正念

　　正念

　　學(xué)佛不論有錢無錢,這并不重要,重要的是一心向善,虔誠對(duì)佛,實(shí)踐佛法。諸佛大慈大悲,一定平等加持護(hù)念!學(xué)佛要學(xué)佛陀的存心、言語、行為,不要把學(xué)佛變成佛學(xué)研究,而停留在口頭的爭論、意識(shí)的空想。

　　讀經(jīng)書不是為了空記文字,而是為了通過經(jīng)書而明理,知道如何為人處世,解脫煩惱,從生死的困惑和束縛中超越,從而得到真正的自由,心靈的自由,超越生死的自由!假如所聞佛法不是作為修行指導(dǎo)的話,那么聽聞再多也對(duì)自己的生死毫無用處,只是增加一些談資和記憶罷了,依然輪回痛苦中,難以解脫!

　　聽聞、看書所積累的知識(shí)如果不能夠成為觀照自心的智慧時(shí),那是不能了生死的,苦惱輪回依舊!

　　當(dāng)你學(xué)到的所有智慧能夠內(nèi)化成生命的力量,從而道德人格圓滿的時(shí)候,才是真正的學(xué)有所成了!假如只是作為一種談?wù)?卻沒有在你內(nèi)心中出現(xiàn)轉(zhuǎn)變,那又有何究竟利益呢?聽聞來的法理,假如不能作為一種指導(dǎo)自己提起正念,轉(zhuǎn)變自己身口意的良導(dǎo),而只是作為談?wù)摶蛸潎@的對(duì)象,那又如何能幫助自己解脫呢?

　　聽來的經(jīng)驗(yàn)不要只是作為談?wù)摵拖胂?那樣并不能幫助自己了生死,應(yīng)該在當(dāng)下提起正念,觀照自己的身口意三業(yè),那樣才切實(shí)可行。

　　真正高妙的文章不于雕琢中得,若能長養(yǎng)開闊大氣的心胸,超邁豪絕的人格,則觸機(jī)自然流出千古之名篇了!提起正念,無需要去幻想以后會(huì)得到什么。當(dāng)真正無執(zhí)的心現(xiàn)前時(shí),生死就是淡淡的、安詳?shù)?當(dāng)下就是清涼的,但這一切是自然而然的。當(dāng)你老想得到時(shí),可能卻總得不到,當(dāng)你真正放下時(shí),卻又忽然現(xiàn)前了。不要幻想得到什么果位,只是老實(shí)提起正念即可。

　　不要跟隨妄想而陷入欲望的泥坑,妄想是生滅變異,畢竟無所得的。清醒明了,不隨妄想上下顛倒,正念即現(xiàn)前了。只有正念堅(jiān)固才能走在解脫的正道上!

　　恐懼本身是不實(shí)的念頭,乃是法塵【注23】的生滅現(xiàn)象,了無實(shí)性,人在無明的當(dāng)下失去了勇氣。真正大無畏的勇氣乃在正念的成就中發(fā)揮作用。對(duì)于生死無畏的解脫道的勇氣和對(duì)于出生死又入生死流救度眾生的菩薩道的勇氣都必須以正念為堅(jiān)固基礎(chǔ)。

　　忘失了無常空性的正念時(shí),苦就產(chǎn)生了!謬執(zhí)不斷,無法洞見真實(shí),永遠(yuǎn)難以解脫!

　　無明業(yè)力有時(shí)非常強(qiáng)烈,當(dāng)正念不夠強(qiáng)大,勇氣毅力不足時(shí),解脫似乎不可能,但真正戰(zhàn)勝無明業(yè)力的時(shí)候,才明白它只不過是一只紙老虎!

　　荒山野地何異佛國凈土?

　　陋屋蔬食何異極樂家鄉(xiāng)?

　　正念現(xiàn)前,雖粗茶淡飯、燭光黑夜也是清涼不可思議矣!正念現(xiàn)前,即使夏日炎炎,也是心地清涼!妄想?yún)采?即使空調(diào)風(fēng)扇不斷,也是苦惱不止!

　　當(dāng)下具足正念,一切只是一切,遠(yuǎn)離貪染和憂懼!應(yīng)該具足正見正念,遵循諸佛的教導(dǎo),斷惡修善,清凈自心,這確實(shí)是利益無窮之事!

