2001中越佛教教育研討會(huì)總結(jié)發(fā)言

　　2001中越佛教教育研討會(huì)總結(jié)發(fā)言

　　湛如法師

　　各位法師、各位老師:

　　中越佛教教育研討會(huì)經(jīng)過近兩天緊張而熱烈的討論,今天將在這里正式落下帷幕,出席會(huì)議的正式代表將近四十人左右,會(huì)議共收到論文二十二篇。先后進(jìn)行了四場(chǎng)主題研討,正是由于在座諸位積極參與和強(qiáng)力支持,本次會(huì)議在許多方面取得了可喜進(jìn)展,并形成了一定程度上的共識(shí)。在此請(qǐng)?jiān)试S我代表會(huì)議承辦單位,對(duì)本次會(huì)議取得的進(jìn)展性成果做總結(jié)發(fā)言。

　　本次會(huì)議圍繞著佛教教育這一主題,分別從傳統(tǒng)佛教教育思想、越南佛教教育概況、二十一世紀(jì)佛教教育展望等四個(gè)方面先后展開了討論。

　　第一、在傳統(tǒng)佛教教育思想方面,濟(jì)群法師從佛教戒律角度出發(fā),探討了原始佛教僧團(tuán)的教育制度,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了佛教教育的不共之處,指出佛教自身有著完善而又系統(tǒng)的教育體系。律制生活中的受戒、布薩、安居等律儀規(guī)定都是僧團(tuán)教育方式的核心內(nèi)容,通過如法的生活達(dá)到教育的效果。并認(rèn)為佛教教育是轉(zhuǎn)凡成圣的教育、斷惑證真的教育、是啟發(fā)智慧、完善僧格的教育。同時(shí),濟(jì)群法師還認(rèn)為,佛教教育不僅僅是知識(shí)與技能的掌握,而在于改造生命解脫煩惱為旨?xì)w。

　　潘桂明教授從大慧宗杲居士教育的背景、基本內(nèi)容、禪學(xué)影響、歷史貢獻(xiàn)。主要特點(diǎn)等五個(gè)方面,重點(diǎn)探討了大慧宗杲對(duì)居士佛教教育的突出貢獻(xiàn)。并認(rèn)為大慧宗杲的佛教教育的根本特點(diǎn)是善于把握時(shí)代特征,與社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系。為爾后居士佛教教育提供了有益借鑒。

　　楊笑天博士從永明延壽的生平及其宗教實(shí)踐等方面,論述了他對(duì)僧伽教育的關(guān)聯(lián)思想,指出了籍教悟宗的宗教實(shí)踐、以身作則的教育實(shí)踐、因時(shí)制宜的教育思想及其階梯式的教育理念,對(duì)現(xiàn)代佛教教育將會(huì)有重要啟示。

　　第二、越南佛教教育概況方面:釋清�；仡櫫嗽侥戏鸾探逃�的歷史沿革,特別強(qiáng)調(diào)了越南佛教教育同國際佛教聯(lián)系的重要性,同時(shí)還重點(diǎn)指出,現(xiàn)代佛教教育應(yīng)該在適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)之上,還對(duì)越南佛教教育在二十一世紀(jì)的發(fā)展趨向,提出了四點(diǎn)富有啟發(fā)性的建議。

　　覺全法師對(duì)越南佛教教育基礎(chǔ)進(jìn)行了簡(jiǎn)單回顧,對(duì)二十世紀(jì)越南中部佛教教育的發(fā)展史做了較為詳細(xì)的介紹。使我們有機(jī)會(huì)增進(jìn)對(duì)越南中部佛教教育的了解,同時(shí)對(duì)我們目前佛教教育的轉(zhuǎn)型,也有一定程度的啟發(fā)。

　　釋嘉光在發(fā)表的論文中,突出強(qiáng)調(diào)了佛教教育對(duì)改善人們的心靈生活、純化人們心靈環(huán)境有著重要意義,并反復(fù)強(qiáng)調(diào)在科技迅猛發(fā)展的時(shí)代,如何調(diào)整好佛教的自身建設(shè)與發(fā)展方向。

　　釋寶嚴(yán)上座論述了越南順化佛教學(xué)院的教育方向,總結(jié)了佛教教育經(jīng)驗(yàn),并提出了許多富有啟發(fā)性建議。

　　第三、中國佛教教育的回顧與展望:

