單獨(dú)中的洞見(jiàn)——第十一章 真理與智慧

　　1

　　真理聽(tīng)起來(lái)往往是很尖銳、很刺耳的,謊言聽(tīng)起來(lái)就舒服多了。也許,我們本身就是由謊言的膠皮鼓吹起來(lái)的氣球,所以,任何尖銳的東西都足以造成我們的恐慌。

　　2

　　人們?cè)谔摷僦幸呀?jīng)浸泡得太久了,他們已經(jīng)沒(méi)有能力去感覺(jué)任何真實(shí)的東西。如果一個(gè)人能夠看穿虛假,那么這種看穿本身就是真實(shí)的一部分。

　　3

　　在真實(shí)的事物面前,虛假的東西會(huì)感到慌張;在高貴的事物面前,低劣的東西會(huì)感到窘迫。

　　4

　　真實(shí)是一面鏡子,它反照出我們所有的丑陋。所以,人們更偏愛(ài)哈哈鏡,它既能夠幻化和美化我們的丑陋,同時(shí)又頗具娛樂(lè)性。

　　5

　　知識(shí)奪去了一個(gè)人的天真,但他并沒(méi)有因此而變得真正有智慧,他只是因?yàn)橹�識(shí)而變得狡猾。自然是天真的,神是智慧的,而人是狡猾的。

　　6

　　真正的聰明才智有一種流動(dòng)和成長(zhǎng)的品質(zhì),它總是在不斷地更新著自己。相反,愚蠢卻一直陷在某個(gè)地方兜圈子,毫無(wú)意識(shí)地重復(fù)它自己,這正是它的愚蠢之處。

　　7

　　我們喜歡春天的明媚陽(yáng)光,但是當(dāng)夏日烈日炎炎的時(shí)候,我們就覺(jué)得太陽(yáng)有點(diǎn)過(guò)分和偏激。人們對(duì)真理的好惡感就與這種情形類(lèi)似。

　　8

　　偏激是什么意思?是不是說(shuō)大多數(shù)人無(wú)法認(rèn)同和接受的東西就是偏激的東西?人們所說(shuō)的偏激,是指那個(gè)事物已經(jīng)落在了人們能夠理解和感知的范圍之外,偏激的另外一個(gè)意思是指那個(gè)事物與我們普通人的觀(guān)念和意欲嚴(yán)重地相沖突。然而,事實(shí)上偏激往往正是真理的特性,也通常是天才的標(biāo)志,因?yàn)槠�激正是與平庸相反的一極。

　　9

　　一個(gè)人不應(yīng)該害怕被別人指責(zé)為偏激的、犀利的,發(fā)出這種指責(zé)的往往正是那些麻木遲鈍的平庸之輩。犀利總是比遲鈍要好,這是一個(gè)人靈魂成長(zhǎng)的必經(jīng)階段,因?yàn)橄�利與智力的敏銳度有關(guān)。想想大多數(shù)人吧,他們還不曾犀利過(guò)。

　　不過(guò),一個(gè)人也不應(yīng)該僅僅止步于犀利的狀態(tài),否則他遲早會(huì)傷及自己,他還必須再把自己變成柔軟的,那才是最終的達(dá)成。

　　10

　　天才們看起來(lái)似乎都有點(diǎn)偏激,甚至有點(diǎn)瘋狂。這是因?yàn)樘觳艂冏陨砭哂幸环N更寬廣的視野和感知度,他們能夠看到我們常人看不到的,感知到我們常人感知不到的。真理是那么的浩瀚和廣闊,但我們普通人的感知范圍卻非常狹窄,而偏激正是廣闊對(duì)狹隘的一個(gè)沖擊,一個(gè)很不舒服的打擾。

