論唯心主義認(rèn)為的意識(shí)第一性，還是唯物主義認(rèn)為的物質(zhì)第一性，對(duì)我們而言，我們都覺(jué)得這是一個(gè)真理！甚至于唯物主義更有說(shuō)服力！很多人當(dāng)年接受的，就是這種教育。

　　面對(duì)佛教提倡的緣起論的時(shí)候，我們會(huì)陷入思考：因?yàn)樾氖请x不開物的，物是離不開心的；沒(méi)有辦法把誰(shuí)排在第一？或把誰(shuí)排在第二？它們必須要合作，才能成就某種事物！就像你面對(duì)的水是氫2氧1（H2O），你說(shuō)氧是第一還是氫是第一？不能把它們分出誰(shuí)是第一，它們必須合作才是水！世界命運(yùn)共同體的提倡，正是說(shuō)明了這個(gè)觀點(diǎn)！

　　心離不開物，物離不開心；心是物的心，物是心的物，如果沒(méi)有這樣一個(gè)緣起的過(guò)程，你怎么樣認(rèn)識(shí)主觀和客觀呢？沒(méi)有辦法！所以不可強(qiáng)分，強(qiáng)分是沒(méi)有意義的！強(qiáng)分是一廂情愿。所以不要去相信，有一個(gè)所謂的符合常識(shí)的判斷，否則就會(huì)輕信而被困擾。這不應(yīng)該被認(rèn)為是懷疑論者！應(yīng)該是人生終極意義的探索和實(shí)踐……

　　前些天，有人找我麻煩了，他說(shuō)：“法師，我認(rèn)為你們的佛教信仰是客觀唯心主義……”我說(shuō)：“這是你的權(quán)利！愛怎么認(rèn)為就怎么認(rèn)為吧，我沒(méi)有感覺(jué)！你是按照過(guò)去那個(gè)舊的套路，給佛教下的定義；你說(shuō)我是客觀唯心主義，我承認(rèn)，按照那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我是客觀唯心主義；可是我并不需要那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，也不接受那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我有我自己的標(biāo)準(zhǔn)。”

　　就像有人說(shuō)佛教是唯心的，也有人說(shuō)佛教是唯物的，我說(shuō)：“對(duì)不起，佛教既不是唯心的，也不是唯物的。”當(dāng)年亞歷山大遇到誰(shuí)也解不開的繩結(jié)，于是拔出劍來(lái)斬?cái)�！無(wú)論別人怎么說(shuō)，錯(cuò)了！因?yàn)榉�無(wú)定法！

　　有人問(wèn)，佛教為什么說(shuō)：“若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造”？因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生的心太脆弱，所以我們的下手處就在這心上，從心開始！人生的幸福、痛苦感覺(jué)，完全都來(lái)源于脆弱、敏感的心，所以心是修學(xué)的下手處；輪回也是從這里來(lái)的！所以學(xué)佛要從心開始！

　　佛教不接受唯心或者唯物！心和物作為一種認(rèn)識(shí)、一種載體，我們面對(duì)它！但我們不說(shuō)它是唯一，或者它是一個(gè)單一！因?yàn)槲覀兂姓J(rèn)緣起論，緣起論需要有各種條件，如果沒(méi)有條件，任何事物都是不能成立的！

　　不要說(shuō)符合常識(shí)判斷，然后就輕信了！我們?cè)��?jīng)聽過(guò)杯弓蛇影；還有關(guān)于黑暗中誤認(rèn)為：繩子就是蛇的故事！最后，我們自己把自己嚇?biāo)懒耍�因�(yàn)槟鞘清e(cuò)覺(jué)，是輪回！所以我們要走出錯(cuò)覺(jué)和輪回！

　　原標(biāo)題：不因符合常識(shí)判斷而輕信——哈爾濱極樂(lè)寺靜波法師開示節(jié)選

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