我們的錯誤

　　我們的錯誤

　　嚴(yán)格來說,憤怒也是一種錯誤,尤其是向他人發(fā)泄自己的憤怒。但是,誰都會以錯為對,以善為惡,就連圣人都不能避免這樣的錯誤,更何況我們這些普通人?但這絕不能成為我們肆意憤怒的借口。

　　無惡意的犯錯固然不是罪,但有一些道理還是應(yīng)該注意的。比如說“虛心”,很多人善惡不分,也不考慮事情的因果關(guān)系,至于改正自己的過錯,就更不用提了。可是,圣賢卻不會這樣。就連圣人賢士都這么虛心,我們難道可以自滿嗎?

　　一個中年人正當(dāng)事業(yè)如日中天時,卻突然退出了商場,他說他已經(jīng)厭倦了商場。后來,他專程到一座寺廟去要求出家,他向師父說:“禪師!我現(xiàn)在已看破紅塵,請禪師慈悲收留我出家,讓我做你的弟子吧!”

　　禪師說:“你有家庭,有太重的社會習(xí)氣,你還不能出家,慢慢再說吧!”

　　中年人又說:“禪師!我現(xiàn)在什么都放得下,妻子、兒女、家庭都不是問題,請您即刻為我剃度吧!”

　　禪師說:“慢慢再說吧!”

　　中年人沒辦法,有一天,起了一個大早,就到寺里拜佛。禪師一見到他便說:“你為什么那么早就來拜佛呢?”

　　這個中年人說:“我為了滅除心頭的火,特意一大早就來拜見你。”

　　禪師就說:“你起得那么早,不怕妻子背著你和別人偷情嗎?”

　　這個中年人聽了以后非常生氣,他終于忍不住說:“你講話太傷人!”

　　禪師這時說:“你看,我只是稍微試探你一下,你就生氣了,你怎么可能消得了內(nèi)心的火氣?又怎么可能放得下一切來出家呢?”

　　對自己的錯誤,人們多少都會有些遲鈍,本以為自己已經(jīng)成功地超越了某一條修持之線,卻只在別人的一個小小測試中敗下陣來。

　　做錯了事情,就應(yīng)該被人譴責(zé),掩飾自己的錯誤。只能錯上加錯。當(dāng)你蠻橫地向別人發(fā)泄憤怒,你就應(yīng)該遭到別人的譴責(zé),這是理所當(dāng)然的。這時候你絕不應(yīng)該為自己開脫過錯。你應(yīng)該認(rèn)真地對待別人的譴責(zé),并接受別人的批評。

　　當(dāng)然,人的本能是為自己的錯誤辯護,可是,能夠及時認(rèn)錯的人,卻會展現(xiàn)出一種與他人不同的氣質(zhì)。如果人們都能以恕己之心待人,則別人的毛病過錯自然顯得微小,不再不可原諒,而對方對自己的感激和贊賞也就相應(yīng)增加,彼此有了寬容和欣賞的心態(tài)作支撐,這份交情自然牢不可破。

　　也許你會說,憤怒只是一種情緒,難道人們連表露這種情緒的權(quán)利都沒有嗎?人確實有權(quán)利表露自己的情緒,然而,關(guān)鍵問題在于,別人也有權(quán)利反感你的憤怒,更何況,你是在蠻橫地發(fā)泄自己的憤怒。

　　相應(yīng)的,用責(zé)備別人的心態(tài)反思自己,審視自己的所作所為,自己的過錯便處處皆是,這樣,自己的悔改之志立刻萌生,以此為誡,過錯自然日少。

　　從前,一個官員去拜訪一位師父,他看見師父端坐在鵲巢邊,于是說:“師父住在樹上,太危險了!”師父回答說:“先生!你的處境才非常危險!”

　　這個官員聽了不以為然地說:“我現(xiàn)在好好地當(dāng)著官,有什么危險呢?”

　　師父說:“薪火相交,縱性不停,怎能說不危險呢?”意思是說官場浮沉,勾心斗角,危險就在眼前。這個人似乎有些領(lǐng)悟,轉(zhuǎn)個話題又問道:“如何是佛法大義?”

　　師父回答道:“諸惡莫作,眾善奉行!”這個官員聽了,以為禪師會開示自己深奧的道理,原來是如此平常的話,感到很失望地說:“這是三歲小孩兒也知道的道理呀!”

　　師父說:“三歲小孩都知道的事情,八十歲的老人未必做得到。”

　　“諸惡莫作,眾善奉行”,這句話說來容易,實際上并不是簡單的事情,它強調(diào)的是同時性,既要行善,又要不做惡,而且,盡管你知道你應(yīng)該怎樣做,卻不一定能控制自己的行為。如果行善的同時也作惡,就好比一個人掃地的時候,邊掃邊扔?xùn)|西,想必在生活中,你是不會看見這么愚笨的主婦的。

　　我認(rèn)識一位老人,他從二十歲時起,就開始反省,花了很大的功夫,他發(fā)現(xiàn)自己每天都有缺點應(yīng)該改進(jìn),可是當(dāng)他到了五十歲時,仍然還發(fā)現(xiàn)了自己四十九歲時的缺點和過失�？梢�,一個人的錯,是很難改完的�？墒�,不做惡、不犯錯、不斷行善——這些是改造命運的前提條件,所以,那些希望自己的生活更美好的人,應(yīng)該努力去做。

