萬(wàn)里傳燈照 風(fēng)云遠(yuǎn)國(guó)香——紀(jì)念鑒真大和尚東渡1250周年

　　萬(wàn)里傳燈照 風(fēng)云遠(yuǎn)國(guó)香——紀(jì)念鑒真大和尚東渡1250周年

　　圣輝

　　今年是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)的知命之年,也是全中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心戰(zhàn)勝“非典”的一年。同時(shí),今年也是唐代鑒真大和尚東渡1250周年、中日和平友好條約締結(jié)25周年的紀(jì)念之年。所以今年對(duì)于中國(guó)佛教界來(lái)說(shuō)特別具有紀(jì)念意義。紀(jì)念鑒真和尚,宣傳鑒真的非凡事跡,也就顯得非常重要。因?yàn)樗�是我們中華民族的優(yōu)秀人物,是傳播佛教文化的偉人,是東渡日本傳播友誼與和平的杰出使者,是屬于民族“脊梁”的英雄豪杰之一。

　　鑒真和尚于公元688年生于揚(yáng)州,14歲出家,18歲受菩薩戒,20歲受具足戒,游學(xué)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安,師從高僧大德。他天賦高邁,勇猛精進(jìn),40余歲便已成為當(dāng)時(shí)中國(guó)佛教律宗的領(lǐng)袖人物,聲望崇高。先后開講戒律130遍,為4萬(wàn)余人傳戒,造寺造像不計(jì)其數(shù),書寫一切經(jīng)3部,還創(chuàng)立悲田院,舉行無(wú)遮大會(huì),救濟(jì)貧民等等。其門人、弟子名僧輩出。

　　鑒真和尚30歲至50歲之間,恰值唐朝開元盛世,中國(guó)在亞洲最為強(qiáng)盛,經(jīng)濟(jì)、文化、外交極為繁榮發(fā)達(dá),佛教各個(gè)宗派的教學(xué)研究也達(dá)到頂峰。當(dāng)時(shí)的日本,正處于奈良時(shí)代的天平年間。由于朝廷推行“律令”政治,不少農(nóng)民為逃避賦稅而流亡或私度出家為僧。按照佛教的規(guī)定,出家為僧,成為正式的比丘,須在具備“三師七證”的條件下受具足戒(至少也須三師二證),但由于日本長(zhǎng)期缺乏系統(tǒng)的律學(xué)理論和合格的律師,沒(méi)有條件依照戒律如法度僧,因而無(wú)法有效控制私度,從而導(dǎo)致僧尼素質(zhì)窳濫、行為墮落的現(xiàn)象嚴(yán)重。于是政府為了整頓僧綱,決定從中國(guó)邀請(qǐng)能夠正式傳授戒律的高僧。

　　日本天平四年(732),榮睿和普照兩個(gè)留學(xué)僧肩負(fù)著這個(gè)使命,隨遣唐使來(lái)到中國(guó)。他們?cè)诼尻?yáng)、長(zhǎng)安等地研習(xí)佛法10年,于天寶元年(742)到揚(yáng)州大明寺拜訪鑒真,說(shuō)明來(lái)意,懇請(qǐng)鑒真到日本傳戒。鑒真深知日本是佛法有緣之地,便問(wèn)弟子、學(xué)生誰(shuí)愿前往,大家因“彼國(guó)太遠(yuǎn),性命難保,滄海渺渺,百無(wú)一至”而無(wú)人表示愿意前往。于是,鑒真說(shuō):“為是法事也,何惜身命!諸人不去,我即去耳!”決心東渡。弟子中表示愿隨行者21人。

　　天寶二年(743)初次東渡,一切準(zhǔn)備就緒,但由于弟子之間的紛爭(zhēng)而告失敗。同年九月又準(zhǔn)備了第二次東渡,此行有僧俗100余人同行,但出海后,在舟山群島遇到風(fēng)浪,船破,第二次東渡挫折。一個(gè)月后,將船修好,再次出海,又遇風(fēng)浪,觸礁船毀,第三次東渡失敗。他們上岸后被明州(今浙江寧波)太守安置于阿育王寺。但第二年(744)越州(浙江紹興)僧人向官府控告說(shuō)日本僧榮睿誘騙鑒真去日本,結(jié)果榮睿被捕,要押送京師,由于榮睿生病,遂假稱病死,才被救出。榮睿、普照二師為求法故,歷盡千辛萬(wàn)苦,不改初衷,無(wú)退無(wú)悔,這使鑒真十分感動(dòng),更加發(fā)心要成就他們的心愿,于是準(zhǔn)備第四次東渡。但這次因?yàn)榈茏屿`佑憂心師父旅途艱辛、葬身魚腹,向官府告密,從而使這次東渡計(jì)劃再次挫折。

