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佛陀講示六方表法

　　釋迦牟尼佛陀,在前面對(duì)善生居士子說有六方,不能說沒有六方;善生老居士教他的兒子所拜的六方,說有眾生,但這六方的眾生是指的什么呢?并沒有教示明白,使善生居士子成為一種迷信的崇拜,現(xiàn)在佛陀才明明白白的對(duì)他說:「我們圣教法律中說東方、南方、西方、北方、下方、上方。這六方的眾生是表示什么呢?我一一的講示在下面。」

　　東方表父母

　　譬如說:「東方,是表為人子女的對(duì)于父母,應(yīng)當(dāng)以五件事來奉敬供養(yǎng)父母,是那五事呢?」

　　一、「增益財(cái)物」:父母有生我之恩,育我之德,為人子女者,首當(dāng)孝養(yǎng)雙親,凡雙親所需財(cái)物,一年四季不可缺少,隨時(shí)要能做到增益財(cái)物。

　　二、「?jìng)滢k眾事」:凡是父母在日常生活中,精神及物質(zhì)兩方面的一切需要,為人子女者,都應(yīng)備辦齊全,不可或缺。

　　三、「所欲則奉」:凡是父母心之所欲,作子女的人,隨時(shí)隨地,都要奉上,不可使之失望,才能心生歡喜。

　　四、「自恣不違」:雖然父母有任性的習(xí)慣,恣意所需,當(dāng)盡量滿意,恭敬供養(yǎng),不稍有違

　　五、「所有私物,盡以奉上」:世間子女乃父母之骨肉,本為一體,父母所私,亦皆為了子女;故凡子女的私物,亦可盡量奉給父母,以使之歡心悅意。

　　子女以此五事,奉敬供養(yǎng)父母,父母亦以五事,善念其子女,是那五事呢?佛陀說:

　　一、「愛念兒子」:子女孝敬,父母恩慈,隨時(shí)都會(huì)愛念兒女。

　　二、「供給無乏」:做父母親的,對(duì)于子女,無微不至,將會(huì)供給子女一切所需,毫不缺乏

　　三、「令子不負(fù)債」:只要子女孝順,雙親自然歡喜,將會(huì)盡其所有供給子女,使子女不致在外負(fù)債;縱因父母貧困,然以失敗之經(jīng)驗(yàn),指導(dǎo)子女亦不至于負(fù)債。

　　四、「婚娶稱可」:凡是子女平時(shí)孝順聽從父母之訓(xùn)導(dǎo)者,以其經(jīng)驗(yàn),為子女婚嫁,皆可稱心滿意。

　　五、「父母可意,所有財(cái)物,盡以付子」:只要為人子女者,孝順雙親,父母一心歡喜樂意,所有的全部財(cái)物,將會(huì)完全付給子女。

　　做父母的人常常以此五事,思念著自己的兒女,所以說東方者,是代表著父母與子女雙方面的;若為人之子女,終身慈孝父母,必定有福,無衰敗和耗費(fèi)的后果。

　　南方表師生

　　佛陀又說:「善生居士子!所說的南方是代表著弟子與老師之間,做弟子的人,應(yīng)當(dāng)以五種事,恭敬供養(yǎng)于師,是那五事呢?」

　　一、「善恭順」:凡是作學(xué)生、學(xué)徒及一切弟子,對(duì)于自己的老師,要和善、恭敬、隨順、不可違逆。

　　二、「善承事」:凡是作弟子的人,對(duì)于老師要有極其善良的態(tài)度,承受教授指導(dǎo)及交辦的一切事宜,不可違逆。

　　三、「速起」:凡是師長(zhǎng)吩咐應(yīng)辦的什么事,不可拖延遲誤,應(yīng)宜快速起身照辦。

　　四、「所作業(yè)善,師心甚喜」:作弟子的人,凡有所作為,一切事業(yè),均以善業(yè)為原則,不可造作一切惡業(yè),師心甚喜。

　　五、「能奉敬師」:弟子對(duì)于師長(zhǎng),隨時(shí)都要恭敬供奉師長(zhǎng),使師心歡喜。

　　佛說:「弟子以此五事,恭敬供養(yǎng)師尊,老師亦以五事善念弟子,是那五事呢?」

　　一、「教技術(shù)」:所謂師教者,無非教授弟子謀生之技能,或?qū)W問文章,與做人處世的一切學(xué)識(shí)道理,盡將所有技術(shù),完全教授弟子。

