第八章 遇見永生的自己（1）

　　第八章 遇見永生的自己(1)

　　我們隔了三星期才進行下一次診療。在假期里，我躺在熱帶海灘上，才有了時間和距離思考發(fā)生在凱瑟琳身上的事:在催眠下回溯到前生，并能詳細描述、解釋她在清醒狀態(tài)下不知道的經(jīng)驗、知識;透過回憶而大為改善癥狀——這是最初18個月傳統(tǒng)心理治療無法達到的;能準確地透露她不知情的死后狀態(tài)，人不具肉身的狀態(tài);死后的多重空間及每一重的功課——由靈魂前輩說出的話，其風格和智慧都不是凱瑟琳所能達到的。的確，有許多地方值得細細思量。

　　多年來我治療過上百、甚至上千的病人，他們的情況幾乎涵蓋了所有精神病人可能出現(xiàn)的現(xiàn)象。我曾在四家大型醫(yī)學院教過書，也在診所、精神科急診室待過，見過無數(shù)各類的精神異常狀況。我知道所有的視聽幻覺，也知道精神分裂的妄想，看過歇斯底里、多重及分裂人格的病人。我曾做過防治藥物濫用協(xié)會(nida)的咨詢?nèi)藛T，很熟悉迷幻藥導致的癥狀。

　　凱瑟琳一點兒也沒有這些征候或癥狀。她身上發(fā)生的并不是另一種精神疾病。她既未失卻現(xiàn)實感，也沒有幻聽或幻視(看到或聽到并不存在的東西)，或是妄想。她不吃迷幻藥，也沒有厭世傾向，沒有歇斯底里性人格，也不自閉。也就是說，她知道自己所做所想的事。在催眠中透露的的訊息，和她清醒時說話的風格和內(nèi)容皆不同。尤其是通靈，比如有關(guān)我過去的特定事件(有關(guān)我父親和兒子的信息)，以及她自己的。她具有這輩子所無法達到的知識。這些知識以及整個經(jīng)驗，是她的文化、教養(yǎng)中從未出現(xiàn)過的東西，甚至和她的信仰觀念相違背。

　　凱瑟琳是個相當單純、誠實的人。她不是個學者，她沒法憑空捏造那些從她口里說出的事件、細節(jié)、歷史和詩。身為一個心理醫(yī)生、一個科學家，我確定那些訊息不是來自她意識的部分。它是真的，毋庸置疑。即使凱瑟琳是個演技純熟的女演員，也無法做到這些情況。這些知識太正確、太特別了，不在她的能力范圍內(nèi)。

　　我思考著凱瑟琳透露前世經(jīng)驗后的療效。我們踏入這個新領(lǐng)域后，她的進步非常迅速，而且用不著任何藥物。這里面有種神奇的治療力量，顯然比傳統(tǒng)心理治療或現(xiàn)代藥物有效得多。這力量包括的不只是憶起，緩解重大創(chuàng)傷，還有我們的身體、心理和自我所受的日常傷害。在一世又一世的巡禮中，我試圖用問題去探測這些傷害的模式，包括長期的情緒或身體虐待、窮困及饑餓、疾病及殘障、持續(xù)的迫害及偏見、不斷的失敗等等。我同時特別注意那些慘痛的悲劇，例如一次痛苦的死亡經(jīng)驗、強暴、大災(zāi)難，或其他可能留下永久印記的恐怖事件。這種技巧和傳統(tǒng)治療中回顧童年的方式是類似的，只是它的時間范圍擴大到幾千年，而非10年、15年。因此，我問的問題也比傳統(tǒng)心理治療中的更直接、更富引導性。但我們這種非正統(tǒng)的探索無疑是成功了，她迅速地獲得痊愈。

　　但凱瑟琳的前世回憶有沒有別的解釋呢?會不會是她的遺傳因子當中帶著這些記憶?這種可能性從科學上來講相當?shù)汀＿z傳性記憶需要一代一代不間斷的遺傳物質(zhì)。凱瑟琳一世一世活在不同地方，遺傳不時被打斷。她曾和子女一起在洪水中喪生，或不曾生育，年輕時就死了。她那一世的遺傳終止，并未留下來。而且她的死后重生及“中間狀態(tài)”又怎么解釋呢?那時她沒有軀體，自然也沒有遺傳物質(zhì)，但她的記憶卻持續(xù)著�？磥�，遺傳的解釋不足為信。

　　那么榮格的“集體無意識”觀念呢?它是一個似乎可以借用的人類記憶與經(jīng)驗之儲水庫。不同的文化常包含類似的象征，甚至是夢里出現(xiàn)的。據(jù)榮格的說法，“集體無意識”不是直接得到的，而是由大腦結(jié)構(gòu)“繼承”而來的。包括每個文化中的動機和意象，不必靠歷史或傳播來灌輸。我認為凱瑟琳的記憶過于明確，不適于用榮格的觀念解釋。她提到特定人物和地方的詳細情形使榮格的觀念顯得太模糊，而且還有“中間狀態(tài)”需加以考慮。總而言之，輪回是最有道理的解釋。

　　凱瑟琳的知識不僅詳細明確，而且超出她意識清醒時的能力。她所知道的事不是能從書中瞄到、又暫時忘記的那種。她的知識也不可能是童年時得到而一直在意識中被壓抑的。而且那些大師和他們的訊息怎么解釋呢?它是從凱瑟琳而來的，卻不是為了凱瑟琳。他們的智慧也切中凱瑟琳每一生的回憶。我知道這些訊息是真的。我知道它是真的，不僅因為多年來對人類心智、大腦、個性的研究，也是直覺的感應(yīng)，甚至在我父親和兒子透露訊息之前。我多年科學訓練的大腦知道，我骨子里也知道。