　　過(guò)了3年,于天寶七年(748)六月,鑒真與榮睿、普照等35人再次東渡,從揚(yáng)州出發(fā),經(jīng)過(guò)了兩個(gè)多月的航海,遇到風(fēng)暴,漂流到海南島(振州,今海南省三亞市),第五次東渡失敗。一行在海南島停留一年后,乘船至廣東,從陸路經(jīng)廣東、廣西、江西、江蘇,折返揚(yáng)州。行至端州(今廣東高要縣)龍興寺時(shí),榮睿因病圓寂,鑒真哀慟不已,親自為他送葬。到達(dá)韶州(今廣東韶關(guān))開元寺時(shí),普照辭別鑒真,先回嶺北,以免回到揚(yáng)州被官府追究。鑒真拉著普照的手悲傷落淚道:“為傳戒律,發(fā)愿過(guò)海,遂不至日本國(guó),本愿不遂!”他雖然對(duì)數(shù)次東渡的失敗感到極大悲傷,但東渡傳法的堅(jiān)強(qiáng)意志沒(méi)有絲毫動(dòng)搖。

　　此時(shí)鑒真已經(jīng)63歲了,炎熱的氣候加上內(nèi)心的憂傷,使他得了眼疾,又得不到充分的治療,遂使雙目失明。行至吉州(今江西吉安)時(shí),追隨他多年的高足祥彥也圓寂了。

　　日本天平勝寶二年(750),日本再派遣唐使。他們完成使命后,于歸途中,于天寶十二年(753)大使、副使等特往揚(yáng)州延光寺拜訪鑒真,請(qǐng)他再次東渡。此時(shí),鑒真已是66歲的高齡了,但他當(dāng)即答應(yīng)下來(lái)。此第六次東渡,隨行僧俗24人,還有聞?dòng)嵹s來(lái)的日僧普照,攜帶著大量的佛像、經(jīng)書、文物、工藝品等,乘坐遣唐使的大船,順利到達(dá)日本。

　　鑒真自最初發(fā)愿東渡,經(jīng)過(guò)了11個(gè)年頭。6次計(jì)劃,5次失敗。由于他百折不回的堅(jiān)強(qiáng)意志,終于戰(zhàn)勝困難,克遂初愿。其間改變初衷而退縮者200余人,犧牲生命者36人。堅(jiān)持到底而最終成功者唯有鑒真、弟子思托和日僧普照。

　　夏衍先生曾經(jīng)贊嘆說(shuō):“玄奘法師由于神話小說(shuō)《西游記》的影響,很多人都知道他在取經(jīng)的旅途中歷盡劫難,而鑒真東游所經(jīng)歷的劫難,比起玄奘法師來(lái),怕還要艱苦得多。玄奘岀了西陲的玉門關(guān)到達(dá)印度,歷時(shí)不過(guò)兩年,回到長(zhǎng)安不到50歲。鑒真5次渡海失敗,兩次退回?fù)P州,第6次終于隨遣唐使回國(guó)的船舶到達(dá)日本,先后經(jīng)歷了11年,那時(shí),他已經(jīng)是飽經(jīng)風(fēng)浪而雙目失明的66歲老人了�！�

　　自踏上日本國(guó)土直到公元763年(日本天平寶字七年)逝世為止的10年間,鑒真辛勤不懈地從事傳授戒律、教授佛學(xué)和傳播文化的工作。他對(duì)日本佛教在戒律上的貢獻(xiàn)使他成為日本律宗的始祖,對(duì)天臺(tái)教義的講授使他成為日本天臺(tái)宗的先驅(qū)。在醫(yī)藥方面的貢獻(xiàn)使他被奉為日本醫(yī)藥道的祖師,直到德川時(shí)代以前,日本藥袋上還貼著他的肖像。此外他和他的弟子們?cè)趯?duì)日本大藏經(jīng)的校對(duì)、建筑、雕塑、繪畫、書法、漢文學(xué)等其他方面,也都作出了卓越的貢獻(xiàn)。以至于直到今日依然被日本人民視為日本佛教和日本文化的大恩人。