　　二、「速教」:凡弟子有所請(qǐng)益,為師長(zhǎng)的人,不宜拖延,應(yīng)當(dāng)隨請(qǐng)隨教。

　　三、「盡教所知」:老師以教學(xué)為自己的任務(wù),凡有所學(xué)、所知的一切學(xué)問,皆應(yīng)完全教授學(xué)生。

　　四、「安處善方」:凡是老師之教授,不得傳授一切不善之法。害人損德之卑劣惡法,皆不可傳授;應(yīng)當(dāng)教授處理一切為善之方法。

　　五、「付囑善知識(shí)」:做老師的人,要教自己的弟子,親近一切善知識(shí),遠(yuǎn)離一切惡知識(shí),方有益于人生。

　　所指的南方,是表師、弟兩方面的,人若慈順于老師者,必有其增益,而沒有損耗。

　　西方表夫妻

　　佛陀又說:「所謂西方者,是表夫妻之間,夫?qū)ζ蕻?dāng)以五事敬愛供給妻子,是那五事呢?」

　　一、「憐念妻子」:妻子為丈夫之內(nèi)助,犧牲一生,體貼丈夫,生男養(yǎng)女,丈夫應(yīng)當(dāng)關(guān)心,愍念妻子。

　　二、「不輕慢」:夫妻之間,應(yīng)當(dāng)相敬如賓,不可輕薄怠慢,也應(yīng)該很有禮貌。

　　三、「為作瓔珞嚴(yán)具」:凡是女性,都喜愛許多首飾,作丈夫的人,在經(jīng)濟(jì)許可的范圍內(nèi),當(dāng)盡量購一些作為裝飾之用的珠寶瓔珞等物品,以為莊嚴(yán)其身之用。

　　四、「念妻親親」:做丈夫的人,要時(shí)常懷念自己的妻子,經(jīng)常親親愛愛,和諧相處,保持快樂和幸福。

　　五、「于家中得自在」:丈夫主外,妻子主內(nèi),家務(wù)完全交給妻子掌理,對(duì)于家用及一切所需,丈夫都要供給充足,使妻子在家庭中,得到快樂自在。

　　佛說:「丈夫以此五事愛敬供給妻子,而妻子當(dāng)以十三事,善為恭敬順從丈夫,是那十三事呢?」

　　一、「重愛敬夫」:作妻子的,要時(shí)常尊重、愛念、關(guān)心、賢敬丈夫。

　　二、「重供養(yǎng)夫」:家庭飲食生活,靠妻子掌理,故丈夫的生活,當(dāng)妻子的,要特別細(xì)心慎重,以供養(yǎng)丈夫,使丈夫有健全的身體,才有健全的事業(yè),有健全的事業(yè),才有幸福的家庭。

　　三、「善念其夫」:作妻子的人,對(duì)于丈夫,要隨時(shí)以善良誠(chéng)真的心情,關(guān)懷護(hù)念。

　　四、「攝持作業(yè)」:凡是丈夫所作的事業(yè),作妻子的人,要特別的關(guān)心攝護(hù),如系不正當(dāng)?shù)?要規(guī)勸丈夫放棄,痛加悔改;如系正當(dāng)?shù)?要鼓勵(lì)策進(jìn)改善,以達(dá)其成功。

　　五、「善攝眷屬」:凡是丈夫的家庭,親人眷屬,即是妻子的家眷,要隨時(shí)以善良的心,如同丈夫的心一樣去關(guān)心他們,愛護(hù)他們,珍攝他們,而不起分別,使他們與你成為一條心。

