佛教與世界和平

　　兩千五百年前,我們的佛陀就向世界莊嚴(yán)地宣告,佛教是一個(gè)主張和平、奉行慈悲、實(shí)踐平等友善的偉大宗教。兩千五百多年來(lái),我們每一個(gè)佛陀的弟子嚴(yán)格地遵循、實(shí)踐了這種慈悲的精神與和平的思想,使得佛教成了人類歷史上唯一不曾用武力傳播教義的宗教。在佛教的歷史上沒(méi)有一頁(yè)是被戰(zhàn)爭(zhēng)者的火焰燃燒過(guò),或被異教徒屠城的濃煙熏染過(guò),或被充滿宗教仇恨的無(wú)辜受害者的鮮血染紅過(guò)的。佛教揮舉的武器只是一把智慧之劍;佛教承認(rèn)只有一個(gè)敵人,那便是我們?nèi)祟悆?nèi)心的無(wú)明煩惱“貪、瞋、癡”。因而在我們?nèi)祟惖奈?a href="/ctwh/shi/24s/mingshi.html" class="keylink" target="_blank">明史上,佛教自古以來(lái)就被人們看成是和平友善的宗教�；仡櫄v史,我們可以驕傲地說(shuō),佛教倡導(dǎo)的“慈悲”、“平等”、“不殺生”等慈悲思想曾為東方文明的發(fā)展和各民族之間和睦友好相處以及推進(jìn)世界和平做出過(guò)偉大的貢獻(xiàn)。

　　翻看歷史,大家或許還記得阿育王的故事。在阿育王統(tǒng)治的28年中,是人類充滿災(zāi)難的歷史中最光明的一段時(shí)間。阿育王當(dāng)初是想繼承祖父的遺志,完全征服印度半島。他曾入侵馬德拉斯東岸的羯陵伽。公元255年,他的軍事勝利反而使他感到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和恐怖,這是戰(zhàn)勝者中絕無(wú)僅有的。于是,他決定“放下屠刀,立地成佛”。從此,他放棄了戰(zhàn)爭(zhēng)。他積極采納了佛陀所教誨的“對(duì)整個(gè)世界施以無(wú)限的仁慈心,無(wú)論在高處、低處或地平處,不受阻擾,不懷仇恨,不報(bào)敵意”的崇高和平主義的教義,宣稱今后要向世界弘揚(yáng)佛教慈悲的精神與和平主義的思想。從那時(shí)起,阿育王派出去的已不再是浴血奮戰(zhàn)的士兵,而是弘傳佛陀慈悲思想的佛教徒�；厥淄�事,我們深深地感到佛陀偉大精神的魅力所在。佛教使得阿育王名垂千古,佛教也因阿育王的信奉和倡導(dǎo)而廣為流傳。更重要的一點(diǎn)是,佛教在人們心靈中埋下了一棵慈悲、善良與和平的美好種子。

　　我們必須清醒地看到,自古至今在人類漫長(zhǎng)的歷史中充滿了腥風(fēng)血雨的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)。國(guó)家與國(guó)家、種族與種族、宗教與宗教、民族與民族之間幾乎從未停息過(guò)一天的戰(zhàn)爭(zhēng)。每天都有死于因仇恨、暴力、恐怖而引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)和迫害的無(wú)辜。作為愛(ài)好和平、慈悲濟(jì)世的佛教徒,我們尊重地球上每一個(gè)生命和生靈,我們尊重每一個(gè)民族的文化和他們的宗教信仰。我們承認(rèn)不同地域間文明的差異,但我們更愿意尋求不同文明間的和合共生。這就要求我們要以中國(guó)偉大思想家孔子所說(shuō)的“以和為貴”、“和而不同”的方式處理民族間、國(guó)家間的關(guān)系。這一態(tài)度真正體現(xiàn)了中華民族一貫遵循的“己所不欲,勿施于人”的相互尊重、彼此理解的處世原則。我們不僅反對(duì)民族極端主義者,同時(shí)我們也反對(duì)宗教極端主義者。因?yàn)?任何極端主義者都無(wú)法逃脫佛教“善有善報(bào),惡有惡報(bào)”的因果報(bào)應(yīng)。