　　11

　　真理從來(lái)不會(huì)去和什么格斗。當(dāng)真理顯現(xiàn)的時(shí)候,它的那個(gè)在本身就是力量,它的沉默本身就是力量。

　　12

　　真理不需要爭(zhēng)辯,它本身的能量和氣息就足以穿透你,讓你啞口無(wú)言。只有謬誤和謬誤之間才會(huì)無(wú)休止地在那里辯來(lái)辯去,它們本身就是靠爭(zhēng)辯過(guò)日子的。

　　13

　　真理有一種內(nèi)在的力量,它的力量是柔軟的,萬(wàn)物都被它所滋潤(rùn)。

　　虛偽有一種外在的力量,它的力量是暴虐的,萬(wàn)物都被它所戕害。

　　14

　　人才是屬于頭腦的,天才是屬于心靈的。頭腦只能反復(fù)咀嚼已知的東西,只有心靈能夠感受未知,只有心靈才具有創(chuàng)造性。頭腦能夠制造,而心靈能夠創(chuàng)造。

　　15

　　人才來(lái)自外在的培養(yǎng),天才則從內(nèi)在自己成長(zhǎng)。人才是在群體競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下造就出來(lái)的,天才則在孤獨(dú)的氛圍中自己緩慢地成長(zhǎng)。

　　16

　　天才往往在生命的早期階段就已經(jīng)意識(shí)到他能夠給這個(gè)世界留下一些不朽的東西,當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)有能力生下一個(gè)不死的,他還會(huì)想去生下那些終有一死的嗎?而且他也清楚自己的創(chuàng)造力是無(wú)法遺傳的,為了把自己生命的價(jià)值發(fā)揮到極致,很多偉大的天才都沒(méi)有留下后裔,有些甚至根本就沒(méi)有結(jié)婚。他們把所有多余的生命能量都用于創(chuàng)造活動(dòng)當(dāng)中,終于在有生之年把自己身上那不朽的靈魂所發(fā)現(xiàn)的真理和美以一種創(chuàng)造性的方式灌注在他們的作品當(dāng)中。終有一死的生命生下了一個(gè)不朽的東西。

　　17

　　天才把自己當(dāng)作核能來(lái)燃燒和釋放,他把自己的生命燃燒到極致,所有世俗生活中的困頓和挫折都變成了核裂變的催化劑,沒(méi)有這種強(qiáng)度的燃燒和裂變就難以產(chǎn)生偉大的創(chuàng)造力,最后他變成了一顆微型的恒星。然而,在這顆恒星發(fā)出的光芒到達(dá)之前,它自己的那個(gè)時(shí)代卻像一顆流星那樣在它面前消失。

　　18

　　生在這個(gè)時(shí)代并不意味著為這個(gè)時(shí)代而生。

　　19

　　天才發(fā)出的光通常不能照亮自己的那個(gè)時(shí)代,這或許是因?yàn)榻�在咫尺的巨大光芒反而使人們盲目。天才在世時(shí)的最大遺憾不是因?yàn)樽约旱哪�默無(wú)聞,而是無(wú)法看到同時(shí)代的人能夠享受他的成果。這就好像他獨(dú)自一人在人跡罕至的地方放著焰火,卻沒(méi)有人能夠看到,因?yàn)槿藗兊竭_(dá)不了他所在的地方。

　　20

　　每個(gè)天才都以他創(chuàng)造出來(lái)的偉大作品拷問(wèn)自己的時(shí)代,但得到的回應(yīng)通常都是長(zhǎng)期的沉默。

　　21

　　如果一個(gè)人擁有巨大的財(cái)富、權(quán)勢(shì)或名望,那么不管我們羨慕還是嫉妒,我們都不得不承認(rèn)這個(gè)明顯的事實(shí)。但如果一個(gè)人在心智方面有著巨大的優(yōu)勢(shì),那么人們幾乎只會(huì)嫉妒他,而且我們也巴不得能夠抹殺掉他這個(gè)隱性的優(yōu)勢(shì),除非他已經(jīng)死去。那就是為什么一個(gè)天才在世的時(shí)候常常遭到人們的嫉妒而默默無(wú)聞,等他死后人們才肯去承認(rèn)他的成就。