　　六、「前以瞻侍」:丈夫若要出門,妻子要為他整理行李衣物,及必備攜帶之金錢與應(yīng)用物品,若因事業(yè)出外之前,更應(yīng)特別要瞻顧應(yīng)帶之證件財(cái)物等;并應(yīng)侍從送出大門,平安諸事,當(dāng)宜殷勤叮囑。

　　七、「后以愛行」:若丈夫從外面歸來,因事業(yè)等事諸多勞苦,為妻子者,要多安慰問候,種種愛行,照顧備至,不可疏忽。

　　八、「言以誠(chéng)實(shí)」:做妻子的人,無論內(nèi)外什么事,都要誠(chéng)實(shí)的告訴丈夫,對(duì)丈夫說什么話,都要絕對(duì)的誠(chéng)懇實(shí)在,不可有絲毫的虛偽,更千萬不可有假情假意的表現(xiàn)。

　　九、「不禁制門」:當(dāng)丈夫在家的時(shí)候,對(duì)于內(nèi)房的門不可禁制丈夫不準(zhǔn)進(jìn)入,若門關(guān)上的時(shí)候,一經(jīng)丈夫叩門,立即開門,當(dāng)以溫柔之笑面以迎夫婿。

　　十、「見來贊喜」:丈夫從外歸來之時(shí),妻子見之,有其善者,宜多贊嘆,使生喜悅。

　　十一、「敷設(shè)床待」:做妻子的人,當(dāng)丈夫遠(yuǎn)歸之前,當(dāng)敷設(shè)床笫,以待夫回,就是經(jīng)常在家,在就寢之前,妻子亦應(yīng)當(dāng)整潔臥具,以待夫婿。

　　十二、「施設(shè)凈美豐饒飲食」:為人妻子者,要隨時(shí)注意丈夫身體的健康,經(jīng)常要備辦潔凈豐美而有補(bǔ)養(yǎng)的飲食,供給丈夫,每當(dāng)丈夫遠(yuǎn)行歸來,更應(yīng)施設(shè)豐饒的飲食,為丈夫洗塵。

　　十三、「供養(yǎng)沙門梵志」:做妻子的人在家,遇有出家的沙門,或是修梵行的清凈士到家中時(shí),要代替丈夫行供養(yǎng),以求家庭增福。

　　以上就是做妻子的人,對(duì)自己的丈夫,應(yīng)行的十三件事,這些事都可稱之為妻子之道,以佛教的圣法律中之西方者,是表夫妻兩方面的,若世上的男人,都能以慈悲心來愍念妻子的話,必定會(huì)有很多益處的。

　　北方表主仆

　　佛陀又說:「善生居士子!圣法中所說的北方者,是表主人與奴婢,使用仆從的事,凡是主人應(yīng)當(dāng)以五種事,愍念關(guān)心他們的仆從,是那五事呢?」

　　一、「隨其力而作業(yè)」:使用仆從做事,要以他(她)們的能力或氣力為準(zhǔn),能擔(dān)一百斤的,只能叫他擔(dān)九十斤即可;如果只有擔(dān)五十斤的氣力,叫他擔(dān)六十斤,是絕對(duì)不可以的。凡做任何事,要看他們的技能做得到的為原則,要因人因才而使用。如因仆從初來,有許多不會(huì)做的事情,主人要耐心的教導(dǎo)他們,指示他們,訓(xùn)練他們。

　　二、「隨時(shí)食之」:每當(dāng)仆從或奴婢為主人做事,平素也要使他們生活安定,飲食正常,食求其飽,穿求其暖為原則,不可過時(shí)不食,不可食不求飽,不可饑餓勞累;如因特殊事故,施工營(yíng)造,還要于兩食之間加食點(diǎn)心,以保仆從及勞工身體的健壯,力氣豐滿,樂為服務(wù)。

