從另一個(gè)角度看問(wèn)題

　　一個(gè)居士向清凈抱怨自己的丈夫：說(shuō)話(huà)不分場(chǎng)合，做事沒(méi)有步驟，不會(huì)應(yīng)酬人情世故等等。清凈說(shuō)：你所說(shuō)的這些，恰恰是一個(gè)男人的優(yōu)點(diǎn)，自信、豁達(dá)、安全，即使有所不足，也只能算是“好人的缺點(diǎn)”，你所羨慕的別人那些光環(huán)，也許只是“壞人的優(yōu)點(diǎn)”，老天賜了你一個(gè)好丈夫，你就偷著樂(lè)吧。

　　清凈講了一個(gè)“心情的故事”：有位老太太，她的兩個(gè)女兒長(zhǎng)大后一個(gè)嫁給賣(mài)傘的，一個(gè)嫁給賣(mài)鞋的。從此，她整天坐在路口哭，被人稱(chēng)為“哭婆婆”。一天，一位禪師路過(guò)，問(wèn)其緣由。老太太告訴禪師：每當(dāng)天晴的時(shí)候，就想起了賣(mài)傘女兒的傘會(huì)賣(mài)不出去，因此傷心而哭；而每當(dāng)天下雨的時(shí)候，又想起賣(mài)鞋女兒的鞋一定不好賣(mài)，因此也傷心落淚。禪師說(shuō)：下雨的時(shí)候，你要想賣(mài)傘女兒的生意好；天晴的時(shí)候，你要想賣(mài)鞋的女兒賣(mài)得好，這樣你就不會(huì)哭了。禪師一番話(huà)，老太太頓悟。從此，街頭便有了一個(gè)總是樂(lè)呵呵的“笑婆婆”。

　　人的一生，總免不了磕磕碰碰。我們的痛苦不是問(wèn)題的本身帶來(lái)的，而是我們對(duì)這些問(wèn)題的看法而產(chǎn)生的。學(xué)會(huì)從另一個(gè)角度看問(wèn)題，可以感受到輕松和自在。在很多時(shí)候，我們所有的苦難與煩惱都是自己依靠過(guò)去道聽(tīng)途說(shuō)來(lái)的“經(jīng)驗(yàn)”做出的錯(cuò)誤判斷。我們不妨跳出來(lái)，換個(gè)角度看問(wèn)題，你就不會(huì)為戰(zhàn)場(chǎng)失敗、商場(chǎng)失手、情場(chǎng)失意而頹唐；也不會(huì)為名利加身、贊譽(yù)四起而得意忘形。換個(gè)角度看自己，就會(huì)獲得超越和解脫，心安理得，淡泊寧?kù)o，自由自在。世界無(wú)限大，處處得輕安。

《寶王三昧論》：

　　一念身不求無(wú)病。身無(wú)病則貪欲易生。

　　二處世不求無(wú)難。世無(wú)難則驕奢必起。

　　三究心不求無(wú)障。心無(wú)障則所學(xué)躐等。

　　四立行不求無(wú)魔。行無(wú)魔則誓愿不堅(jiān)。

　　五謀事不求易成。事易成則志存輕慢。

　　六交情不求益吾。交益吾則虧損道義。

　　七于人不求順適。人順適則心必自矜。

　　八施德不求望報(bào)。德望報(bào)則意有所圖。

　　九見(jiàn)利不求沾分。利沾分則癡心易動(dòng)。

　　十被抑不求申明。抑申明則怨恨滋生。

　　是故圣人設(shè)化。以病苦為良藥。以患難為逍遙。以遮障為解脫。以群魔為法侶。以留難為成就。以敝交為資糧。以逆人為園林。以布德為棄屣。以疏利為富貴。以屈抑為行門(mén)。如是居礙反通。求通反礙。是以如來(lái)。于障礙中得菩提道。至若鴦崛摩羅之輩。提婆達(dá)多之徒。皆來(lái)作逆。而我佛悉與記莂�；�令成佛。豈非彼逆。乃吾之順也。彼壞乃我之成也。而今時(shí)世俗學(xué)道人。若不先居于礙。則障礙至?xí)r。不能排遣。使法王大寶。由茲而失�？刹幌г�。可不惜哉。