空性

　　空性

　　無分別的智慧并不是木頭般的麻木不仁,而是清楚的了知一切事相的差別皆是緣起無實,沒有永恒不變的東西,故此放下了一切謬執(zhí),不因好壞、是非而擾亂自心清凈,所謂不為物喜、不為己憂也!

　　無分別智應(yīng)該有妙觀察智作為基礎(chǔ),妙觀察智即深刻的觀照、洞察到事相差別的本質(zhì),不可思議的緣起空性的智慧,因而不被假相、表象所蒙蔽,超越世間的有限感官意識,不局限在凡情俗見,如此則是智慧的修行人了。經(jīng)曰:善分別諸法相,于第一義【注22】而不動。完全清楚、善于觀察一切事相的差別相貌,了知因緣果的共同不共同現(xiàn)象,毫無雜亂,但自心于真如空性的本質(zhì)卻完全沒有忘失,所謂自心契于真如空性充滿解脫,不因各種現(xiàn)象差別而自亂其心,如此則是解脫的道人矣!

　　在現(xiàn)象上來說,沒有絕對相同的事,強求絕對一致,有時非常痛苦,只有相對統(tǒng)一才是可能。在本質(zhì)上來說,一切現(xiàn)象都是緣起空性,絕對平等!以空性的心面對一切差別的境況,不被不同的緣起現(xiàn)象所迷惑,了知其皆是無常、空性的本質(zhì),以平常心、平等心面對諸境,放下謬執(zhí),痛苦、煩惱就當下消失!

　　一切現(xiàn)象,莫非緣起,剎那流變,無有實體,故說性空。性空并非斷滅,乃是假有,假有非恒常,只因性空。故此非斷滅之無,乃緣起無實體之無;也非恒常之有,乃性空假有之有。非斷非常,無執(zhí)無住,乃是中道,不礙妙有,妙用無盡,不礙解脫。故舉“有”時,即是性空,也是中道;舉“空”時,即是假有,也是中道;舉“中”時,即是假有,也是性空。一心三觀,當下即是,畢竟如是,歸無所得,平常心是道!

　　正因為空性才能妙用,雖妙用卻逃不過無常。故用而無執(zhí),不礙解脫。

　　“空”不是什么都沒有的頑空,也不是先有后無的俗見,更非盼望現(xiàn)象永恒的幻想。

　　“空”是妙有、妙用,是無常、緣起、無我、因緣生滅的本質(zhì)真如佛性。

　　因“空”是緣起,所以能成就眾緣,人生因此有無限的創(chuàng)造能力和機會。

　　因“空”是無常,故此可以提醒我們于順利時莫得意忘形而避免樂極生悲;也可以提醒我們不順利時不應(yīng)消極悲觀、墮落麻木,應(yīng)總結(jié)經(jīng)驗,努力奮起,人生總會出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。它能平衡我們的內(nèi)心,坦然面對人生之際遇,在自信積極中不失輕松、安詳、謹慎、謙虛,乃至警覺清醒、澄明平靜。因“空”是因緣生滅,故能成就眾緣,提醒我們行動必有后果,善惡存心應(yīng)當明白,莫僥幸不負責任,以免自欺欺人;更提醒我們應(yīng)寬闊胸懷,感恩惜福,閑看花落花開,莫被各種境遇所迷惑而失去智慧。

　　因“空”是無我,故可解脫生死煩惱,遠離心靈障礙,保持超脫自在、無執(zhí)、無著、無住的甚深智慧,在從容鎮(zhèn)定中進退自如。因“空”是無我,故能無私大慈大悲度眾生、大喜大舍利眾生,能夠平等,無我成就一切功德偉業(yè)。因“空”即真如佛性,故可明心見性,頓悟成佛,無礙無得�！翱铡睂嵤侵腔�、妙用、一切,“空”之用大矣!

　　非常清楚地了知世間的差別相,又非常清楚地了知世間萬物的平等空性,以平等空性的心面對一切現(xiàn)象,無執(zhí)無住地完成世間應(yīng)盡的責任,進退自如,生死自在,這實在是真正的功夫了。

　　高低貴賤只是騙人的假相,貪嗔癡是人的習氣,在無常空性的面前,一切平等。這個世界沒有什么,只是人在那里自欺欺人而已!世界上沒有什么事,一切只是“人”在作怪而已!