　　假如心中充滿貪、嗔、癡,那么,不論你走到哪里、住在哪里都離不開痛苦和困擾,即使是有暫時(shí)的歡樂,也是會(huì)終究陷入苦惱的。貪嗔癡是因?yàn)閳?zhí)著于“我”的緣故,“我”是假相,認(rèn)清、出離了“我”,苦惱將不可得,何時(shí)何地都是清涼自在。正念實(shí)在重要!

　　虔誠必須帶著智慧,才能發(fā)生良好的作用。假如虔誠落于盲目,有時(shí)就是勞而無功的。比如:有人虔誠地跪在田地上流著淚水禮拜祈禱說:“地啊!您真好啊!您真?zhèn)ゴ蟀?您快長出糧食讓我吃吧!”假如他不去勞動(dòng)耕種,只是這樣虔誠地祈禱,那只能餓死,地里只能長草!

　　佛弟子:辯論的時(shí)候一定要按照三法印【注24】、實(shí)相印【注25】、四依法(依法不依人、依智不依識(shí)、依了義不依不了義、依義不依語)的原則辯論,不要忘失了正見正念及戒律(不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口、不貪、不嗔、不邪見),不要跟著情緒走,口不擇言,不顧后果。特別是公開的網(wǎng)絡(luò),千百萬人看,會(huì)影響很多眾生的法身慧命的,豈可不謹(jǐn)慎?

　　當(dāng)我們喪失了對(duì)無常真相覺知的時(shí)候,我們就是一具行尸走肉!

　　執(zhí)著物質(zhì)世界、欲望世界、精神世界的喜樂,將忘失無常的本質(zhì),當(dāng)無常的正念被忘失時(shí),痛苦就潛在地發(fā)生了!不要被邪見、惡習(xí)所迷惑。世間沒有真理,但真理無所不在,為什么?沒有正念的人活在世俗的生死苦惱中;當(dāng)下具足正念時(shí),即活在真理的清凈清涼中。世間只有貪嗔癡的輪轉(zhuǎn),但當(dāng)你具足正念時(shí),即活在清凈解脫的諸佛加持中。正見的高低決定著修行的快慢,決定著心行轉(zhuǎn)變的質(zhì)量,同一樣的布施,但因發(fā)心是人天福德、出離心、菩提心的不同而結(jié)果絕然不同。

　　不要管別人怎么評(píng)論,只要自己非常明白因果,知道自己是否具足正念修行即可!一切皆是考驗(yàn),八風(fēng)(稱、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂)吹不動(dòng)不是說說而已,確實(shí)必須達(dá)到一心不亂、心不顛倒方可!

　　業(yè)力雖然不可思議,但佛力、愿力也不可思議!了知夢(mèng)幻泡影,讓佛力加持發(fā)揮,一切執(zhí)著完全放下,只是佛力現(xiàn)前,愿力現(xiàn)前,以強(qiáng)烈的正念,放下一切不好的心念、負(fù)面的情緒、陰暗的情緒,無所執(zhí)……不垢不凈,無所得!

　　剎那變化的身心世界看似實(shí)在,其實(shí)只不過是波動(dòng)著的泡沫而已。當(dāng)如此的覺知不忘失的時(shí)候,就是深刻的正念現(xiàn)前,一切愛恨情仇、名利得失、稱譏毀譽(yù)在這樣的正念現(xiàn)前中變得如此沒有意義,非常愚癡!世人卻在此似乎實(shí)在中依然大夢(mèng)未醒,互相欺騙,乃至自己欺騙著自己,可憐!

　　不要低估業(yè)力的厲害,應(yīng)該隨時(shí)提起正念,莫要忘失正念!當(dāng)你沒有完全地扭轉(zhuǎn)自己的業(yè)力慣性時(shí),永遠(yuǎn)不可掉以輕心!再多的空話、套話都沒用,假如不能從內(nèi)心中真正轉(zhuǎn)變貪嗔癡的慣性的話,一切只是自欺欺人,徒然無益,依舊輪回生死而已!

　　苦惱由自己的弱點(diǎn)所造成,解脫由自己的修行所親證。當(dāng)人無法看清乃至克服自己的弱點(diǎn)的時(shí)候,會(huì)一再地陷入苦惱的循環(huán)!當(dāng)正念在自己的內(nèi)心生起時(shí),解脫的道路越來越明晰!

　　正念比什么都重要,當(dāng)下忘失了正念,就是因?yàn)楫?dāng)下又陷入了自我欺騙的假相了!

