第八章 遇見永生的自己（1）

　　第八章 遇見永生的自己(1)

　　我們隔了三星期才進(jìn)行下一次診療。在假期里，我躺在熱帶海灘上，才有了時(shí)間和距離思考發(fā)生在凱瑟琳身上的事:在催眠下回溯到前生，并能詳細(xì)描述、解釋她在清醒狀態(tài)下不知道的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí);透過(guò)回憶而大為改善癥狀——這是最初18個(gè)月傳統(tǒng)心理治療無(wú)法達(dá)到的;能準(zhǔn)確地透露她不知情的死后狀態(tài)，人不具肉身的狀態(tài);死后的多重空間及每一重的功課——由靈魂前輩說(shuō)出的話，其風(fēng)格和智慧都不是凱瑟琳所能達(dá)到的。的確，有許多地方值得細(xì)細(xì)思量。

　　多年來(lái)我治療過(guò)上百、甚至上千的病人，他們的情況幾乎涵蓋了所有精神病人可能出現(xiàn)的現(xiàn)象。我曾在四家大型醫(yī)學(xué)院教過(guò)書，也在診所、精神科急診室待過(guò)，見過(guò)無(wú)數(shù)各類的精神異常狀況。我知道所有的視聽幻覺，也知道精神分裂的妄想，看過(guò)歇斯底里、多重及分裂人格的病人。我曾做過(guò)防治藥物濫用協(xié)會(huì)(nida)的咨詢?nèi)藛T，很熟悉迷幻藥導(dǎo)致的癥狀。

　　凱瑟琳一點(diǎn)兒也沒有這些征候或癥狀。她身上發(fā)生的并不是另一種精神疾病。她既未失卻現(xiàn)實(shí)感，也沒有幻聽或幻視(看到或聽到并不存在的東西)，或是妄想。她不吃迷幻藥，也沒有厭世傾向，沒有歇斯底里性人格，也不自閉。也就是說(shuō)，她知道自己所做所想的事。在催眠中透露的的訊息，和她清醒時(shí)說(shuō)話的風(fēng)格和內(nèi)容皆不同。尤其是通靈，比如有關(guān)我過(guò)去的特定事件(有關(guān)我父親和兒子的信息)，以及她自己的。她具有這輩子所無(wú)法達(dá)到的知識(shí)。這些知識(shí)以及整個(gè)經(jīng)驗(yàn)，是她的文化、教養(yǎng)中從未出現(xiàn)過(guò)的東西，甚至和她的信仰觀念相違背。

　　凱瑟琳是個(gè)相當(dāng)單純、誠(chéng)實(shí)的人。她不是個(gè)學(xué)者，她沒法憑空捏造那些從她口里說(shuō)出的事件、細(xì)節(jié)、歷史和詩(shī)。身為一個(gè)心理醫(yī)生、一個(gè)科學(xué)家，我確定那些訊息不是來(lái)自她意識(shí)的部分。它是真的，毋庸置疑。即使凱瑟琳是個(gè)演技純熟的女演員，也無(wú)法做到這些情況。這些知識(shí)太正確、太特別了，不在她的能力范圍內(nèi)。

　　我思考著凱瑟琳透露前世經(jīng)驗(yàn)后的療效。我們踏入這個(gè)新領(lǐng)域后，她的進(jìn)步非常迅速，而且用不著任何藥物。這里面有種神奇的治療力量，顯然比傳統(tǒng)心理治療或現(xiàn)代藥物有效得多。這力量包括的不只是憶起，緩解重大創(chuàng)傷，還有我們的身體、心理和自我所受的日常傷害。在一世又一世的巡禮中，我試圖用問題去探測(cè)這些傷害的模式，包括長(zhǎng)期的情緒或身體虐待、窮困及饑餓、疾病及殘障、持續(xù)的迫害及偏見、不斷的失敗等等。我同時(shí)特別注意那些慘痛的悲劇，例如一次痛苦的死亡經(jīng)驗(yàn)、強(qiáng)暴、大災(zāi)難，或其他可能留下永久印記的恐怖事件。這種技巧和傳統(tǒng)治療中回顧童年的方式是類似的，只是它的時(shí)間范圍擴(kuò)大到幾千年，而非10年、15年。因此，我問的問題也比傳統(tǒng)心理治療中的更直接、更富引導(dǎo)性。但我們這種非正統(tǒng)的探索無(wú)疑是成功了，她迅速地獲得痊愈。

　　但凱瑟琳的前世回憶有沒有別的解釋呢?會(huì)不會(huì)是她的遺傳因子當(dāng)中帶著這些記憶?這種可能性從科學(xué)上來(lái)講相當(dāng)?shù)�。遺傳性記憶需要一代一代不間斷的遺傳物質(zhì)。凱瑟琳一世一世活在不同地方，遺傳不時(shí)被打斷。她曾和子女一起在洪水中喪生，或不曾生育，年輕時(shí)就死了。她那一世的遺傳終止，并未留下來(lái)。而且她的死后重生及“中間狀態(tài)”又怎么解釋呢?那時(shí)她沒有軀體，自然也沒有遺傳物質(zhì)，但她的記憶卻持續(xù)著。看來(lái)，遺傳的解釋不足為信。

　　那么榮格的“集體無(wú)意識(shí)”觀念呢?它是一個(gè)似乎可以借用的人類記憶與經(jīng)驗(yàn)之儲(chǔ)水庫(kù)。不同的文化常包含類似的象征，甚至是夢(mèng)里出現(xiàn)的。據(jù)榮格的說(shuō)法，“集體無(wú)意識(shí)”不是直接得到的，而是由大腦結(jié)構(gòu)“繼承”而來(lái)的。包括每個(gè)文化中的動(dòng)機(jī)和意象，不必靠歷史或傳播來(lái)灌輸。我認(rèn)為凱瑟琳的記憶過(guò)于明確，不適于用榮格的觀念解釋。她提到特定人物和地方的詳細(xì)情形使榮格的觀念顯得太模糊，而且還有“中間狀態(tài)”需加以考慮�？偠�言之，輪回是最有道理的解釋。

　　凱瑟琳的知識(shí)不僅詳細(xì)明確，而且超出她意識(shí)清醒時(shí)的能力。她所知道的事不是能從書中瞄到、又暫時(shí)忘記的那種。她的知識(shí)也不可能是童年時(shí)得到而一直在意識(shí)中被壓抑的。而且那些大師和他們的訊息怎么解釋呢?它是從凱瑟琳而來(lái)的，卻不是為了凱瑟琳。他們的智慧也切中凱瑟琳每一生的回憶。我知道這些訊息是真的。我知道它是真的，不僅因?yàn)槎嗄陙?lái)對(duì)人類心智、大腦、個(gè)性的研究，也是直覺的感應(yīng)，甚至在我父親和兒子透露訊息之前。我多年科學(xué)訓(xùn)練的大腦知道，我骨子里也知道。