倡導佛教慈悲平等理念 實現人類世界持久和平

　　倡導佛教慈悲平等理念 實現人類世界持久和平

　　實現人類永久和平,維護全球安全穩(wěn)定,是全世界人民的共同心愿。

　　縱觀當前的世界形勢,一方面由于科技的飛速發(fā)展,經濟得以繁榮,物質因此而豐富,社會福利因之而日趨完善,人們陶醉在高科技所帶來的便利之中;另一方面則是受經濟浪潮的沖擊,人們?yōu)榱藵M足個人的私欲,急功近利,惟利是圖。在拜金主義、金錢至上的驅使下,民族矛盾因之而起,國家紛爭由此而生。發(fā)達的國家和地區(qū),為了一己之利,憑藉自身的優(yōu)勢,把觸角伸向世界各地,殺雞取蛋,竭澤而漁,攫取與掠奪資源,同時把環(huán)境污染、森林破壞、能源枯竭等災害轉嫁給貧困的國家。

　　南北經濟的不平衡,東西方思想的差異,地區(qū)文化的多樣性,以及打著民族利益、國家安全、地區(qū)穩(wěn)定、捍衛(wèi)人權的旗號推行霸權主義,發(fā)動科索沃戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭,使整個世界處在動蕩不安之中�？植婪肿又圃斓钠�車炸彈爆炸、自殺性爆炸、紐約世貿中心大樓爆炸等禍害,無時無刻不在威脅著人類的生存與安寧。

　　由此可見,人類社會還存在著大量的不穩(wěn)定因素,埋伏著各種各樣的嚴重危機。因此,爭取和維護世界和平,仍然是當前全人類迫切而艱巨的任務。

　　實現人類和平,維護全球穩(wěn)定,宗教大有可為。在當今世界上,信仰各種宗教的人數占世界總人口的五分之四左右,具有廣泛的群眾基礎和影響力。如果全世界的宗教徒團結起來,必將對世界的和平與穩(wěn)定發(fā)揮舉足輕重的作用。

　　在所有的宗教中,佛教是一個主張和平、奉行慈悲、實踐平等的偉大宗教。傳播和弘揚佛教的慈悲平等、緣起無我的和平理念,對于凈化人們的心靈,和諧群體生存的環(huán)境,制止和消除人類的暴力行為,都具有積極的意義。

　　“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意”的佛教思想,對實現世界和平具有指導意義。

　　《法句經》云:“諸法意先導,意主意造作。若以染污意,或語或行業(yè),是則苦隨彼,如輪隨獸足�！蔽覀兊难孕�,都是意識主宰的。如果用邪惡的意識來主導我們的言行,那么痛苦就會隨之而來,就如同車輪子總是跟隨著拉車之獸的足跡一樣。貪欲的熾盛,嗔恚的爆發(fā),愚癡的行為,是人類自身的痼疾。人類的苦難以及一切惡行的肇始,無不源于自身的貪欲心、嗔怒心和愚癡心。對財色名利的貪求、對有情生起憎恨,愚昧無知、不明事理的舉止,這些人性弱點的不斷膨脹,使得人們互相爭奪不已,仇恨不已,最終痛苦不已。

　　“諸法意先導,意主意造作。若以清凈意,或語或行業(yè),是則樂隨彼,如影不離形�！比绻�我們以清凈之心,也就是用不帶有邪惡的心念講話或做事時,快樂就會隨之而來,就如同一個人的身影永遠不離他的身體一樣。佛陀教導我們要用“勤修戒定慧”的辦法,來去除貪欲心、嗔怒心和愚癡心,凈化自己的心靈。因為戒能防非止惡,定能降伏散亂,慧能照破癡暗。而在具體實踐上,則是要人們以布施去轉化貪欲心,以慈悲去轉化嗔怒心,以智慧去轉化愚癡心。

　　《說無垢稱經·聲聞品》說:“心雜染故,有情雜染;心清凈故,有情清凈�！狈鸾虖膬艋�心靈這一方面來促使人們各自擯棄私見私欲,以博大的胸懷,視一切眾生為同胞兄妹,等萬物與我同為一體,這對于維護人類及其生存環(huán)境的和諧,爭取世界的持久和平是具有深遠意義的。

　　佛教所倡導的非暴力理念,在國際和平進程中能夠發(fā)揮積極的作用。戒殺是佛教戒律中最根本的五戒之一,并且居于五戒之首�！叭糇詺�,若教他殺,見殺隨喜”,都是有違佛教戒律的。從戒殺這一基本理念觀察,佛教是反對一切戰(zhàn)爭的。應當著重譴責的是:遠古的戰(zhàn)爭是個體與個體的搏斗,相對來說殺傷力比較小。而現代高科技戰(zhàn)爭是集體的毀滅性的戰(zhàn)爭,極具殺傷力,殘忍之至,可惡之極。遠古的戰(zhàn)爭是以殺傷個體的生命作為評判戰(zhàn)爭勝負的標準,而現代高科技戰(zhàn)爭則是在打擊和消滅對方有生力量的同時,并且摧毀對方賴以生存的電力、水源、交通等能源設施,使無辜的貧民家園被毀,親人被害。如此既破壞了國際社會的秩序,也為世界的和平與穩(wěn)定埋下了隱患。冤怨相報,無休無止。“9.11”等恐怖事件的發(fā)生,為迷信暴力和崇尚武力的人們敲響了警鐘。