　　22

　　那些天才創(chuàng)造的偉大作品對(duì)于同時(shí)代的人來(lái)說(shuō)也許是太陌生和刺眼了,在能夠把它看清楚一些之前,人們需要揉一揉自己眼睛,以便于重新調(diào)整好自己瞳孔的焦距。不過(guò),這個(gè)時(shí)間通常需要花費(fèi)幾十年甚至上百年,那些天才很難活過(guò)這段時(shí)間。

　　23

　　智慧就像一條河流,活生生的,流動(dòng)著的,而知識(shí)就像一個(gè)干枯的河床,河水把河道沖刷成某種形狀,留下了自己的痕跡。但是當(dāng)我們能夠看到整個(gè)河床的全貌時(shí),那個(gè)河流早已經(jīng)不在那里了。

　　24

　　知識(shí)是一種外在的積累,而智慧是一種內(nèi)在的成長(zhǎng)。知識(shí)來(lái)自于記憶,智慧來(lái)自于領(lǐng)悟。

　　25

　　在所有的知識(shí)中,歷史因?yàn)樽钯N近普遍的人性而能夠在大眾當(dāng)中普及,因?yàn)闅v史只是與人的意欲相關(guān),它們不需要一個(gè)人具有特別的素質(zhì),每個(gè)人都能夠心領(lǐng)神會(huì),隨便什么人都可以對(duì)它高談闊論一番。而科學(xué)則需要一個(gè)人具備一定的頭腦智力作為基礎(chǔ),最難的是藝術(shù)和智慧性的事物,它們需要一個(gè)人具有相當(dāng)高的心靈感知能力,而且它們都只能在寧?kù)o中被領(lǐng)悟。

　　26

　　知識(shí)是外在的照明,智慧是內(nèi)在的照明。知識(shí)具有使用價(jià)值,而智慧具有它自身的價(jià)值。

　　27

　　知識(shí)幫助我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)客體,但作為主體的我們?nèi)匀煌Ａ粼诤诎抵�中。只有�?dāng)主體和客體的動(dòng)態(tài)能夠同時(shí)反映在一個(gè)人的意識(shí)中,這種察覺(jué)力才是真正的智慧。

　　28

　　科學(xué)是局部的聰明才智,局部的聰明才智對(duì)于局部而言也許是一種創(chuàng)造力,但對(duì)整體很可能是一種破壞力。

　　29

　　在極大改善了人類(lèi)物質(zhì)生活的同時(shí),科學(xué)也像膨松劑一樣把人類(lèi)的欲望膨脹了很多倍。有了科學(xué),很多本來(lái)不可能的事情就變得可能了,于是欲望的觸角不僅大大地延長(zhǎng),而且還伸向了更多的方向和領(lǐng)域。

　　30

　　科學(xué)是外向的,它幫助人類(lèi)向外伸展。科學(xué)創(chuàng)造出眼花繚亂的物質(zhì)世界,科學(xué)使整個(gè)人類(lèi)都變成外向的,科學(xué)讓我們的外在變得越來(lái)越大,但我們的內(nèi)在還是很小,我們的內(nèi)與外已經(jīng)完全失去了平衡,而失去平衡就意味著顛覆和毀滅。

　　31

　　知識(shí)是欲望之光,智慧是靈性之光。

　　32

　　理智不等于睿智,理智來(lái)自于頭腦和邏輯,睿智來(lái)自于心靈的洞見(jiàn)。

　　33

　　洞察是直接地面對(duì)那個(gè)東西,直接地看。思考是圍著那個(gè)東西繞來(lái)繞去,思考是一種猜測(cè)和選擇。當(dāng)你有了洞察力,你就不需要思考,你可以直接由那個(gè)洞察來(lái)行動(dòng)。

