因?yàn)閳?zhí)著相，所以煩惱輪回

　　佛陀夜睹明星悟道，由此感慨：“奇哉！奇哉！山河大地皆有如來(lái)智慧德相。”

　　大家聽了之后，一頭霧水，也沒(méi)有什么感覺(jué)。釋迦牟尼佛在靈山法會(huì)上拈花示眾，迦葉尊者笑了，于是釋迦牟尼佛說(shuō)：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”大家聽了，往往也不知所云。雖然道理上說(shuō)，天上的明星，地上的這朵花，就是代表諸法實(shí)相，代表空性，代表佛性。

　　佛陀夜睹明星，山河大地都是沒(méi)有實(shí)在性，而我們大家要么著相以為實(shí)有，要么就極端，閉著眼睛說(shuō)什么也沒(méi)有的斷滅�？墒�，現(xiàn)實(shí)中的我們喜怒哀樂(lè)，我們又分明覺(jué)得是那樣刻骨銘心。那又是什么原因呢？那就是因?yàn)槲覀冨e(cuò)誤的執(zhí)著，認(rèn)為它們是實(shí)在不變的存在。

　　《佛說(shuō)梵網(wǎng)經(jīng)•菩薩戒本》說(shuō)：“一花百億國(guó)，一國(guó)一釋迦。”一花一世界，一葉一釋迦。佛法講三身佛：法身，報(bào)身，化身。比如，釋迦牟尼佛八十歲圓寂，是應(yīng)化身，同大家差不多，但是比大家優(yōu)秀，要不然大家不恭敬。應(yīng)化身，有始有終；報(bào)身，有始無(wú)終；法身，無(wú)始無(wú)終。十方諸佛同一法身，這個(gè)法身就是空性。凡事都沒(méi)有實(shí)在性，法身遍一切處，當(dāng)下不�。�從而解脫乃至成佛，應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題。

　　可是我們今天學(xué)佛的人都在著相。因?yàn)閳?zhí)著相已經(jīng)很久很久了，無(wú)量劫以來(lái)就習(xí)慣著相，所以我們一直在煩惱和輪回。如果說(shuō)煩惱和輪回是一種力量，那么我們說(shuō)解脫必須要具備一種更大的力量，否則我們根本就沒(méi)有辦法從煩惱和輪回中走出來(lái)。

　　佛教有太多的故事讓我們不著相，大家都覺(jué)得有道理，喜歡這個(gè)道理，甚至于把道理掛在墻上：不是不用，就是做不到。可見(jiàn)：方向必須要明確，路也必須要去走。雖然路可以一點(diǎn)一點(diǎn)地走，飯可以一點(diǎn)一點(diǎn)地吃，如果方向不明確，盲修瞎煉！

　　我們一直在研究，怎么樣從娑婆世界到極樂(lè)世界，這就好比我們一直在地圖上研究從哈爾濱到普陀山怎么走。可以有不同的走法，但是我們必須要去買票，去坐飛機(jī)，然后再去坐汽車，一點(diǎn)一點(diǎn)地來(lái)到普陀山。如果想去極樂(lè)世界，那么先把我們的因緣了了，具備善根、福德、因緣，同時(shí)信愿行資糧具足，才可以成就。

　　我們的生命會(huì)有痕跡嗎？好像有，但是又沒(méi)有一個(gè)真實(shí)的有。我們只是路過(guò)的，沒(méi)有定法，沒(méi)有實(shí)在性。

原標(biāo)題：【極樂(lè)法雨】靜波法師：因?yàn)橹��?所以輪回

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