　　楊曾文教授通過對(duì)佛教歷史的回顧,指出了佛教在新世紀(jì)的當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展佛教教育,特別強(qiáng)調(diào)要借鑒國家教育的戰(zhàn)略全局,指定面向新世紀(jì)的佛教教育規(guī)劃。此外,還對(duì)改進(jìn)佛教院校的課程設(shè)計(jì),提出了明確的建議。對(duì)研究生的培養(yǎng)以及學(xué)術(shù)能力養(yǎng)成等方面,也有著許多期待。

　　王雷權(quán)教授通過對(duì)中國佛教史三種佛教教育模式的回顧,并針對(duì)當(dāng)前佛教教育所面臨的四種困境,提出了佛教教育圈運(yùn)轉(zhuǎn)的十六字方針即:重建主題、改善環(huán)境、收縮核心、擴(kuò)展外延。并把佛教教育戒定為:向社會(huì)各界傳遞佛法的觀念。經(jīng)驗(yàn)、禮儀、制度,并使佛教教團(tuán)自身得以延續(xù)的方式與方法。

　　凈因法師在即席發(fā)言中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了佛教特色教育的重要性,指出佛教教育是動(dòng)態(tài)的教育過程。闡述,當(dāng)前佛教教育模式對(duì)日后佛教形態(tài)的確立有著直接影響。

　　華方田副教授從中道理念對(duì)解決佛教教育所存在教育體制、學(xué)修問題等諸多問題,提出了新的視角與方法。

　　朱立道教授在論文中指出,佛教在關(guān)注世間的同時(shí),必須保持自己的出世性。

　　周齊副教授以德清為個(gè)案,考察了僧才素質(zhì)的時(shí)代性,提出了出世向度與世間向度的佛教教育結(jié)構(gòu)模式。

　　黃夏年教授在論文詳細(xì)論述了佛學(xué)院的學(xué)與修,學(xué)者的學(xué)與修同異,指出了學(xué)與修呈現(xiàn)出一體化的態(tài)勢(shì)及動(dòng)態(tài)的過程,強(qiáng)調(diào)把握學(xué)與修之間的度。

　　鄧子美教授從中國佛教協(xié)會(huì)的三個(gè)文件論述了佛教教育的多樣化與規(guī)范化,提出研究與教學(xué)結(jié)合,建設(shè)合理的佛教人才培養(yǎng)、使用、流動(dòng)機(jī)制。

　　此外,楊維中教授、王仲堯教授還從禪學(xué)研究以及禪悟的角度,對(duì)佛教教育提出了富有新意的討論。

　　圣凱法師從僧格提升與人格完成、叢林教育與學(xué)院教育、禪修教育與理論教育、學(xué)術(shù)研究與弘法教務(wù)等幾個(gè)方面,對(duì)二十一世紀(jì)僧教育的發(fā)展趨勢(shì),結(jié)合自身的教育歷程,發(fā)表了許多值得佛教界進(jìn)行深刻反思的看法與建議。

　　通過本次中越佛教教育研討會(huì)的舉辦,是我們對(duì)越南佛教教育的歷史、現(xiàn)狀及其發(fā)展方向都有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與了解,加強(qiáng)了中越兩國佛教界的傳統(tǒng)友誼,密切了兩國佛教教育界的交流與聯(lián)系。越南佛教的許多成熟的教育理念與方法,將會(huì)對(duì)我們深化佛教教育體制改革,推進(jìn)二十一世紀(jì)佛教教育的進(jìn)程都會(huì)給予重要啟發(fā)與借鑒。本次研討會(huì),我們兩國佛教在相關(guān)主題上看法上,均有相通與相同之處,我們也希望兩國佛教教育界能經(jīng)常保持交流與對(duì)話,在佛教教育等相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)有更多機(jī)會(huì)的合作,共同解決我們所面臨的困惑與挑戰(zhàn),并共同推進(jìn)兩國佛教教育的發(fā)展,本次研討會(huì),是中國佛教界在新世紀(jì)召開的第一次有關(guān)佛教教育的研討會(huì)會(huì)議,集中了中越兩國僧俗學(xué)者的共同智慧,必定會(huì)對(duì)未來佛教教育的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,尤其是與會(huì)專家學(xué)者的相關(guān)建議,對(duì)中國當(dāng)前佛教教育走出困境與徘徊,提供了富有建設(shè)性意見。許多觀點(diǎn)對(duì)改善佛教教育環(huán)境,完善佛教教育體制,提升佛教教育質(zhì)量,都有著積極的意義。

　　我們將以以上的建議與觀點(diǎn)為參考,為推進(jìn)佛教教育作出自己的努力。

　　以上的簡(jiǎn)單總結(jié),也許有掛一漏萬之處,請(qǐng)諸位諒解。謝謝大家。