　　34

　　頭腦是那么狹小,存在是那么浩瀚。存在不是頭腦能夠測(cè)度的,海洋不是水井能夠測(cè)量的。知識(shí)就是一口井,而真理就是海洋。

　　35

　　由頭腦智力產(chǎn)生出來(lái)的東西,總是有刻意和矯揉造作的成分。而源自于心靈的智慧的事物才比較自然和樸素,它們總是以自己本來(lái)的樣子呈現(xiàn)。

　　36

　　世俗之路從來(lái)都是熙熙攘攘、熱鬧非凡的,一個(gè)人永遠(yuǎn)不用擔(dān)心沒(méi)有同行者。而通向真理的路注定是一條孤獨(dú)的路,這里荒蕪人煙,寒風(fēng)凜冽,追求溫暖熱鬧的世俗之人視之為畏途,很少有人能夠湊足勇氣去走這條路。

　　37

　　世人大都尋求溫暖,他們追求愛(ài)的溫暖,理解和同感的溫暖,但唯有不滿(mǎn)足于所有這些世俗溫暖的人才有可能得到真理的終極溫暖。

　　38

　　平庸的人一生都忙于外在的囤積,在這當(dāng)中他迷失了自己,有智慧的人則完全致力于內(nèi)在的清理,在這個(gè)過(guò)程中他逐漸發(fā)現(xiàn)了自己,發(fā)現(xiàn)了真理。

　　39

　　智慧并不是一種需要我們?nèi)ヅ�力獲得的東西,我們的內(nèi)在與生俱來(lái)就攜帶著這個(gè)清晰的覺(jué)察力。所以,問(wèn)題的關(guān)鍵不是智慧如何去獲得,而是那些煙霧和塵埃如何被去除。

　　40

　　如果一個(gè)人要追求垂直面上的成長(zhǎng),那么他必須進(jìn)入單獨(dú),進(jìn)入真理和智慧的世界,進(jìn)入藝術(shù)和音樂(lè)的世界。如果一個(gè)人要追求水平面上的增長(zhǎng),那么他就只管進(jìn)入社會(huì),進(jìn)入關(guān)系,進(jìn)入人群。

　　41

　　真理不需要任何的外包裝,它帶著自身極大的美和光輝存在。

　　42

　　真理一向是寧?kù)o的,它從來(lái)不會(huì)和狂熱結(jié)伴同行。

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　　那些美和真理性的事物,它們?cè)谶@個(gè)世界所遭遇的命運(yùn)常常就如同一塊寶石掉進(jìn)沼澤當(dāng)中,沒(méi)有震蕩,沒(méi)有漣漪,甚至沒(méi)有聲音。

　　44

　　無(wú)論大魚(yú)還是小蝦,深而寬廣的水域總是對(duì)它們更加有利。一個(gè)人也是如此,他的心靈能夠感悟的東西越多,他心靈的活動(dòng)范圍越寬廣,他就越是覺(jué)得自由和舒暢。

　　45

　　人的心智越高,他就越痛苦,因?yàn)樗麑?duì)世上邪惡、丑陋的事物比其他人更敏感。人的心智越高,他就越快樂(lè),因?yàn)樗麑?duì)世上所有偉大和美好的事物有著更深的感悟,他可以從這種感悟和審美活動(dòng)中獲得很大的享受。

　　46

　　一個(gè)人在財(cái)富和虛榮方面獲得的成就并不值得驕傲,一個(gè)人真正的可貴在于他的靈魂所能感悟事物的深度和廣度。

　　47

　　如果一個(gè)人過(guò)分地沉溺于食色的享受,他的靈魂就會(huì)趨于干涸。

　　48

　　我們的感官總是被現(xiàn)象迷惑,我們的靈魂才有能力把握事物的本質(zhì)。只有穿透身體和感官的重重阻礙,真理的光芒才能夠照亮我們的靈魂。

　　身體和感官偏愛(ài)謬誤,靈魂偏愛(ài)真理。

　　49

　　一個(gè)粗糙的靈魂只能感知粗糙的東西,那些粗糙的東西正是與意欲有關(guān)的比較具體的事物,它們有形狀、顏色和氣味等外部特征。一個(gè)精微的靈魂卻能夠領(lǐng)悟那些微妙細(xì)膩的事物,而這些事物總是與美和智慧密切相關(guān)。

