出離心——厭離娑婆苦，欣求極樂(lè)樂(lè)

　　昨天跟大家分享念佛要發(fā)出離心，求生極樂(lè)世界，這也是凈土宗歷代祖師都極力倡導(dǎo)的，他們之中沒(méi)有哪一位是勸導(dǎo)大眾念佛求來(lái)生福報(bào)的。往生極樂(lè)世界要有出離心，好比一只鳥(niǎo)，它的本性是在空中自由自在地飛翔的，若把它關(guān)在籠子里，它自然就難受、憂傷。放它出籠，讓它在天空自由地飛翔，它才會(huì)歡喜。

　　我們?cè)?a href="/remen/liudao.html" class="keylink" target="_blank">六道就像在籠子里被圈住了一樣，我們本應(yīng)自由自在、具足無(wú)量光和無(wú)量壽，永遠(yuǎn)祥和平安，但是生命被限制住了。其實(shí)六道并不想限制我們，就看我們自己有沒(méi)有走出去的意思。當(dāng)我們想走出去就要有出離心，就像鳥(niǎo)兒想離開(kāi)籠子自由飛翔在廣闊的空中。我們?cè)诹�道的籠子之中，輪回痛苦，焦慮不安，要想生命自由自在，無(wú)有痛苦，無(wú)有牽掛，就要有飛出籠子般的出離心，才能真正得到解脫。

　　出離心，厭離娑婆苦，欣求極樂(lè)樂(lè)。極樂(lè)的樂(lè)，就是無(wú)有痛苦，自由自在。如何出離呢？念南無(wú)阿彌陀佛。念念南無(wú)阿彌陀佛，念念當(dāng)下往生。因?yàn)槟蠠o(wú)阿彌陀佛這個(gè)生命的因，已經(jīng)在極樂(lè)世界種下了，所以有“若已生、若今生、若當(dāng)生”之說(shuō)。恒念南無(wú)阿彌佛就可以時(shí)時(shí)刻刻安住在極樂(lè)世界。

　　《阿彌陀經(jīng)》也告訴我們“已發(fā)愿，今發(fā)愿，當(dāng)發(fā)愿”，從過(guò)去到未來(lái)都要發(fā)出離心。聞佛名號(hào)，發(fā)愿往生，離不開(kāi)發(fā)出離心。離開(kāi)了出離心，念這句佛號(hào)只是求來(lái)生福報(bào)�？v然你來(lái)生的福報(bào)很大、很好，但是連菩薩也有隔陰之迷，更何況我等凡夫呢？

　　我們十年前做的事到現(xiàn)在都不一定記得了，現(xiàn)在做的事二十年后也不一定能記得，更何況還要轉(zhuǎn)世投胎，當(dāng)然就忘得一干二凈了。自己今生念佛修行，來(lái)生才有福報(bào)，但是來(lái)生把前世忘記了，如果有善根就會(huì)不斷地積功累德，如果善根不深厚，一天到晚只知道貪圖享受，吃喝玩樂(lè)，名利攻心，福報(bào)享完了再下一生就受苦受難了。這就是輪回苦�。�

　　我們念佛人應(yīng)該清清楚楚地認(rèn)識(shí)和好好把握一句佛號(hào)，讓自己的生命隨著一句佛號(hào)出離六道之輪回，從而能夠自由自在地生活在西方極樂(lè)世界以及十方國(guó)土。沒(méi)有痛苦，沒(méi)有障礙，沒(méi)有牽絆，在佛教叫解脫。佛講的解脫是對(duì)眾生而言，不是對(duì)佛而言，也不是對(duì)菩薩而言，因?yàn)樗麄円呀?jīng)解脫了。

　　我們眾生在輪回之中，還未解脫，才說(shuō)要解脫。解脫這事，講起來(lái)很容易，真正要做到就需下功夫。下什么功夫？念南無(wú)阿彌陀佛，發(fā)出離心，念念回歸極樂(lè)。念念都有出離心，才與佛相應(yīng)，真正得到大解脫，也就是生命具足無(wú)量光、無(wú)量壽。

　　已發(fā)愿，今發(fā)愿，當(dāng)發(fā)愿，過(guò)去已經(jīng)發(fā)愿，今生才有緣分再來(lái)這里念佛。如果過(guò)去沒(méi)有發(fā)愿，今生是你的家人有緣分，你隨家人來(lái)了，今世才發(fā)愿，極樂(lè)世界也有你發(fā)愿的一粒種子，而且這粒種子會(huì)跟隨你的發(fā)心大小、念佛多少來(lái)成長(zhǎng)。

　　我們今天在這里念阿彌陀佛，西方極樂(lè)世界的種子就種下去了，當(dāng)然還需要日后好好關(guān)心照顧。如何關(guān)心照顧呢？在日常生活當(dāng)中，少結(jié)惡緣，多結(jié)善緣，勤念佛，總有一天我們會(huì)在極樂(lè)世界花開(kāi)見(jiàn)佛。

