教人認(rèn)識(shí)非親似親

　　教人認(rèn)識(shí)非親似親

　　佛陀說完了上面的五十句偈語,又告訴善生居士子說:「世間上的人,有四種不親,而好像是親,是那四種呢?」

　　非親攀親

　　一、「知事非親似如親」:人在社會(huì)上,縱然是父母、兄弟、姊妹、親人眷屬,但對(duì)自己的一切事物,并不一定完全知悉清楚,然而在他的生活圈子里,卻有不是他的親人,而對(duì)他的一切,知道得比親人還要詳細(xì),這種人雖然非親,似如親。

　　二、「面前愛語非親似如親」:世間有一種人,雖然不是眷屬親戚朋友,然而他卻有一張能言善說的嘴巴,在你面前,句句甜言蜜語,雖然非親,也似親。

　　三、「言語非親似如親」:世上有一種人,雖然不會(huì)甜言蜜語,然而在舉止行動(dòng)上,處處表現(xiàn)親切萬分,所以說,言語非親,似如親。

　　四、「惡趣伴非親似如親」:社會(huì)上有許多為非作惡的人,在他周圍,經(jīng)常跟隨著許多惡趣相投的同伴,雖然非親,似如親。

　　貪利察親

　　佛陀又說:「善生居士子啊!因?yàn)樗姆N事情,故知事非親似如親,是那四事呢?」

　　一、「以知事奪財(cái)」:社會(huì)上有一種人,因知道你的一切,心中有侵奪你財(cái)物的意圖,在表面上,與你特別的要好,故謂之知事非親似如親。

　　二、「以少取多」:社會(huì)上有一種人,專門貪圖他人的便宜,自己支出甚少,而意圖換取得到他人更多的財(cái)物或報(bào)償,因知你的心里,專門投其所好,故謂之知事非親似如親。

　　三、「或以恐怖」:社會(huì)上有一種人,專攻他人之弱點(diǎn),知其有違法或不可告人的隱私秘密時(shí),先以恐嚇之詞,后以助人之語,以達(dá)到目的,故謂之知事非親似如親。

　　四、「或?yàn)槔�狎�?xí)」:社會(huì)上又有一種人,常有嫖妓等不正當(dāng)?shù)尼蛐皭毫?xí),吃、喝、嫖、賭、玩、樂等狎玩之事,無所不為,因知道你的一切事情,對(duì)你花言巧語,無非是為了他自己的利益,故謂之知事非親似如親。

　　世尊的心目中,認(rèn)為以上所舉這四種人,不但不可深交,當(dāng)敬而遠(yuǎn)之,能與他們離得越遠(yuǎn)越好,甚至應(yīng)以斷絕交往為上策,故說偈曰:

　　「人以知為事,言語至柔軟,

　　怖為利狎習(xí),知非親如親;

　　常當(dāng)遠(yuǎn)離彼,如道有恐怖�！�

　　識(shí)別愛語

　　佛陀又對(duì)善生居士子說:「因?yàn)樗姆N事情,知道在你面前說好聽話的人,非親似如親,是那四種事呢?」

　　一、「制妙事」:世間有一種人,專門會(huì)替人出妙主意,有時(shí)花言巧語,口蜜腹劍,若是依計(jì)去行,對(duì)于德行或財(cái)物,有損無益;故知在你面前所說的好聽話,非親似如親。

　　二、「教作惡」:世間有一種人,說起話來,頭頭是道,條條有理,但教人所作,都是惡事;故知在你面前所說的好聽語,非親似如親。

　　三、「面前稱譽(yù)」:世間有一種人,專門投其所好,在你面前百般稱譽(yù),無非企圖達(dá)其目的而已;故知在你面前所說之好聽語,非親似如親。

　　四、「背說其惡」:世間有一種人,你不與他認(rèn)識(shí)還好,一旦相識(shí),事事對(duì)你嫉妒障礙,表面恭維贊嘆,而在背后,專門說你之惡;故知在你面前所說之好聽語,非親似如親。