　　能覺醒的心與所覺醒的人、事、物同樣是緣起,唯有能覺醒的正念達(dá)到一心時(shí),直待能所雙亡,虛空粉碎,大地平沉,一切相對(duì)了不可得,方能洞見絕對(duì)不可思議的實(shí)相。凡所造作皆相對(duì),但修行的開始往往從轉(zhuǎn)妄執(zhí)為正念開始,習(xí)氣須損之又損,直至無為,真如卻非文字、語言、想象所可描述,“好個(gè)風(fēng)流描不成”矣!依八正道【注26】,從聞思正見開始,乃是諸佛圣賢的道路!

　　佛陀說:無慎是死亡之路。如果總是忘失正念,不謹(jǐn)慎的保持專注、分明的正念,生死輪回確實(shí)在當(dāng)下產(chǎn)生了,不要走神分心,一門深入,看破放下,才能真正走在解脫生死的路上矣!分心、走神而妄想紛飛即是忘失正念,偏離了解脫正道矣!

　　不要害怕妄想,當(dāng)正念提起時(shí),妄想自消。妄想生滅、了無實(shí)性,無實(shí)、不執(zhí)即是正念。當(dāng)下明白,無貪無嗔,也非壓抑,不住即是。妄想自生自滅,重要的是:當(dāng)下分明,毫無住著,毫不動(dòng)搖。妄想本空,無住即是。清楚明了,毫無動(dòng)搖,決證三昧。

　　對(duì)于五欲(財(cái)、色、名、食、睡)的貪嗔癡總是以不同的方式現(xiàn)前,讓你死去活來不得自由的時(shí)候,往往就是那么一念執(zhí)著罷了!能在當(dāng)下看破放下,至關(guān)重要!痛苦煩惱就是因?yàn)楫?dāng)下失去正念!

　　當(dāng)我們忘失了因緣法的時(shí)候,當(dāng)下即落入了迷惑顛倒間。當(dāng)忘失了正念的時(shí)候,貪染和嗔恨將會(huì)在當(dāng)下指揮行為, 造成苦惱, 世間的苦惱就是因?yàn)橥�失了正念而產(chǎn)生的。偉大的圣者佛陀,乃至一切示現(xiàn)出離相的僧寶,正是以身說法的告訴了我們出離固有的錯(cuò)誤思想觀念、行為、語言的方式是多么重要,他們追求正道,引導(dǎo)眾生遠(yuǎn)離迷惑顛倒,以達(dá)到解脫無礙的人生,這條覺悟之路確實(shí)是世間任何珍寶所無法計(jì)算其價(jià)值的,它超越了任何世間的事業(yè),追求正道的人實(shí)在是世間的明燈,這本身即是對(duì)世間的救度,因?yàn)樗�本身即告訴了世人,有一種追求比任何世間的名利、權(quán)色都重要,它的價(jià)值無與倫比,那就是出離煩惱世間的正念,世間任何欲望的享受終將離不開生死苦惱,而正念的觀照卻只會(huì)帶來解脫清涼,遠(yuǎn)離生死苦惱,它比金子還貴,這就是佛陀為什么寧愿放棄世間的豐富五欲而走上解脫大道的原因,因?yàn)樗�深刻的知�?世間的任何五欲享受都離不開生死苦惱,自覺和拯救眾生的方式絕非世間凡情俗見所能完成,再好的五欲也只能是暫時(shí)的感官刺激罷了!

　　無常是這個(gè)世間的本質(zhì),真正看破放下的時(shí)候,清涼的心地即現(xiàn)前了,一切熱惱都是因?yàn)閳?zhí)著人、事、物的表相所引生的。如果能夠時(shí)刻覺知無常的本質(zhì)時(shí),煩惱、痛苦就會(huì)越來越少,當(dāng)忘失了正念的時(shí)候,苦惱就產(chǎn)生了,但是,如果沒有一定的定力的話,在逢境時(shí),總會(huì)力不從心,故此須平時(shí)多修習(xí)專注的心,明察真理的心,培養(yǎng)正見正念,受持戒律,少欲知足!

　　無常迅速,生死事大,了生脫死確是最關(guān)乎重要之事,對(duì)無常有觸目驚心之感,則應(yīng)時(shí)刻提起正念矣!

　　這個(gè)世間總是以各種借口要你同流合污,假如忘失了正念,你就會(huì)陷入欲望的泥潭中不能自拔!