十法界不離自己當(dāng)前的一念心

　　從性上來(lái)講，沒(méi)有十法界，只有一真如如不動(dòng)的清凈心。一心分別出了十種知見(jiàn)，就產(chǎn)生了十法界。其實(shí)十法界不離自己當(dāng)前的一念心，自己的一念心與哪一種法界相應(yīng)，就住在那一種法界之中。十法界也就是自己的十種知見(jiàn)，學(xué)佛就是學(xué)習(xí)佛的知見(jiàn)，具備了佛的知見(jiàn)，就具備了成佛的條件。

　　六道眾生皆有六種不同的私心、貪心、欲望、追求、執(zhí)著的心而造成。六道中的眾生共同具備一個(gè)特點(diǎn)，都有私心我執(zhí)，私心我執(zhí)的輕重，就決定在六道之中的位置。若要真想了生死，必須對(duì)治自己的私心貪心與執(zhí)著的心。只要自己心中還存有自私自利，決定逃不出六道生死輪回，這一點(diǎn)一定要認(rèn)識(shí)清楚。

　　所謂眾生知見(jiàn)，就是為了我而活，人不為己天誅地滅，為我執(zhí)、我見(jiàn)、我身、我的名利情愛(ài)而生存就是眾生知見(jiàn)；佛知見(jiàn)就是一切眾生皆有佛性，只因妄想分別執(zhí)著才變成了眾生，若能放下私心貪心的妄想分別執(zhí)著，一切眾生皆有成佛的資格，這就是佛知見(jiàn)；在明白了佛知見(jiàn)還沒(méi)有完全達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的這段時(shí)間，叫菩薩知見(jiàn)，也就是上求佛道、下化眾生，自覺(jué)覺(jué)他、自利利他，徹底把自己的習(xí)氣毛病改正過(guò)來(lái)，圓證本性，成就無(wú)上佛道；小乘的知見(jiàn)是，我要度人沒(méi)有能力，先要自度自了，等以后有了本事再說(shuō)，也就是說(shuō)明了空性不再著相，自了自解脫為自了漢，名為小乘；明了空性，自己無(wú)煩惱，再發(fā)度眾生的心愿，叫做自度度他，名之為大乘；明了自己與眾生一體不二，本性清凈無(wú)染，無(wú)凡無(wú)圣，無(wú)眾生也無(wú)佛，本是一體不二，只是妙用不同，雖然用有差別，但體性是一樣無(wú)二無(wú)別，能認(rèn)定平等性，不動(dòng)分別心，名之為無(wú)上乘。

法界歌

心包太虛量沙界，當(dāng)下一念周法界。

若問(wèn)法界有多大，認(rèn)知見(jiàn)性即法界。

法界主人就是知，知道明白包法界。

十法界里做游戲，無(wú)我無(wú)著無(wú)習(xí)氣。

天大地大心最大，虛空法界全裝下。

十法界中任你游，瀟灑自在真自由。

心想事成在一念，萬(wàn)法歸宗性不變。

千變?nèi)f化歸法界，法界自性常安然。

千變?nèi)f化全是假，一真法界永不變。

誰(shuí)能認(rèn)得法界性，當(dāng)下心安當(dāng)下定。

當(dāng)下心安空無(wú)我，空身空我自解脫。

本來(lái)法界常清凈，無(wú)動(dòng)無(wú)亂本安寧。

一真法界空無(wú)我，無(wú)我是誰(shuí)求解脫。

無(wú)佛無(wú)魔無(wú)罪福，萬(wàn)法皆空誰(shuí)解脫。