2001中越佛教教育研討會總結發(fā)言
2001中越佛教教育研討會總結發(fā)言
湛如法師
各位法師、各位老師:
中越佛教教育研討會經過近兩天緊張而熱烈的討論,今天將在這里正式落下帷幕,出席會議的正式代表將近四十人左右,會議共收到論文二十二篇。先后進行了四場主題研討,正是由于在座諸位積極參與和強力支持,本次會議在許多方面取得了可喜進展,并形成了一定程度上的共識。在此請允許我代表會議承辦單位,對本次會議取得的進展性成果做總結發(fā)言。
本次會議圍繞著佛教教育這一主題,分別從傳統(tǒng)佛教教育思想、越南佛教教育概況、二十一世紀佛教教育展望等四個方面先后展開了討論。
第一、在傳統(tǒng)佛教教育思想方面,濟群法師從佛教戒律角度出發(fā),探討了原始佛教僧團的教育制度,重點強調了佛教教育的不共之處,指出佛教自身有著完善而又系統(tǒng)的教育體系。律制生活中的受戒、布薩、安居等律儀規(guī)定都是僧團教育方式的核心內容,通過如法的生活達到教育的效果。并認為佛教教育是轉凡成圣的教育、斷惑證真的教育、是啟發(fā)智慧、完善僧格的教育。同時,濟群法師還認為,佛教教育不僅僅是知識與技能的掌握,而在于改造生命解脫煩惱為旨歸。
潘桂明教授從大慧宗杲居士教育的背景、基本內容、禪學影響、歷史貢獻。主要特點等五個方面,重點探討了大慧宗杲對居士佛教教育的突出貢獻。并認為大慧宗杲的佛教教育的根本特點是善于把握時代特征,與社會實際相聯(lián)系。為爾后居士佛教教育提供了有益借鑒。
楊笑天博士從永明延壽的生平及其宗教實踐等方面,論述了他對僧伽教育的關聯(lián)思想,指出了籍教悟宗的宗教實踐、以身作則的教育實踐、因時制宜的教育思想及其階梯式的教育理念,對現(xiàn)代佛教教育將會有重要啟示。
第二、越南佛教教育概況方面:釋清;仡櫫嗽侥戏鸾探逃臍v史沿革,特別強調了越南佛教教育同國際佛教聯(lián)系的重要性,同時還重點指出,現(xiàn)代佛教教育應該在適應現(xiàn)代社會的基礎之上,還對越南佛教教育在二十一世紀的發(fā)展趨向,提出了四點富有啟發(fā)性的建議。
覺全法師對越南佛教教育基礎進行了簡單回顧,對二十世紀越南中部佛教教育的發(fā)展史做了較為詳細的介紹。使我們有機會增進對越南中部佛教教育的了解,同時對我們目前佛教教育的轉型,也有一定程度的啟發(fā)。
釋嘉光在發(fā)表的論文中,突出強調了佛教教育對改善人們的心靈生活、純化人們心靈環(huán)境有著重要意義,并反復強調在科技迅猛發(fā)展的時代,如何調整好佛教的自身建設與發(fā)展方向。
釋寶嚴上座論述了越南順化佛教學院的教育方向,總結了佛教教育經驗,并提出了許多富有啟發(fā)性建議。
第三、中國佛教教育的回顧與展望:
楊曾文教授通過對佛教歷史的回顧,指出了佛教在新世紀的當務之急是發(fā)展佛教教育,特別強調要借鑒國家教育的戰(zhàn)略全局,指定面向新世紀的佛教教育規(guī)劃。此外,還對改進佛教院校的課程設計,提出了明確的建議。對研究生的培養(yǎng)以及學術能力養(yǎng)成等方面,也有著許多期待。
王雷權教授通過對中國佛教史三種佛教教育模式的回顧,并針對當前佛教教育所面臨的四種困境,提出了佛教教育圈運轉的十六字方針即:重建主題、改善環(huán)境、收縮核心、擴展外延。并把佛教教育戒定為:向社會各界傳遞佛法的觀念。經驗、禮儀、制度,并使佛教教團自身得以延續(xù)的方式與方法。
凈因法師在即席發(fā)言中重點強調了佛教特色教育的重要性,指出佛教教育是動態(tài)的教育過程。闡述,當前佛教教育模式對日后佛教形態(tài)的確立有著直接影響。
華方田副教授從中道理念對解決佛教教育所存在教育體制、學修問題等諸多問題,提出了新的視角與方法。
朱立道教授在論文中指出,佛教在關注世間的同時,必須保持自己的出世性。
周齊副教授以德清為個案,考察了僧才素質的時代性,提出了出世向度與世間向度的佛教教育結構模式。
黃夏年教授在論文詳細論述了佛學院的學與修,學者的學與修同異,指出了學與修呈現(xiàn)出一體化的態(tài)勢及動態(tài)的過程,強調把握學與修之間的度。
鄧子美教授從中國佛教協(xié)會的三個文件論述了佛教教育的多樣化與規(guī)范化,提出研究與教學結合,建設合理的佛教人才培養(yǎng)、使用、流動機制。
此外,楊維中教授、王仲堯教授還從禪學研究以及禪悟的角度,對佛教教育提出了富有新意的討論。
圣凱法師從僧格提升與人格完成、叢林教育與學院教育、禪修教育與理論教育、學術研究與弘法教務等幾個方面,對二十一世紀僧教育的發(fā)展趨勢,結合自身的教育歷程,發(fā)表了許多值得佛教界進行深刻反思的看法與建議。
通過本次中越佛教教育研討會的舉辦,是我們對越南佛教教育的歷史、現(xiàn)狀及其發(fā)展方向都有進一步的認識與了解,加強了中越兩國佛教界的傳統(tǒng)友誼,密切了兩國佛教教育界的交流與聯(lián)系。越南佛教的許多成熟的教育理念與方法,將會對我們深化佛教教育體制改革,推進二十一世紀佛教教育的進程都會給予重要啟發(fā)與借鑒。本次研討會,我們兩國佛教在相關主題上看法上,均有相通與相同之處,我們也希望兩國佛教教育界能經常保持交流與對話,在佛教教育等相關領域內有更多機會的合作,共同解決我們所面臨的困惑與挑戰(zhàn),并共同推進兩國佛教教育的發(fā)展,本次研討會,是中國佛教界在新世紀召開的第一次有關佛教教育的研討會會議,集中了中越兩國僧俗學者的共同智慧,必定會對未來佛教教育的發(fā)展產生深遠的影響,尤其是與會專家學者的相關建議,對中國當前佛教教育走出困境與徘徊,提供了富有建設性意見。許多觀點對改善佛教教育環(huán)境,完善佛教教育體制,提升佛教教育質量,都有著積極的意義。