　　如果今天念佛，但是不懂得斷惡修善，種子雖然播下去，但對(duì)它不理不睬，不好好培養(yǎng)它，甚至還要傷害它，它怎么能長(zhǎng)得好呢？要到多少年后才會(huì)開(kāi)花結(jié)果呢？說(shuō)不準(zhǔn)��！

　　佛家常講回向：“愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦……”莊嚴(yán)佛凈土，這個(gè)回向是用念佛的一切功德來(lái)莊嚴(yán)自己的凈土，不要以為是莊嚴(yán)極樂(lè)世界阿彌陀佛的凈土。想一想，自己的凈土莊嚴(yán)了沒(méi)有？安樂(lè)了沒(méi)有？清凈了沒(méi)有？自己的心安樂(lè)了，清凈了，祥和了，自在了，就是在莊嚴(yán)自己的凈土了。

　　莊嚴(yán)了自己的凈土，才能夠上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。見(jiàn)到誰(shuí)都不開(kāi)心，見(jiàn)到誰(shuí)都想跟他吵兩句，心生惡念，對(duì)別人還有意見(jiàn)、抱怨，自己的凈土就不莊嚴(yán)了。應(yīng)該知足感恩、快樂(lè)歡喜，心生善念，慈悲濟(jì)世，才是莊嚴(yán)了自己的凈土。

　　不要說(shuō)我念了這一句阿彌陀佛，就是回向莊嚴(yán)阿彌陀佛的凈土了，這樣想是非常錯(cuò)誤的。我們看一看經(jīng)典就知道，極樂(lè)世界黃金為地，有七寶池、八功德水、七重羅網(wǎng)，微風(fēng)吹動(dòng)，法音宣流，極樂(lè)國(guó)的眾生每天都在念佛、念法、念僧。那他們還有什么惡念呢？一個(gè)惡念都沒(méi)有。這說(shuō)明極樂(lè)國(guó)已經(jīng)非常莊嚴(yán)了，還需要你去莊嚴(yán)嗎？

　　觀照自己的心，是善念還是惡念，是貢高還是謙虛，是我執(zhí)還是無(wú)我，是貪嗔癡還是覺(jué)正凈，看清楚才知道自己在凈土還是在六道。如果沒(méi)有莊嚴(yán)，就趕緊轉(zhuǎn)變自己的觀念和心態(tài)，時(shí)時(shí)刻刻保持安樂(lè)、清凈、自在，永隨一句佛號(hào)就是莊嚴(yán)佛凈土了。

　　能夠莊嚴(yán)自己的凈土，才會(huì)知足感恩：對(duì)每個(gè)人都很尊重、愛(ài)護(hù)、關(guān)懷，對(duì)整個(gè)社會(huì)、每一個(gè)眾生都不嫌棄，也不會(huì)看不慣，生煩惱，覺(jué)得自己吃虧了。懂得報(bào)恩才會(huì)下濟(jì)三途苦，也就是說(shuō)：不但要自己好，還要為家人好、社會(huì)好、國(guó)家好、世界好。還要地獄道、餓鬼道、畜生道的眾生好，那里的眾生比我們要痛苦得多啊。我們還要發(fā)慈悲、憐憫之心，念佛幫助他們離苦得樂(lè)。這才是真正的回向，才實(shí)實(shí)在在地起到殊勝功德的作用。

　　回向，不是念給別人聽(tīng)，而是念給自己聽(tīng)，觀照自己，上報(bào)四重恩。四重恩就是國(guó)土恩、父母恩、眾生恩和三寶恩。所謂國(guó)土恩，有今天的國(guó)運(yùn)昌隆、國(guó)泰民安，我們才能好好地在這里念南無(wú)阿彌陀佛，從而才有合家冥陽(yáng)兩界回歸極樂(lè)世界的因緣。

　　每個(gè)人來(lái)到世間，都離不開(kāi)父母的因緣。在座的諸位，手沒(méi)少，腳也沒(méi)少，個(gè)個(gè)五官端正，更應(yīng)該懂得感恩父母。所以不要說(shuō)佛教里面不講孝順和報(bào)恩，不僅講，而且非常重視，天天回向都有提到呢。父母的大半生都是為誰(shuí)付出呢？都是為兒女付出。兒女從出生、讀書(shū)、工作、成家，哪一樣不是父母為之操心。有些人就不懂得感恩父母，這是很糟糕的！能念父母的大恩，福報(bào)當(dāng)下就增長(zhǎng)。

　　之所以要感三寶的恩，是因?yàn)橛?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法僧三寶，才有我們聞法和生命離苦得樂(lè)的因緣。

　　念了、回向了還要會(huì)做，能夠做到了，自己好，家人好，社會(huì)好，國(guó)家好，那就是莊嚴(yán)佛凈土了。

　　感恩大家！

　　原標(biāo)題：圣旭法師開(kāi)示｜厭離娑婆苦 欣求極樂(lè)樂(lè)

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