第六十四回

　　第六十四回

　　八條件

　　「彌勒菩薩！快告訴我，我這一生應該做什么最好！」雁兒突然很親切地與彌勒菩薩交談起來。當心連心時，就什么距離都沒有了。

　　「你應該趁佛陀的正法還住世時，繼續(xù)修『定慧』，以便早日圓滿你的『授記八功』�！�

　　「『受計八功』？那夢中怪歌中所提的『受計八功』？」

　　「對。是你夢中那首圣歌中所提的『授記八功』。但不是小花所想像的武林秘笈『受計』，而是傳授的『授』，印記的『記』�！菏谟洝皇且蛔鸱�，給具足波羅蜜的眾生將來定能成佛的預言。」

　　他們──師父們與天神們──都是那么厲害，幾乎眾生們心里有過的一切，他們會都知道。

　　「對不起！我稱圣歌為怪歌。『授記八功』就是我這一生的目標？為什么？」

　　「不只這一世，還有未來很多世的目標，因為你曾在過去許多佛前發(fā)過愿要成佛度眾生，只惜因一直未圓滿『授記八功』，而未能得到一佛授記�！�

　　「『授記』是很重要的嗎？」

　　「對。只要一個發(fā)心菩薩具足了『授記八功』，也就是使一個人將得到『授記』的八個條件，他便必然會得到佛的『授記』。『授記』過后，就正式成為『授記菩薩』，不再退轉，在佛所授記預定的時間里，必然能成佛�！�

　　「那，你們都……」

　　彌勒菩薩微微笑，點了點頭。無名菩薩與周圍的菩薩們也都點了點頭。他們都好「如實」──沒有驕傲，也沒有謙卑。

　　雁兒靜靜地聽著，聽著，很用心地把八條件──八功，記在心上。

　　所謂得授記的八個條件，即在得授記時必須：

　　1. 做人

　　2. 做男人

　　3. 具足能聽佛說一首短偈，即證悟阿羅漢道果的波羅蜜

　　4. 遇上一位在世的佛

　　5. 出了家，是相信因果的沙門或佛座下的比丘

　　6. 具足了四禪八定五神通

　　7. 增上行，即把生命奉獻給佛

　　8. 極強的善欲，即要修行導向成佛之法的極強善法欲

　　「看來這是欲得到『授記』所應有的『法的承擔力』�！寡銉撼了家粫�說。

　　「對。重大的因緣必須樣樣契合，一個像授記一位菩薩的大事才能發(fā)生�！�

　　「幾乎其中的各個條件，我都可以理解。不明白的是為什么女人不能得到『授記』？」彌勒菩薩指示無名菩薩代他回答此問題。

　　「并沒有所謂女人不能得到『授記』，每個眾生從無限的未來來說，都有無限的希望。而是在得到『授記』的時候，必須不是女兒身，而是男兒身�！篃o名菩薩說。

　　「為什么呢？男兒身女兒身，不是都是生滅的色法嗎？也沒有一個永恒不變的主體──『我』，怎么佛給授記時，還需要分辨男人或女人呢？」

　　「同樣的問題，也可以用在『人』的條件上，『人』或『非人』也是空的，為什么只有『人』呢？」

　　無名菩薩的反問，令雁兒深思。

　　對。若說「人」是一個特殊的必須條件，「男人」也可以是一個特殊的必須條件。

　　「男人與女人在身體功能上、心理上、情緒上，有著一些根本的不同。女人有『月經(jīng)』，男人沒有；女人會懷孕，男人不會。單單是這兩個生理因素，已讓男人在修行、住山、行腳……各方面方便得多。男人獨居山林較沒風險。女人若獨居山林受人污辱，還會有生孩子的風險。其余的身心問題及導致會投身當女人的業(yè)，就較微細復雜了�！篃o名菩薩似乎無意談入細節(jié)。

　　雁兒還在想平等不平等的問題，無名菩薩又繼續(xù)：

　　「這里頭沒有平等不平等的問題，只是因緣。任何一個女人，若想未來用男人的身體修法。只要這一生行善時，常決意或傾向未來當男人，只要臨終時守著這份正念，而善業(yè)又生起時，來世便能投生當男人，不都一樣了嗎？還有什么平等不平等呢？只有當我們執(zhí)取眾生，執(zhí)著有一個永恒不變的主體，以為女人永遠是女人，男人永遠是男人，才會有平等、不平等的錯見。因緣就只是因緣。雄花不能結果，雌花才能結果，這是不平等的嗎？這只是因緣�。∨�人可投生做男人，男人也可投生做女人，男人女人可以只是一世之隔。只是一旦投生了，那一生便有了限制�？墒菑�解脫生死來說，男人身女人身都可以用來解脫，只是『授記』與成佛需用男身而已。所以，如果女人只想要解脫，也不需要轉男身�！�

　　無名菩薩辯才無礙，不回避敏感地帶，解了雁兒心中的疑團。

　　「我以前也一直在想，為什么小燕總有我始終搞不清的復雜情緒，也許就是她的『月經(jīng)』作祟吧！」雁兒的喃喃自語，令眾菩薩都禁不住笑了起來。他不明白，他們也無意在這方面讓他明白。

　�。ù�續(xù)）