　　三、「隨時(shí)飲之」:做主人的,當(dāng)命人隨時(shí)準(zhǔn)備飲水及飲料,以供給仆從及勞動(dòng)工作的工人,飲用之需,不可缺乏。

　　四、「及時(shí)休息」:為主人者,要特別為仆從及工作的勞動(dòng)工人,規(guī)定作息的時(shí)間,當(dāng)工作時(shí)要工作,當(dāng)休息時(shí)要休息,當(dāng)安眠時(shí)睡眠,時(shí)到就要停工休息,以保他(她)們的身心健康,對(duì)于工作才能發(fā)生興趣。

　　五、「病給湯藥」:凡是主人所使用的仆從,工作人等,身體不適,或生疾病之時(shí),主人要請(qǐng)醫(yī)師醫(yī)治,給與湯藥,烹調(diào)美好飲食,供患者之需,并要以慈悲之心,多多加以安慰。

　　佛說:「做主人的,以此五事,愍念給恤仆從侍人;而仆從使用人等,應(yīng)以九事報(bào)答主人,是那九事呢?」

　　一、「隨時(shí)作業(yè)」:當(dāng)主人吩咐應(yīng)做的事,仆從及使用人等,隨時(shí)工作,在工作時(shí)間之內(nèi),不得懈怠懶惰。

　　二、「專心作業(yè)」:無論為主人做什么事情,要專心一致的努力去做,不可心猿意馬,貪樂貪玩,以荒廢作業(yè)。

　　三、「一切作業(yè)」:仆從及使用奴婢、工作人等,住在主人家中,或受主人雇用,只要能夠做的,一切作業(yè),都要誠(chéng)心的去工作,不可分別愿做、不愿做,正如為自己家中作業(yè)一樣,做好為原則。

　　四、「前以瞻侍」:凡是主人出門遠(yuǎn)行之前,為仆從及使用人、奴婢等,要注意關(guān)心瞻視主人所需之物,是否攜帶,并應(yīng)攜負(fù)行李,侍送主人。

　　五、「后以愛行」:每當(dāng)主人遠(yuǎn)行返家之后,仆從奴婢及使用之人,要以愛心慰問其辛勞,并備水沐浴,或備餐洗塵等,忠心表現(xiàn)于行動(dòng)之上。

　　六、「言以誠(chéng)實(shí)」:仆從奴婢,使用工作人等,在主人家與主人共同生活,應(yīng)當(dāng)相依為命,互相信賴,對(duì)主人之一切言行,要絕對(duì)的誠(chéng)懇實(shí)在,不可有絲毫的虛偽。

　　七、「急時(shí)不遠(yuǎn)離」:古語云:「養(yǎng)兵千日,用在一時(shí)」,仆從奴婢使用工作人等,既以主人之家為自己的家,一切工作,責(zé)無旁貸,不可遠(yuǎn)離,若主人遇有急難之時(shí),更應(yīng)隨時(shí)侍奉在側(cè),以盡職責(zé)。

　　八、「行他方時(shí),則便贊嘆」:當(dāng)仆從奴婢及使用工作人等,一旦因事短暫離開主人往他方時(shí),或因不愿工作,或因主人環(huán)境變故,而辭退工作到別的地方時(shí),對(duì)主人有不善之處,要包涵隱藏,對(duì)主人有善良之處要多贊揚(yáng),俾使世人養(yǎng)成隱惡揚(yáng)善,爭(zhēng)相習(xí)善的風(fēng)氣。

　　九、「稱大家庶幾」:大家即大家庭。在古時(shí)候,能使用許多人的,一般都是大家庭,大家在此作主人講。庶幾是差不多,凡是仆從奴婢使用工作人等,工作都要合乎主人的希望,與主人的要求相稱,不致違誤。

　　以上是說,主人以五事待自己的仆從使用人等;而仆從使用人等以此九事待主人,在佛法中所謂北方者,是表主、仆兩方面的,若世人以慈悲憐愍之心,來關(guān)懷仆從使用人等,是有最大利益的。

