不瞋得清涼

　　不瞋得清涼

　　圣開(kāi)導(dǎo)師

　　瞋恚如猛火,能使眾生生起大煩熱惱的苦,燒毀功德之林。惟學(xué)佛行菩薩之道,才能斷此瞋恚,轉(zhuǎn)為清涼。所以普賢菩薩在《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》里曾說(shuō):「我不見(jiàn)一法為大過(guò)失,如諸菩薩于他菩薩起瞋心者。」不但如此,凡學(xué)菩薩道的人,對(duì)一切眾生,沒(méi)有瞋恚之心。因?yàn)槠兴_的心量是廣大無(wú)邊的,慈悲和祥的。菩薩看人,皆是菩薩。早發(fā)心的,是已成就的菩薩;已發(fā)心的,是將成就的菩薩;未發(fā)心的,也是未來(lái)的菩薩。菩薩既是有情的覺(jué)者,而覺(jué)有情的行人,絕對(duì)沒(méi)有瞋恚的事發(fā)生,所以佛陀于《十善業(yè)道經(jīng)》中說(shuō),若離瞋恚,即得「八種喜悅心法」;喜和悅是心情上的清涼和愉快之表現(xiàn)。

　　八種喜悅心法是:

　　一、無(wú)損惱心:人與人之間,或國(guó)與國(guó)之間,敵人與敵人之間,一旦成了敵對(duì)的狀態(tài),即因之起了瞋恚仇恨之心,故時(shí)時(shí)刻刻,處心積慮,都在想方設(shè)法來(lái)破壞對(duì)方,惱害

　　對(duì)方,使對(duì)方受到莫大的損失,發(fā)生災(zāi)難和痛苦而后快;但如果發(fā)心做了菩薩,與人無(wú)仇無(wú)怨,化干戈為玉帛,視人如己,冤親平等,那里還有損惱心呢!

　　二、無(wú)瞋恚心:修習(xí)菩薩的人,若已經(jīng)離了瞋恚之心,早已充滿了慈悲、平等、和平、安樂(lè)、清涼、自在、及憐愍利濟(jì)眾生之心,那里還有瞋恚心呢!

　　三、無(wú)諍訟心:在理論上的爭(zhēng)辯叫諍,因事情或財(cái)產(chǎn)上的爭(zhēng)執(zhí)不清則發(fā)生訴訟;但修學(xué)菩薩,遠(yuǎn)離瞋恚的人,早已無(wú)我執(zhí),去法執(zhí),舍己為人,布施利眾還怕做不到,那里還有諍訟之心呢!

　　四、柔和質(zhì)直心:修學(xué)菩薩道的人,在他的一舉一動(dòng),一言一行,都是溫柔、吉祥、和樂(lè)的,待人接物都是敦厚、質(zhì)樸、謙恭、正直、善良、真誠(chéng)、實(shí)在的,絕對(duì)沒(méi)有勾心斗角、諂曲貪瞋不直的心。

　　五、得圣者慈心:所謂圣者,乃佛教大小乘見(jiàn)道以上,斷惑證得真理的人,故佛菩薩才能夠尊為圣人;佛菩薩的心量如虛空,對(duì)一切眾生是仁慈大悲的。除瞋恚的人,學(xué)菩薩,成菩薩,故得圣者慈心。

　　六、常作利益,安眾生心:離瞋恚,學(xué)菩薩之行,常行布施,利益眾生,安慰眾生,使眾生能得安穩(wěn),離苦得樂(lè)。

　　七、身相端嚴(yán),眾共尊敬:遠(yuǎn)離瞋恚,斷除煩惱,心無(wú)顛倒恐怖,除惡生善,自然能使身體健美,面相端秀莊嚴(yán),眾生見(jiàn)了,無(wú)不尊仰恭敬。

　　八、以和忍故,速生梵世:因離瞋恚,得慈和忍辱,所得清凈無(wú)垢,在此世間報(bào)盡,身壞命終,即可轉(zhuǎn)生于清凈的梵天世界。

　　人們假如修此離瞋,得諸妙樂(lè),而再發(fā)愿回向菩提,將來(lái)成佛之時(shí),得佛無(wú)礙智心,眾生看見(jiàn),皆大歡喜。