　　現(xiàn)在?世界進(jìn)入了新世紀(jì)、新千年,人類更迫切需要和平。但從世界范圍看,國(guó)際局勢(shì)卻動(dòng)蕩不寧。一方面是科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá),經(jīng)濟(jì)繁榮,物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)快速,社會(huì)福利趨于完美……另一方面,卻是物欲橫流,道德滑坡,民族矛盾,國(guó)家紛爭(zhēng),環(huán)境污染,生態(tài)失衡,恐怖分子與邪教的禍害等無(wú)時(shí)不在威脅人類的生存。舉世震驚的“911”事件,使得數(shù)千名無(wú)辜平民喪命于猝不及防的劫難。阿富汗境內(nèi)的戰(zhàn)火尚未完全熄滅,成千上萬(wàn)的民眾飽受戰(zhàn)亂的痛苦和煎熬。

　　同樣,在中東的某些國(guó)家,廣大民眾已喪失了和平安寧的生活環(huán)境,極端恐怖分子的炸彈會(huì)隨時(shí)隨地爆炸。今天還在憧憬著未來(lái)美好生活的年輕人,明天就可能被一個(gè)與他同齡的人懷揣的炸彈所毀滅。敵對(duì)雙方都懷著為同胞復(fù)仇的決心和極大的仇恨,一次又一次地向?qū)Ψ筋I(lǐng)土發(fā)起進(jìn)攻。家園被毀,親人被害,其結(jié)果當(dāng)然是激起更大的仇恨。冤怨相報(bào),無(wú)休無(wú)止。世界的和平,人們?cè)�本擁有的幸福和安�?被槍彈和炸藥撕得粉碎。我們能看到的只有血債——報(bào)復(fù)——血債,循環(huán)往復(fù)。如今新的戰(zhàn)爭(zhēng)陰影又籠罩到了古老的中東地區(qū)的上空。

　　任何戰(zhàn)爭(zhēng)都能找到他們的理由,戰(zhàn)爭(zhēng)的目的可能也是為了和平。但是歷史與現(xiàn)實(shí)都證明,和平的到來(lái)絕沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。人類沒(méi)有善念,沒(méi)有寬容和悲憫之心,就會(huì)動(dòng)輒采用暴力方式解決問(wèn)題。這種方式往往能將矛盾一時(shí)壓抑下去,卻并不能解決根本問(wèn)題,內(nèi)心仇恨的種子只會(huì)越埋越深。在此,讓我們重溫與牢記偉大佛陀的教誨:“若以諍止諍,至竟不見(jiàn)止。唯忍能止諍,是法可尊貴。”

　　我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),反對(duì)暴力,反對(duì)任何形式的暗殺和恐怖主義行為。我們一向主張用佛陀慈悲、平等、忍讓、寬容的思想來(lái)處理國(guó)際間的爭(zhēng)端和糾紛。

　　我們深信佛陀提倡的寬容、平等、慈悲思想是世界各國(guó)應(yīng)遵守的和平主義的基本原則。當(dāng)然,解決好國(guó)際爭(zhēng)端需要各個(gè)國(guó)家的不懈努力和積極參與。我們反對(duì)以武力的手段解決國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間的沖突,因?yàn)橐晕淞��?duì)付武力、以惡制惡并非解決問(wèn)題的最終辦法。佛陀早在兩千五百多年前就闡述過(guò)“冤冤相報(bào)何時(shí)了”的因果輪回學(xué)說(shuō),戰(zhàn)爭(zhēng)與武力只能產(chǎn)生新的矛盾和新的仇恨。我們希望,人類以寬容和理解取代彼此之間的對(duì)抗。我們祈禱,佛陀慈悲、平等的教誨化解人類之間的仇恨。