　　下方表親友

　　佛陀又說:「所謂下方者,是我與親戚朋友之間的事,我對(duì)親友,當(dāng)以五事相待,是那五事呢?」

　　一、「愛敬」:做人要愛護(hù)尊敬自己一切的親戚朋友。

　　二、「不輕慢」:對(duì)自己一切的親戚朋友,不可輕視,更不可怠慢。

　　三、「不欺誑」:對(duì)自己一切的親戚朋友,都不可用任何的手段欺騙,更不可用任何虛妄不實(shí)的語言誑惑詐取。

　　四、「施與珍寶」:世間最有用的是金錢財(cái)物,最沒有用的是珍寶,以很多的金錢把珍寶買了回家,珍藏起來,不許人看,不給人用,珍藏珠寶的人,一旦死了,又歸人把它珍藏起來,有的怕被人竊取,竟永久把它埋藏在別人不知道的泥土里,經(jīng)過了千百年之后,也會(huì)被別人發(fā)覺而掘出土,又把它珍藏起來,算來算去,這種東西實(shí)在沒有什么用處,反而會(huì)給珍藏的人,帶來了不幸賊難,就算有用,充其量是那些奢侈浪費(fèi)的人們做為首飾之用,但以現(xiàn)代潮流,更用不著這些首飾了,如果我有這些東西,倒不如拿來贈(zèng)送給親戚朋友,結(jié)個(gè)歡喜善緣,還要好得多。

　　五、「極念親友臣」:即是說我應(yīng)當(dāng)極其關(guān)懷慕念自己的親戚朋友及其眷屬。

　　佛說:「假若我的親戚朋友,以如此五事愛念尊敬供給于我,我作親戚朋友的人,亦以五事善念我的親戚朋友,是那五事呢?」

　　一、「知財(cái)物盡」:假如在我的親戚朋友之中,一個(gè)樂善好施,喜歡幫助別人,濟(jì)人之困,解人之危的人,他的財(cái)物用完了,我若是知道了,當(dāng)然也會(huì)貢獻(xiàn)他許多理財(cái)增益的意見。

　　二、「供給財(cái)物」:我既然知道我親戚朋友的財(cái)物使用盡了,有所困難之時(shí),我有財(cái)物,也會(huì)自動(dòng)的拿出供給我的親戚朋友。

　　三、「見放逸教呵」:如果我看見我的親戚朋友之中,有怠惰放逸或不務(wù)正業(yè)的人,我要教導(dǎo)或呵斥他,使他改過,精進(jìn)向上,發(fā)憤圖強(qiáng),得到幸福光明和快樂。

　　四、「愛念」:我對(duì)我的一切良善行施的親戚朋友,隨時(shí)敬愛他們,關(guān)心懷念他們。

　　五、「急時(shí)可歸依」:在我的親戚朋友之中,有喜行善,布施濟(jì)眾者,一旦遭遇困難,于急待他人接濟(jì)之時(shí),可歸來我家依靠于我,一切生活我當(dāng)負(fù)擔(dān),不令缺乏。

　　佛說:「互相都是親戚朋友,我以此五事待彼,彼以五事待我。佛教中所謂下方者,即是表我和我的一切親戚朋友雙方面的,假若我慈愍親友,必是有益無損的�！�

　　上方表敬僧

　　佛陀又對(duì)善生居士子說:「圣教中所謂上方者,是表施主與出家的沙門及修梵行的清凈士;一般對(duì)于佛教有信仰而行施的信徒,應(yīng)當(dāng)以五事尊敬供養(yǎng)沙門和清凈士,是那五種呢?」

　　一、「不禁制門」:凡是信奉佛教或有善根的施主,每每遇到有緣的比丘或修梵行的清凈士到家時(shí),不但不關(guān)閉他的大門,反而要把大門打開來,迎接他們。

　　二、「見來贊善」:凡是信奉佛教,或有善根的施主,見有比丘或清凈士來到他家時(shí),心生歡喜,贊善不已。

　　三、「敷設(shè)床待」:虔誠(chéng)的施主們,知道比丘或清凈士要到他家時(shí),必定要預(yù)先設(shè)備床座等待。

　　四、「施設(shè)凈美豐饒飲食」:虔誠(chéng)的施主們,每當(dāng)有比丘及清凈士到他們家中時(shí),必須供養(yǎng)清凈豐美富饒的飲食。

　　五、「擬護(hù)如法」:施主們準(zhǔn)備一切的護(hù)法工作,必須做到如法如儀。

　　出家的沙門和清凈士,亦以五事善念施主,是那五事呢?

