妄想斷則惡業(yè)消，惡業(yè)消則百福集

　　夫善惡感應(yīng)，捷如影響，聲和響順，形直影端。故圣人不言因果，但言“為善降之百祥，為不善降之百殃”，是以安命定志為誡。故曰“不知命無以為君子”。

　　圣人教人以安命，佛教人以隨緣，其道一也。安命則一毫不必強(qiáng)為，隨緣則一念不容妄想。故佛法教人，一以斷妄想為本，妄想乃貪瞋癡種種惡業(yè)之本也。

　　即菩薩修行以至成佛，報(bào)得天上人間最勝莊嚴(yán)廣大福田，皆從斷妄想始，以妄想斷則惡業(yè)消，惡業(yè)消則百福集，此所謂自求多福也。故示之以偈曰：“世事皆從妄想生，妄心消處業(yè)緣輕。不須更覓菩提路，只要當(dāng)人退步行。”

　　退步者，乃休心斷妄之最上工夫也。以人心本來光明廣大，為萬福之源，但由妄相惡業(yè)遮障，故禍日生而福日減。今茍妄消業(yè)斷，則一性圓明，受用無邊，得受用處，是為真福。是知福由己作者，政非智巧機(jī)詐可致耳。且佛以斷妄心，則感人天之福。

　　鐘生本有功名富貴之镃基，若能直下休心，將前生平所作之業(yè)，從頭仔細(xì)一一撿點(diǎn)，但有虧心傷理一念不合大道處，盡是苦根，一齊吐卻，從新別立根本，另作一番工夫。

　　只在休心斷妄、聽命俟時(shí)一件，把作標(biāo)準(zhǔn)，潛心自己固有之事業(yè)，不必別求一念妄想之事，如此以補(bǔ)前行之失。一旦災(zāi)消福至，則功名富貴逼拶將來，亦無回避處，又何用種種妄想攀緣而他求哉？鐘生果能諦信不疑，執(zhí)而行之，則佛果可期，況世緣乎？勉之勉之。