我們將以以上的建議與觀點為參考,為推進佛教教育作出自己的努力。
以上的簡單總結,也許有掛一漏萬之處,請諸位諒解。謝謝大家。
- 上一篇:論唐代士大夫奉佛的原因
- 下一篇:世界佛教論壇主旨思想辨析
- 濟群法師:佛教對世界的認識——因緣因果
- 覺真法師:人與眾生的關系,是佛教倫理的核心和主體
- 濟群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:佛教不是消極避世,而是積極入世的
- 太虛大師:學佛者第一步需要對佛與佛教有種認識
- 界文法師:佛教的慈悲觀怎么理解?
- 妙江法師:“科學”、“貿易”、“單位”這些名詞都出自佛教
- 大安法師:佛教“牧!笔鞘裁匆馑?就是在修心
- 大安法師:佛教經典與道教經典可以同時誦嗎?
- 印光大師:佛教以孝為根本在大乘經中多有闡發(fā)顯明
- 宏海法師:佛教宗派是怎么形成的?
- 凈界法師:佛教天乘四空定之空無邊處定
- 覺真法師:佛教因果論的社會功能和倫理價值
- 界文法師:佛教是如何看待慈心禪的?
- 宏海法師:佛教為什么不殺生?戒殺是首善
- 印光大師:佛教往生的故事,佛力加持往生西方極樂世界
- 覺真法師:佛教的平等思想,是科學而又偉大的
- 圣嚴法師:真的有世界末日的一天嗎?佛教有世界末日嗎?
- 明海法師:佛教為什么提倡吃素?
- 本源法師:佛教中有“女神”嗎?大愛道比丘尼的故事
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴經》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經》
- 文珠法師:妙法蓮華經
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴法師:關于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經
- 惟覺法師:修行人應做到的三大精進
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴經
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風水與算命能否改變命運?
- 大安法師:無量壽經
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經》中的般若智慧
- 印光大師:不科學的求子秘方,但是很靈驗
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經》淺釋
- 如瑞法師:身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學習佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅受不可舍
- 濟群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個人的福報都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟群法師:佛教對世界的認識——因緣因果
- 如瑞法師:護念他人善用心,學佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 濟群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學習的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 如瑞法師:敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 正慈法師:一人獨坐、內心空閑,無甚雜思
- 本源法師:皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 靜波法師:跳出三界得解脫
- 濟群法師:如何呵護發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 覺真法師:人與眾生的關系,是佛教倫理的核心和主體
- 本源法師:每個念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 濟群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:為什么有人對佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 佛源法師:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法師:學佛人多拜幾個師父,去極樂的幾率也就越大,對嗎?
- 界文法師:為什么說皈依三寶就可以找到依靠?
- 星云大師:善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 西行法師:佛號代表佛智與法界
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