　　50

　　科學(xué)家在物質(zhì)的世界中發(fā)現(xiàn)了一種永恒性,他們?yōu)榇梭@嘆,因?yàn)榧词箍陀^(guān)世界的永恒也要優(yōu)越于主觀(guān)世界的動(dòng)蕩不安,這就是他們終生熱衷于科學(xué)探索的主要原因。不過(guò),神秘家在人的精神世界中發(fā)現(xiàn)了一種永恒性,那是比物質(zhì)世界更高的一種永恒。

　　51

　　想象力和靈感是人的意識(shí)素質(zhì)中最重要的兩樣?xùn)|西,這兩種心靈能力是人快樂(lè)的主要來(lái)源。一個(gè)缺乏想象力和靈感的人將會(huì)錯(cuò)過(guò)世界上大部分美好而偉大的事物,他只能通過(guò)更多的感官享受以及虛榮心的滿(mǎn)足來(lái)作為補(bǔ)償。

　　52

　　一個(gè)人向內(nèi)穿透得越深,就越具有創(chuàng)造力,思想家和藝術(shù)家之所以能夠創(chuàng)造出偉大的思想和高貴的作品,那是因?yàn)樗麄円呀?jīng)向內(nèi)穿透得非常深,那個(gè)深處是一切創(chuàng)造力的源泉。

　　53

　　外在的世界只提供一些素材,只提供給我們的感官一些印象,對(duì)這些印象的感知能力以及對(duì)這些素材的處理能力,卻永遠(yuǎn)需要借助我們內(nèi)在的能力和品質(zhì),這個(gè)內(nèi)在的品質(zhì)就是我們的意識(shí)素質(zhì)。所以,一個(gè)人意識(shí)素質(zhì)的重要性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他外在環(huán)境的重要性,甚至要超過(guò)他擁有些什么的重要性。

　　54

　　唯一的豐富就是心靈的豐富和意識(shí)的豐富。一個(gè)富人可以收藏藝術(shù)品和名畫(huà),他也許可以從對(duì)這些東西的占有中獲得虛榮心的滿(mǎn)足,但他無(wú)法買(mǎi)來(lái)藝術(shù)家的智慧和創(chuàng)造力,他甚至無(wú)法用錢(qián)換來(lái)對(duì)藝術(shù)的感知能力和審美愉悅。

　　一個(gè)人的意識(shí)越是豐富、開(kāi)闊和深邃,他就越能夠涵蓋更多的事物,直到整個(gè)存在都成為他的家園。一個(gè)活生生的意識(shí)會(huì)去享受活生生的東西,諸如大自然、藝術(shù)和音樂(lè)這些事物,但他不會(huì)想去占有它們,因?yàn)檎麄�(gè)存在都隨時(shí)可以供他取用。

　　真正的貧窮就是意識(shí)的貧乏,亦即理解力的微弱和感受力的狹隘。這樣的人無(wú)法從這個(gè)世界上覓取更高級(jí)的快樂(lè),他們只會(huì)不斷地收集死的東西,他們之所以如此是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)在已經(jīng)死掉了,他們只認(rèn)識(shí)那些死的東西。

　　55

　　在這個(gè)世界上,各種邪惡、偏見(jiàn)和謬誤相互踐踏,爭(zhēng)戰(zhàn)不休,無(wú)知混雜在其中隨波逐流,唯有真理在云端的高處冷眼旁觀(guān)。

