建造鬼神祠廟有福報(bào)嗎

　　建造鬼神祠廟有福報(bào)嗎

　　公元一九八三年五月一日的中國(guó)時(shí)報(bào)第七版,有一則大字標(biāo)題為「神棍斂財(cái)有道,村長(zhǎng)領(lǐng)頭募捐」;小字標(biāo)題則是「按丁收費(fèi),民眾備受困擾,投書(shū)縣府,盼予查明究辦」的新聞報(bào)導(dǎo):

　　〔中縣訊〕縣府民政局昨接獲民眾投書(shū),稱(chēng)豐原市某些寺廟的神棍、乩童,借著民眾迷信心理騙財(cái)騙色,而烏日鄉(xiāng)更有一位村長(zhǎng),帶著神棍挨戶募捐,且規(guī)定「一丁六十元」,造成居民極大困擾,民政局長(zhǎng)陳光華表示,將調(diào)查處理。

　　民政局昨天接獲一李姓居民投書(shū),李某表示:神棍、乩童斂財(cái)情形,已經(jīng)愈來(lái)愈嚴(yán)重了,而這些神棍都是利用民眾迷信心理,在民眾往寺廟抽簽拜拜時(shí),故意制造假象,欺騙民眾碰到厄運(yùn),必須「作法」以解除厄運(yùn),然后詐財(cái)詐色,已有不少民眾上當(dāng)。

　　李姓居民并稱(chēng):在烏日鄉(xiāng)更有一間寺廟,透過(guò)某位村長(zhǎng),帶頭挨家挨戶的勸募,要每戶民眾以自家壯丁數(shù)計(jì)算,家中有一男丁便是六十元。并以各種鬼怪之說(shuō)迷惑民眾。

　　民政局長(zhǎng)陳光華表示,這種情形都是于法不合,民政局三令五申要求禁止,但這種斂財(cái)情況仍然存在,民政局將會(huì)同警察局派員深入調(diào)查。云云。

　　筆者看完以上的報(bào)導(dǎo),實(shí)在不懂那位村長(zhǎng)為何會(huì)領(lǐng)著神棍向民眾詐財(cái)呢?

　　剛才寫(xiě)到這里,在旁的一位弟子說(shuō):「師父!這里還有一張四月二十五日中國(guó)時(shí)報(bào)第三版,有一則情形相似的新聞剪報(bào)�！构P者接過(guò)來(lái)一看,小字標(biāo)題為「籌建孫臏廟,麻煩真不少,四出募捐成騷擾,民眾盼望能取締」。

　　其報(bào)導(dǎo)說(shuō):

　　本報(bào)訊:臺(tái)北一家廟宇,為建孫臏廟,派人四出募捐,松山地區(qū)民眾不堪其擾,希望警方取締不樂(lè)之捐。

　　臺(tái)北市松山區(qū)虎林街一帶的民眾,連續(xù)幾天,都遭到由臺(tái)北縣越界而來(lái)的募捐困擾。

　　民眾向警方表示,勸募的人,開(kāi)著車(chē),載著神像,寫(xiě)著××宮字樣,要求捐錢(qián)贊助興建孫臏廟。不給錢(qián),常賴(lài)著不走,造成騷擾�？傄�給個(gè)幾十元,才能打發(fā)。

　　宏×宮昨天說(shuō),孫臏廟已完成十分之八,為了剩下十分之二的工程能早日完成,才發(fā)動(dòng)善男信女的勸募活動(dòng)。樂(lè)捐工作是全省性的,不會(huì)有強(qiáng)迫的情形。發(fā)生在松山的糾紛,可能是勸募者太虔誠(chéng)了,勸募積極而造成誤會(huì)。

　　警方表示,樂(lè)捐活動(dòng)不可造成騷擾,否則將依法處理。云云。

　　依照佛教大藏經(jīng)的增壹阿含經(jīng)說(shuō):「有五種布施不得其福,是那五種呢?」

　　一、以刀施人:「刀」是金屬制成的一種工具,也是一種兇器。比如說(shuō):一把菜刀,可以用來(lái)切菜,烹飪佳肴,供人食用,飽人饑餓,本來(lái)是一種極有福德的用途;但是,同樣是一把菜刀,可以殺害一切物命,如果落到壞人的手里,他可利用此刀作案,甚至可以殺人,作奸犯科,做出罪大惡極的大壞事來(lái),故刀的用途,難以確定,所以說(shuō)以刀施人,是不得福報(bào)的。

　　二、以毒施人:「毒」是傷人的物質(zhì),有害的東西,比如說(shuō):藥房里的毒藥,若經(jīng)醫(yī)師處方,以毒攻毒,某種毒藥,可以治好某種惡疾。除此之外,毒是殺害人畜及一切生命的物品,或氣體,或光線,若施毒與人,是沒(méi)有福報(bào)的。

　　三、野牛施人:「野牛」,是指原野森林的野生牛,也是指家畜中本性不馴,不能駕馭,傷人肇禍的橫牛,兩者均不能耕作,若以野牛施人,殺則有殺生之罪,畜養(yǎng)又毫無(wú)用處,還要時(shí)刻提防發(fā)生禍端,恐傷人命,所以說(shuō),以野牛施人,是沒(méi)有福報(bào)的。

　　四、淫女施人:「淫女」是淫蕩不守婦道的女人,不能持家理務(wù)、相夫教子;如系淫室之淫女,身體多有毒素,會(huì)傳染男人,有害身體,若以之布施與人,也是沒(méi)有福報(bào)的。

　　五、造作神祠:「神祠」即神廟。「神祠」是供養(yǎng)鬼神的大小廟宇,鬼神為六道輪回中,三惡道的鬼道,尚不如三善道中的人道;因鬼類(lèi)繁多,其中有福德鬼和有財(cái)鬼,世人即以之為神,因神有其能力,能隱顯變化,迷惑世人,然其所居,自有其鬼神的居處,實(shí)不需人類(lèi)代建神祠,其代建之神祠,亦多為祠祭鬼所冒名利用,對(duì)于世人,只有浪費(fèi)錢(qián)財(cái),徒增迷信,并無(wú)真正的好處,所以布施錢(qián)財(cái)建造神祠,也是完全沒(méi)有福報(bào)的。

　　布施建寺,乃始于佛教,佛說(shuō)布施建造寺廟,供養(yǎng)三寶,使出家僧眾有修行、生活、辦道、弘法、利生的安定處所,故布施建寺當(dāng)然是有福報(bào)的事。但是,佛陀并未勸人布施建造神祠,因佛教在中國(guó),形成了山林佛教,也有一些出家僧人,借佛逃生,依佛圖存的,只云入山修道,少有入世度人,凡所募化,都是建造寺廟;而世人之信奉鬼神者,根本即不明建造寺廟的意義,亦跟著勸人布施建造神祠,中國(guó)民間,又是雜信多神的社會(huì),因此神廟遍地皆是,造成一個(gè)迷信不堪的社會(huì),尤其是臺(tái)灣地區(qū),迷信更甚,經(jīng)常殺生拜拜,浪費(fèi)錢(qián)財(cái),影響民生,有傷民智。實(shí)不應(yīng)有這種口稱(chēng)佛教,而實(shí)違背佛教教義的行為。