　　上個(gè)世紀(jì)50年代,日本作家井上靖先生根據(jù)公元779年淡海三船(真人元開)所著《唐大和尚東征傳》寫了一部小說(shuō)《天平之甍》,紀(jì)念鑒真和尚�！拜�”字的意義是屋脊。鑒真師徒們?cè)谧髡咝哪恐?被視為日本天平時(shí)代的文化屋脊。這部小說(shuō)后來(lái)由劇作家依田義賢改編為歌舞劇,1963年“前進(jìn)座”劇團(tuán)在東京公演,連續(xù)40場(chǎng),場(chǎng)場(chǎng)滿座,觀眾深受感動(dòng)。日本文學(xué)家和藝術(shù)家們成功地把鑒真師徒們的事跡和精神以及天平時(shí)代中日兩國(guó)文化交流的盛事重現(xiàn)人們眼前,有力地喚醒了兩國(guó)人民的悠久情誼。

　　1963年是鑒真圓寂1200周年。當(dāng)時(shí),世界被冷戰(zhàn)的重云籠罩,中日兩國(guó)還未恢復(fù)邦交,美國(guó)及其追隨者阻撓中日兩國(guó)人民友好關(guān)系的恢復(fù)和發(fā)展。然而,歷史的車輪不可阻擋,人民的意志不可忤逆。是年,中國(guó)和日本都分別成立了“鑒真和尚逝世一千二百周年紀(jì)念籌備委員會(huì)”,舉行了隆重而廣泛的紀(jì)念活動(dòng)。日本各界還把從1963年5月6日至1964年5月6日的一年間命名為“鑒真年間”,舉行了系列而持久的紀(jì)念活動(dòng),在民間掀起了持久而廣泛的推動(dòng)中日友好的浪潮。

　　鑒真和尚73歲時(shí)(759)在奈良創(chuàng)建了唐招提寺,完好傳承至今,是日本律宗的大本山。圓寂之前弟子們?yōu)樗�造的干漆夾苧的“鑒真和尚坐像”1200多年來(lái)被悉心保護(hù),完好無(wú)損地供奉在唐招提寺的開山堂。這尊像是日本的國(guó)寶。1972年中日恢復(fù)邦交之后,唐招提寺的森本孝順長(zhǎng)老提出讓鑒真和尚像回國(guó)探親。1978年中日和平友好條約締結(jié),鄧小平副總理為互換批準(zhǔn)書訪問(wèn)日本,在唐招提寺親自應(yīng)允了森本孝順長(zhǎng)老的請(qǐng)求,歡迎他陪送鑒真像來(lái)中國(guó)。1980年,在中日兩國(guó)政府和民間各界人士的積極支持和大力配合下,鑒真像歸國(guó)巡展,在揚(yáng)州,在北京,先后有50多萬(wàn)人參拜。這次活動(dòng)再次掀起了中日友好的高潮,當(dāng)時(shí)趙樸初居士贊嘆這“既是‘千載一時(shí)的勝緣\’,又是‘一時(shí)千載的盛舉\’,我們深信由此而引發(fā)的今后的種種勝緣必將促進(jìn)中日兩國(guó)人民的友誼,如太平洋的海水一般彌深彌廣,浩淼無(wú)盡�！�

　　又是20多年過(guò)去了,時(shí)間進(jìn)入了21世紀(jì)。今年,我們迎來(lái)了鑒真東渡1250周年、中日和平友好條約締結(jié)25周年。在過(guò)去的20多年里,中日兩國(guó)關(guān)系在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民間交往等各個(gè)領(lǐng)域都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展,特別是兩國(guó)佛教界在趙樸老提倡的“黃金紐帶”的號(hào)召之下,與日本、韓國(guó)佛教界一道把三國(guó)佛教的友好交往發(fā)展到了一個(gè)新的境界。但是,我們也可以看到,在冷戰(zhàn)結(jié)束后的今天,國(guó)際關(guān)系進(jìn)入了政治多極化、經(jīng)濟(jì)一體化的新格局,世界面臨著各種新的問(wèn)題、新的矛盾和沖突,然而和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主流課題。在這個(gè)時(shí)候,我們紀(jì)念鑒真和尚,回顧他的非凡事跡,應(yīng)該以他為榜樣,警示、督促我們自身,拿出勇氣,運(yùn)用智慧,以大慈悲之心,高瞻遠(yuǎn)矚地投身于世界各國(guó)民族友好、文化交流的偉大事業(yè)中去,為亞洲和世界的和平與發(fā)展做出我們這一代人應(yīng)有的貢獻(xiàn)。