　　《楞嚴經》云:“殺心不除,塵不可出�！薄吨嵌日摗吩�:“諸余罪中,殺罪最重�！蔽覀兎磳Ρ┝�,反對戰(zhàn)爭,反對任何形式的暗殺和恐怖主義行為。正因為佛教把戒殺止暴放在最重要的地位,所以我們一向主張用佛陀慈悲、平等、忍讓、寬容的非暴力思想來處理國際間的爭端和糾紛。

　　釋尊為國際非戰(zhàn)主義者,是倡導世界和平的使者。早在兩千五百多年前,琉璃王為了報仇,準備攻打釋迦族。當佛陀得知這一消息后,預先結跏趺坐于琉璃王所率部隊的必經之路上。琉璃王出于對佛陀的尊敬,率軍原路而返。釋尊以他那大慈無畏的精神感動了琉璃王,從而化解了一場殘酷的殺戮。這是人類歷史上有關佛教維護和平、反對戰(zhàn)爭的最早記載。

　　我們反對以武力的手段解決國家與國家、民族與民族之間的沖突與摩擦,因為戰(zhàn)爭與武力只能產生新的矛盾和新的仇恨�！峨s阿含經》云:“戰(zhàn)勝增怨敵,敗苦臥不安,勝敗二俱舍,臥覺寂靜樂”,這是佛陀熱愛和平、反對戰(zhàn)爭的圣訓。

　　我們希望,以慈悲、智慧、寬容的胸襟取代人類之間的戰(zhàn)爭與對抗,在發(fā)展中努力建設無諍無嗔、自他相依、和諧共處、互惠互利的地球共同體。

　　檢索人類的發(fā)展歷史,國家與國家、種族與種族、宗教與宗教、民族與民族之間幾乎從未停息過一天的戰(zhàn)爭。每天都有死于因仇恨、暴力、恐怖的無辜者。

　　“一切男子為吾父,所有女類是我母”,作為愛好和平、慈悲濟世的佛教徒,我們尊重地球上每一個生命和生靈。我們尊重每一個民族的文化和他們的宗教信仰,我們承認不同地域間的文明差異,我們更希望不同地域間的文明在“此有故彼有,此生故彼生”的緣起理念下和合共生,和睦共存,和諧共榮。

　　自由、平等與和平是人們精神生活的崇高追求。尤其處在這個世事無常、戰(zhàn)爭迭起的時代,人人自危,時時恐慌,大家對和平更是無比渴望。政治上以強凌弱,經濟上貧富不均,宗教之間摩擦,種族之間歧視,所有這些難于得到合理解決的問題,都是因為彼此不能平等共存所招致。所以,為爭取未來的和平,必先吁請人們建立平等無我之心。大國、小國要平等,不同民族要平等,不同文化要平等,不同宗教要平等,男女之間也要平等。要以佛法的“生佛平等”、“自他平等”、“事理平等”的真理,喚起人們的良知,指導人們的行為。佛陀建立僧團,以六和敬(身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均)為民主平等的原則。佛教正是有了六和敬的平等原則,才使得僧團得以和合共住,正法得以久住,慧炬得以常明。

　　人與人因為有我而爭執(zhí),種族之間因不平等而沖突,宗教與宗教因不能互相尊重包容而摩擦,國家之間自然是為了利益而大動干戈。由此可見,世界上的一切不愉快,均是由于缺少尊重平等、沒有實踐佛教六和敬的平等理念所招致。因此,我們要反對戰(zhàn)爭乃至消滅戰(zhàn)爭,根治世界的亂源,必須從實踐佛教的無我、慈悲、尊重、平等的教義開始,為人類開辟一條通向世界和平的陽光大道。

　　世界和平的偉大事業(yè),不是一個人、一個家庭、一個民族、一個社會、一個國家、一種信仰的事情,而是全世界、全人類共同的事業(yè)。從過去到現在以至未來,中韓日三國佛教徒始終在致力于凈化人心、消弭戰(zhàn)爭、實現和平。當人們尚在夢鄉(xiāng)之時,虔誠的佛教徒早已會集在大雄寶殿,為“國界安寧兵革銷,風調雨順民安樂”、“佛日增輝,*輪常轉,風調雨順,國泰民安”的和平理想而祈禱。

　　二十一世紀是更為美好的世紀,而美好的世紀即是和平的世紀。只要我們全心全意地弘揚和實踐佛陀慈悲、無我、平等的和平教義,就一定能夠實現人類世界的永久和平。