　　56

　　真理看起來(lái)都有點(diǎn)冷漠和孤傲,因?yàn)樗�一直保持在自己的高度�?而且它從來(lái)不會(huì)故作姿態(tài),也不想討好任何人。

　　57

　　真理通常都是冷色調(diào)的。

　　58

　　真理不是孤芳自賞,而是孤芳自溢。

　　59

　　自然和真理的本性就是喜樂(lè),如果我們接近自然和真理,我們也會(huì)感受到同樣的喜樂(lè)。

　　60

　　如果我們能夠完全保持自然賦予我們的特性,我們就有機(jī)會(huì)與自然發(fā)生共振,從而感受到大自然的真理。

　　61

　　老子說(shuō)“下士聞道,大笑之,不笑不足以為道”。意思是說(shuō)愚蠢的人聽(tīng)到了真理和智慧性的東西就會(huì)大笑,如果他們不笑,就不成其為真理和智慧。這里面也許還隱藏著另一個(gè)意思,那就是當(dāng)真理和智慧看到自己被那些愚蠢的人嘲笑的時(shí)候,自己也笑了。前者的笑是世俗的笑,后者的笑是神明的笑。是啊,那些愚蠢的人在遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于他們的事物面前感到了一種窘迫,除了嘲笑他們還能做什么呢?那是唯一能夠挽回面子的方式。真理和智慧看到這種情況就笑了,這是會(huì)心快意的笑,理解包容的笑,如果它沒(méi)有這種包容和幽默,它就不是真理和智慧。

　　62

　　人們并不是完全沒(méi)有能力識(shí)別出那些偉大和有價(jià)值的事物,只是他們骨子里不喜歡那些東西離自己太近。多數(shù)人為了強(qiáng)調(diào)自己的重要性,每個(gè)人為了維護(hù)自己的尊嚴(yán),也不得不從根本上對(duì)那些東西加以忽視和排斥。

　　人們也許會(huì)很有興致地觀(guān)賞遙遠(yuǎn)的恒星,但沒(méi)有人喜歡凝視正午的太陽(yáng)。

　　63

　　真理往往一下子就擊中了我們的要害,因?yàn)槲覀儽旧硎悄敲吹奶摷�。所�?每當(dāng)一個(gè)真理出現(xiàn),普通大眾和凡夫俗子都會(huì)馬上聯(lián)合起來(lái),迫不及待地給真理貼上偏激、尖刻和荒唐的標(biāo)簽,然后就可以將它束之高閣。

　　64

　　人們不能領(lǐng)會(huì)真理是因?yàn)樗麄兪殖值奈⑷趵斫饬Φ蔫F錘不足以敲開(kāi)深邃思想的堅(jiān)硬果殼。很多人對(duì)藝術(shù)和音樂(lè)沒(méi)有絲毫的領(lǐng)悟也是出于同樣的原因。

　　65

　　我們對(duì)于事實(shí)的觀(guān)念與事實(shí)本身之間存在著巨大的落差,正是這個(gè)落差讓我們心生恐懼。這就猶如我們站在高處,當(dāng)我們察覺(jué)到與地面的落差時(shí),我們會(huì)感到莫名的恐懼。比如,是死亡本身讓我們恐懼還是對(duì)死亡的觀(guān)念讓我們恐懼呢?

　　66

　　因果關(guān)系就如同實(shí)體與影子的關(guān)系,只是因和果的間隔有長(zhǎng)有短。有時(shí)候?qū)嶓w和它的影子距離很近,有時(shí)候?qū)嶓w和它的影子距離很遠(yuǎn)。當(dāng)影子和它的實(shí)體距離很近的時(shí)候,影子就比較清晰,當(dāng)影子和它的實(shí)體距離很遠(yuǎn)的時(shí)候,影子就相對(duì)模糊。

