隨順世緣了愛纏

　　隨順世緣了愛纏

　　前面我們看了日記《隨順世緣了怨親》知道了怨親都是我們的債主,我們都需要我們?nèi)フJ真面對,去負責任,去承擔義務。而且,我們不但是可以在他們?nèi)ナ乐��?a href="/remen/chaodu.html" class="keylink" target="_blank">超度他們,還可以在他們在世的時候與他們一起學佛得到解脫。這樣我們沒有怨親的糾纏之后,隨順起世緣來自然沒有掛礙。

　　因為怨親是平等的,都是我們的債主。所以,我們要知道怨家和親家都要去超度他們。很多人雖然知道了怨家和親家都是債主的事實,但是他們不知道如何去處理這些怨家和親家。這些怨親的糾纏不但是我們修道的逆緣,也是我們在生活中不得解脫的原因。

　　而且,不光是要超度死去或者說是我們看不見的怨家和親家,要去為他們做佛事、掛牌位。希望他們往生西方極樂世界,不要再來糾纏我們。還要超度我們現(xiàn)在就能看得見的怨家和親家。因為這些看不見的怨家和親家事實上這個時候是很難超度的。如果他們現(xiàn)在還在世,那么要現(xiàn)在就應該去超度他們。

　　因為我們只要規(guī)矩點自己,把自己放在比較靠后的地方。我們把怨家的位置放在高一點,為他們多做一點。那么他們就容易原諒我們一些,就會更容易接受我們告訴他們?nèi)�極樂世界的可能,這樣就可能結(jié)束或者說是減少糾纏。反而是我們的親家這個債主難以超度。

　　因為,親家這個債主我們比較陌生,超度起來就比較困難。因為他們很難接受我們的意見,并且他們就像獄卒一樣用“愛”看守著我們,使得我們不得出離。我們不能在這樣的環(huán)境里面繳械投降,我們應該要發(fā)菩提心,發(fā)出離心,記住自己應該做的事情。

　　同時應用自己的智慧,把自己的修道的決心放在首位。告訴他們修道的重要性;告訴他們修道能夠得到解脫;通過自己的修道能夠使得大家一起解脫。古代洞山良價禪師給我們做出了最好的榜樣,他的《辭北堂書》記載了他的所作所為,是一個非常好的例子。

　　伏聞諸佛出世。皆從父母而受身。萬類興生。盡假天地而覆載。故非父母而不生。無天地而不長。盡沾養(yǎng)育之恩。俱受覆載之德。嗟夫一切含識萬象形儀。皆屬無常。未離生滅。雖則乳哺情重。養(yǎng)育恩深。若把世賂供資。終難報答。作血食侍養(yǎng)。安得久長。故孝經(jīng)云。雖日用三牲之養(yǎng)。猶不孝也。相牽沉沒。永入輪回。欲報罔極深恩。莫若出家功德。截生死之愛河。越煩惱之苦海。報千生之父母。答萬劫之慈親。三有四恩無不報矣。故經(jīng)云。一子出家。九族生天。良價舍今生之身命。誓不還家。將永劫之根塵。頓明般若。伏惟父母心開喜舍。意莫攀緣。學凈飯之國王。效摩耶之圣后。他時異日。佛會相逢。此日今時。且相離別。某非遽違甘旨。蓋時不待人。故云此身不向今生度。更向何時度此身。伏冀 尊懷。莫相記憶。頌曰。

　　未了心源度數(shù)春。翻嗟凈世謾逡巡。幾人得道空門里。獨我淹留在世塵。謹具尺書辭眷愛。愿明大法報慈親。不須灑淚頻相憶。譬似當初無我身。

　　巖下白云常作伴。峰前碧障以為鄰。免干世上名兼利。永別人間愛與憎。祖意直教言下曉。玄微須透句中真。合門親戚要相見。直待當來證果因

　　《后寄北堂書》:

　　良價自離甘旨,杖錫南游,星霜已換于十秋,岐路俄經(jīng)于萬里。伏惟孃子(母親)收心慕道,攝意歸空,休懷離別之情,莫作倚門之望。家中家事,但且隨時,轉(zhuǎn)有轉(zhuǎn)多,日增煩惱。阿兄勤行孝順,須求水里之魚;小弟竭力奉承,亦泣霜中之筍。夫人居世上,修已行孝,以合天心;僧有空門,慕道參禪,以報茲恩。今則千山萬水,杳隔二途;一紙八行,聊伸寸志。

　　并附頌曰:

　　不求名利不求儒,愿樂空門舍俗徒。煩惱盡時愁火滅,恩情斷處愛河枯。六根戒定香風引,一念無生慧力扶。為報北堂休悵望,譬如死了譬如無。

　　他給親人寫了這兩封信后,他的母親給他寫了如下的回信:

　　吾與汝夙有因緣,始結(jié)母子恩愛情分。自從懷孕禱神佛: “ 愿生男兒 !” 胞胎月滿,性命絲懸,得遂愿心,如珠寶惜,糞穢不嫌于臭惡,乳哺不倦于辛勤。稍自成人,遂令習學�；驎河鈺r當歸,便作倚門之望。來書堅要出家,父亡母老,兄薄弟寒,吾何依賴 ? 子有拋娘之意,娘無舍子之心。一自汝往他方,日夜常灑悲淚。苦哉!苦哉!今既誓不還鄉(xiāng),既得從汝志,不敢望汝如王祥臥漿、丁蘭刻木,但如目連尊者度我,下脫沉淪,上登佛果;如其不然,幽譴有在,切宜體悉。

　　當然我們現(xiàn)在的智慧可能做不到這樣好,但是我們可以為親人多做點事情。比如給他們打點消災免難的普佛,把自己修行的功德回向給他們。多多給他們宣傳點佛教的好處,因為自己既然認識到了佛教的好處,并且出家了。要是連自己身邊的人都度不了的話,那么你還能去度誰呢?

　　事實上,自己身邊就有很多的法師是這樣做的,他們用自己的修行感動自己的親人。從而,他們的家人或者說是親家這個債主,絕大部分都成為了佛弟子。因為他們的親人在接受了他們出家的事實之后,基本上認識到了佛教的好處,并且也都皈依了佛教。

　　對于在家人來說,不管是古老的佛教好是現(xiàn)代師父的生活禪都有很多很多教導如何去超度自己親家這個債主的方法。比如佛陀教導的菩薩四攝(布施、愛語、利行、同事)、六度(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧);生活禪的“日日勤掃地,天天早焚香”都是告訴我們?nèi)绾稳コ�度現(xiàn)在自己身邊的親家這個債主的。

　　我們不能光在嘴巴說佛教如何如何地好,而是要把佛教的好,從我們的自身上展現(xiàn)出來。不管是什么事情,好事先給他們,累活臟活自己包攬……應用我們自身學佛后的轉(zhuǎn)變來感化自己的親人,讓他們親身體會到佛教的好處。這樣他們就會慢慢地喜歡上佛教,慢慢地去了解佛教,從而得到超度的目的。

　　后面敬請關(guān)注《隨順世緣做超度》