　　佛陀主張,像以上所舉這四種人,也要斷絕交往,遠(yuǎn)離才是,為使善生子牢牢的記著,又說了幾句偈語:

　　「若制妙善事,教作惡不善,

　　對(duì)面前稱譽(yù),背后說其惡,

　　若知妙及惡,亦復(fù)覺二說,

　　是親不可親,知彼人如是;

　　常當(dāng)遠(yuǎn)離彼,如道有恐怖�！�

　　省察語意

　　佛陀又對(duì)善生居士子說:「因?yàn)橛兴姆N事情,故知言語非親似如親,是那四事呢?」

　　一、「認(rèn)過去事」:世間有一種人,雖然言語非親,但喜談過去的事,當(dāng)你迷惑不知過去時(shí),一經(jīng)聽他所說,不親也認(rèn)為是親。

　　二、「必辯當(dāng)來事」:世間有一種人,喜說未來的事,作未來的承諾,如果你不深信時(shí),經(jīng)他一辯,將來的事,似是真的,因此不親也認(rèn)為是親。

　　三、「虛不真說」:世間有一種人,極其虛偽,一向不說真實(shí),若只聽其說詞,不親也認(rèn)為是親。

　　四、「現(xiàn)事必滅,我當(dāng)作不作認(rèn)說」:人在世間,應(yīng)當(dāng)發(fā)憤圖強(qiáng),時(shí)刻勞動(dòng)創(chuàng)造,合理進(jìn)取,以求生存;但是有一種人,他說現(xiàn)在一切的事,都會(huì)隨即消滅的,應(yīng)當(dāng)要去作的正當(dāng)事業(yè),竟勸人不要去作,使人誤認(rèn)所說為是,如此非親,也認(rèn)為似親。

　　世尊認(rèn)為像這樣的人,是絕對(duì)不可交往的,應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離才是,因此而說偈言:

　　「認(rèn)過去未來,虛論現(xiàn)滅事,

　　當(dāng)作不作說,知非親如親;

　　常當(dāng)遠(yuǎn)離彼,如道有恐怖�！�

　　識(shí)惡趣伴

　　佛陀又叫著善生居士子的名字說:「由四種事情可知,惡趣的同伴非親也似親,是那四種事呢?」

　　一、「教種種戲」:社會(huì)上教戲的戲師,千方百計(jì),研究他自己的種種戲劇,能在演出之時(shí),吸引廣大的觀眾,成為他的戲迷,而不努力勤勞工作或讀書學(xué)業(yè);一旦做了戲迷,不但觀賞,進(jìn)而還要自己去學(xué)戲,凡學(xué)戲者,日趨于末流,親近戲師乃為惡趣之伴,故非親似如親。

　　二、「教非時(shí)行」:凡教人者,應(yīng)教行正大光明,假如一個(gè)人到任何地方,都應(yīng)當(dāng)有去的時(shí)候;如人請(qǐng)客,當(dāng)他請(qǐng)你的時(shí)候,你去才會(huì)有招待。有一種人,不當(dāng)他人請(qǐng)客時(shí),要去叫人請(qǐng)他豐美飲食,還要教人學(xué)習(xí)他,這是舉其一種,如此種種教非時(shí)行的人,皆謂之惡趣伴,非親似如親。

　　三、「教令飲酒」:飲酒之患,破財(cái)傷身,甚至喪生害命,丑態(tài)百出,不勝枚舉,故親近教飲酒的人,謂之惡趣伴,非親似如親。

　　四、「教親近惡知識(shí)」:世間一切惡人,皆不可親近,一旦親近,有損無益,故親近那些教人親近惡知識(shí)者,謂之親近惡趣伴,非親似如親。

　　世尊對(duì)于這四種人,都教人應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離,不可親近,于是說了一首偈:

　　「教若干種戲,飲酒犯他妻,

　　習(xí)下不習(xí)勝,彼滅如月盡;

　　常當(dāng)遠(yuǎn)離彼,如道有恐怖�！