　　一、「教信行信念信」:沙門或清凈士,會(huì)教導(dǎo)施主要有三種信仰:

　　1.教信:教導(dǎo)信仰正信佛教。

　　2.行信:教導(dǎo)修行佛教正法。

　　3.念信:教導(dǎo)信仰念佛念法念僧。

　　二、「教禁戒」:沙門或清凈士,當(dāng)教導(dǎo)施主奉行人乘佛教,受持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五禁戒。

　　三、「教博聞」:沙門或清凈士,會(huì)教導(dǎo)施主博學(xué)多聞,一切為推行人乘佛教,凈化人間凈土而行人乘菩薩大道。

　　四、「教布施」:因?yàn)槭篱g人,多行有相布施,沙門或清凈士,將教導(dǎo)施主行無相布施:即無布施的我,無惠施的物,無受施的人之三輪體空的無相布施。

　　五、「教慧行慧立慧」:沙門或清凈士,當(dāng)教授施主要如何才能生慧,要如何運(yùn)用自己之慧,要如何建立自己之慧。

　　佛說:「沙門和清凈士以此五事,善念施主,所以上方者是表沙門、清凈士與施主兩方面的,善生居士子啊!你要知道,世人如果有尊奉沙門和清凈士的,是有很大的福報(bào)啊!」

　　四攝

　　最后佛陀鼓勵(lì)善生居士子,當(dāng)行人乘菩薩道,必須學(xué)習(xí)和實(shí)行四種度眾的方法,名為四攝法。

　　佛說:「居士子啊!汝當(dāng)行四攝事,是那四事呢?」

　　一、「惠施」:惠施即是以「有」布施給「沒有」而需要者,分為三種。

　　1.「財(cái)施」:以金錢及一切財(cái)物布施給他人。

　　2.「法施」:以出世間的佛法及入世間的善法布施他人。

　　3.「無畏施」:以無畏之法施于人,使眾生心無苦惱恐怖。

　　二、「愛語」:

　　1.對(duì)一切眾生之安慰語。

　　2.對(duì)一切眾生之鼓勵(lì)語。

　　3.對(duì)一切眾生之贊嘆語。

　　4.對(duì)一切眾生之恭維語。

　　三、「利行」:以身、口、意之一切善行而利益一切眾生。

　　四、「同事」:以法眼觀察一切眾生之根器,認(rèn)有可度者,跟他同苦同樂,共同做事,發(fā)生好感。

　　修學(xué)菩薩,行菩薩道的人,以此四種方法使人信仰發(fā)生感情而受度化,這就叫四攝法。

　　佛陀的慈悲偉大,實(shí)在感人,因看到善生居士子站在河水的岸邊,行其迷信之舉動(dòng),心生悲愍,走了過去,站在那里,就對(duì)善生子講了這許許多多處世做人的大道理,使善生子受用不盡。最后又說了一段偈語,使善生子容易牢記不忘,以便遵照奉行。說完了偈,善生居士子,叩首稱謝,佛陀乃前往王舍城托缽去了。善生子回到家中,把佛陀所示的偈句,書之于紙,懸掛在壁,依教奉行,后末一段偈說:

　　「惠施及愛語,常為利他行,

　　眾生等同利,名稱普遠(yuǎn)至;

　　此則攝持世,猶如御車人。

　　若無攝持者,母不因其子,

　　得供養(yǎng)恭敬,父母子亦然;

　　若有此法攝,故得大福佑。

　　照遠(yuǎn)猶日光,速利翻捷疾,

　　不粗說聰明,如是得名稱;

　　定護(hù)無貢高,速利翻捷疾,

　　成就信尸賴,如是得名稱;

　　常起不懶惰,憙施人飲食,

　　將去調(diào)御正,如是得名稱。