　　67

　　真實(shí)的事物從來(lái)不尋求展示。真實(shí)的事物有一種內(nèi)在的確定性,它能夠完全獨(dú)立地存在著,不需要來(lái)自于外部的證明。只有虛假的東西才渴求外在的展示,只有虛假的東西才急于被證明和承認(rèn)。因?yàn)樘摷俚臇|西沒(méi)有自己的內(nèi)核,它完全需要來(lái)自于外面的支持,那是它唯一能夠存在的方式。

　　成為虛假的就等于成為暴力的。因?yàn)樘摷俚臇|西沒(méi)有的自己的內(nèi)核,它需要弄來(lái)很多東西給自己打造一個(gè)外殼,給自己搞一個(gè)支架,在這當(dāng)中就會(huì)有掠奪、競(jìng)爭(zhēng)和占有,在這當(dāng)中就會(huì)滋生出暴力。

　　68

　　深刻的事物無(wú)法被展示,因?yàn)樗鼈冸[藏在深處,不會(huì)來(lái)到表面。所有能夠被展示出來(lái)的東西都不會(huì)很深,它們甚至都是非常膚淺和表面的,那么展示其實(shí)是不必要的,因?yàn)樗鼈儽緛?lái)都已經(jīng)在表面上了。

　　69

　　展示是非常浪費(fèi)能量的,本來(lái)同樣那個(gè)能量可以用來(lái)向內(nèi)穿透。一個(gè)人無(wú)法向外穿透,因?yàn)橥饷媸悄敲催|闊,他只能夠向外散發(fā)自己。但如果一個(gè)人把他生命的大部分能量用來(lái)向內(nèi)穿透,那么他就可以穿透得很深,然后很多東西就被知道了。

　　70

　　生命是一種追求展示和表現(xiàn)的沖動(dòng)。但它越是展示,那么它越是遠(yuǎn)離那個(gè)源頭,因?yàn)檎故?生命被降得越來(lái)越低。它從本體下降到精神,再?gòu)木�神跌落到物質(zhì),到了物質(zhì)的層面,想再退回去就非常難了,它甚至完全忘記了自己是從哪里來(lái)的。

　　71

　　真理無(wú)法被證明,因?yàn)槿魏卧噲D去證明真理的東西都比真理來(lái)得更低。低級(jí)的東西無(wú)法證明比它高級(jí)的東西,只有高級(jí)的東西能夠證明比它低級(jí)的東西,因?yàn)楦呒?jí)的東西很久以前就已經(jīng)跨越了低級(jí)的東西,它完全認(rèn)得低級(jí)的東西。所以說(shuō)真理如果要被證明,就必須要有一個(gè)比真理更高的存在,那是無(wú)法想象的。

　　72

　　直接去闡述一個(gè)真理是單調(diào)枯燥的,因?yàn)槟銦o(wú)論運(yùn)用了多少文字,它們都是同一個(gè)平面上的東西。但是如果運(yùn)用比喻和寓言的方式,那么另一個(gè)層面的東西就進(jìn)入了,一種立體感產(chǎn)生了,整個(gè)事情開(kāi)始變得比較生動(dòng)。

　　73

　　真理就像是一望無(wú)際的天空,無(wú)論白天還是晚上,我們都很難持續(xù)地注視著純凈的天空。天空的浩瀚與廣闊對(duì)于我們自身的狹窄是一個(gè)很大的沖擊,我們會(huì)為此感到窘迫。

　　74

　　即使當(dāng)智慧不需要去做什么的時(shí)候,它也完全能夠自?shī)首詷?lè)。智慧從來(lái)都不是依賴(lài)的,也許它能夠分享,但它從來(lái)不需要依賴(lài)什么東西。

　　智慧就像是一束永恒的光,如果有什么東西來(lái)到它面前,它就照亮那個(gè)東西。當(dāng)沒(méi)有什么東西進(jìn)入它的范圍,它的光還是在那里照耀著,那個(gè)照耀本身就是永恒的喜樂(lè)。