菩提心如何落實(shí)到日常生活中？

菩提心如何落實(shí)到日常生活中？

　　我們知道菩提心，就是在佛法上用心，在佛法上學(xué)習(xí)和弘傳。我們學(xué)了佛法之后，怎么去修呢？在工作和生活中起修。比如說(shuō)，六度四攝，是菩薩道的行持。六度，是自覺；四攝，是覺他。好，我們就把六度四攝用到工作和生活中，就叫修行。修行不是說(shuō)一定剃個(gè)光頭，穿上僧袍，到山里坐著，在廟里住著，或者怎么著。不是那樣的！修行與時(shí)間、地點(diǎn)無(wú)關(guān)，修行只與我們保持著孜孜不倦的學(xué)習(xí)習(xí)慣和堅(jiān)持不懈的覺知踐行有關(guān)。

　　所以我經(jīng)常說(shuō)，學(xué)以致用就叫修行。你學(xué)了佛法，去用才叫修行。學(xué)了不用，那叫戲論，那叫空談，空談就是數(shù)人家珍、說(shuō)食不飽，毫無(wú)用處。所以，佛法就是辦法，佛法就是用法，你把學(xué)的佛法，用到你的工作中，用到你的生活中，這就叫修行。就像六度：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，把它用到工作中，無(wú)論你在哪個(gè)單位，干領(lǐng)導(dǎo)是好領(lǐng)導(dǎo)，做員工是好員工，當(dāng)和尚是個(gè)好和尚。你再把四攝：布施、愛語(yǔ)、利行，同事，用到工作中，你如果做生意，保證你的客戶紛至沓來(lái)；如果當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，保證下屬都對(duì)你服從擁戴；如果當(dāng)和尚，保證弟子滿天下。

　　所以說(shuō)菩提心的運(yùn)用，一定是在工作和生活中呈現(xiàn)祂的價(jià)值。如果脫離了工作和生活，如果沒有真實(shí)的身體體驗(yàn)，所有的道理都是屠龍之術(shù)，很棒，但一點(diǎn)兒用沒有！我們很多時(shí)候把修行理解成，一定要搞個(gè)具體的、單一的儀式，這都是錯(cuò)解。所以大乘的特質(zhì)一定是在生活中修行，在工作中修行，一定要這樣。而在工作中如何修？在生活中如何修？就是把學(xué)的佛法用進(jìn)去，立竿見影，用了就是捷徑，越用越好用，越用越受益。不用才是舍近求遠(yuǎn)，不用才會(huì)糾結(jié)痛苦，所以大家一定要認(rèn)知到這一點(diǎn)。

　　有了這份認(rèn)知，工作、生活、修行則是一個(gè)圓融無(wú)礙的整體，就不會(huì)硬生生的單一分區(qū)了。如果一天里，只能拿出做早晚課的時(shí)間來(lái)修行，其余時(shí)間全是在搞是非、鬧矛盾，全是煩惱，那不對(duì)！修行的本質(zhì)，是分分秒秒都放在覺知上，每一個(gè)當(dāng)下都在修行，包括做夢(mèng)。

　　做夢(mèng)怎么修行？有人說(shuō)，控制不了夢(mèng)境怎么修行？你醒了再回顧、反省、檢視、遷善，這也是修行。所以菩提心一定是在生活中完成，一定是在工作中完成。一個(gè)好好學(xué)佛的人，在工作中一定是個(gè)愛崗敬業(yè)的好員工，在生活中一定是一個(gè)腳踏實(shí)地的好公民。要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

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