　　也有一些人認(rèn)為,沒什么過失可以改,這樣想的人,大多沒有思考過,什么叫做錯誤。由此一來,明辨善惡就顯得很重要了。

　　人們都知道,種地的時候有一個環(huán)節(jié)叫做鋤草。新苗長出來了,雜草也長出來了,我們要的是農(nóng)作物,而不是雜草,因此我們需要去除雜草。人們心中的惡就像農(nóng)田里的雜草,是一定不能忽視的,不認(rèn)真鋤草的農(nóng)夫,到了收獲的時節(jié),會發(fā)現(xiàn)自己幾乎沒有什么收成。而不認(rèn)真發(fā)現(xiàn)并糾正自己錯誤的人,正好就像這樣的農(nóng)夫,他們也會在生命終止的時候發(fā)現(xiàn),自己幾乎沒有什么品質(zhì)是值得稱道的。

　　很多為人師長的人都會教導(dǎo)別人檢察自己的心念、行為和語言,他們不僅教別人這樣做,他們自己也堅持這樣做。比如,我就認(rèn)識一位教師,他每天反省三次,還有另外一位老先生,每天晚上都要點三炷香,把自己這一天所做的事情說出來,凡是不敢稟告菩薩的事情,他就絕不敢做。這樣的做法看起來有點麻煩,但堅持下去的好處是不言而喻的。

　　經(jīng)常反省自己的內(nèi)心,才能及時制止惡行,發(fā)現(xiàn)善舉。哪些是善的,就努力保持,這可以叫做錦上添花;哪些是惡行和錯誤的做法,就堅決不做,這可以轉(zhuǎn)禍為福。

　　我們經(jīng)常說夜長夢多,糾正自己的過錯也一樣,改得越及時越好。就算一時半會兒改不了,也要給自己定一個明確的期限,這是在鞭策自己。否則,拖拖拉拉會使人的意志慢慢被消磨掉,想要糾正錯誤就變得困難了。

　　另一個時間問題是,糾正自己的錯誤永遠(yuǎn)不會晚,所以,即便你曾經(jīng)犯下非�？膳碌腻e誤,或是做了一些極為罪惡的事情,你也不應(yīng)當(dāng)放棄改過。只要我們一息尚存,就仍然有改過的機會。

　　懺悔就好比把你心中有毒的東西都挖出來,放到太陽下,難道,在陽光的暴曬之下,你的“惡”還能存活嗎?所謂放到太陽下,也就是指懺悔時要勇于公開,這樣會更有效果。私自懺悔雖然也是懺悔,但由于你面對的是自己,就總是會有所放松,可能在你還沒有發(fā)現(xiàn)的時候,就有一些惡的余根留下了,那么,不管你哭著顫抖著,叫著神靈的名字,又或是喊著自己的祖先,你也不會收到懺悔的最佳效果,罪惡之根在你的心里向下鉆,長得越來越緊,直到你用盡吃奶的力氣也拔不出它。這不是在嚇唬人,而是在呼吁一種公開的懺悔。

　　你沒有必要專門開設(shè)一個會場,或是找一個廣場,來作為自己懺悔的場地,只有公眾人物才需要這樣的懺悔場地,普通人的公開懺悔,主要指的是向周圍的親人朋友懺悔。有個年輕人,在很長一段時間里跟著一群朋友沉迷于享樂。后來他反悔了,覺得很對不起自己的父母,他就給自己的父親寫了一封信,他的父親什么也沒說,無言地原諒了他,這使他更加自責(zé),也更加想要改過自新。這位父親的做法是很正確的,他沒有盲目地苛責(zé)自己孩子,這表現(xiàn)出了他對孩子的信任,因為他知道,孩子已經(jīng)有心要懺悔了,那么作為孩子最親近的人,他就應(yīng)該積極地作出反應(yīng),而他不加責(zé)備的反應(yīng),正是一種最好的反應(yīng),這可以幫助他的孩子進(jìn)一步懺悔自己的所作所為。

　　要想不再做惡事,就必須學(xué)會懺悔,因為懺悔是一個必然的過程。惡行到底有多壞?對此,你應(yīng)該有所認(rèn)識,當(dāng)你產(chǎn)生了對惡行的憎惡,你就會萌發(fā)改正它們的欲望了。

　　伐木工坎樹的時候,可以有不同的順序,比如,先把一棵樹砍倒,再接著砍下樹的枝葉;也可以先把樹的枝葉砍下,再把整棵樹砍倒。怎樣砍一棵樹,就看實際情況的需要是怎樣的。糾正自己的過錯也一樣,你可以先從每一件事抓起,也可以從自己態(tài)度抓起。

　　怎樣才能改掉壞習(xí)慣呢?首先要將道理搞明白。例如,一個人要改掉殺生的習(xí)慣,就應(yīng)該先問問自己:為什么殺生不好?怎樣才能避免殺生?生命是多么珍貴,我為什么要扼殺生命?想通了就不會再殺生了,免得今天宰羊、明天屠狗、后天殺雞……一日一日在濫殺中變得麻木。

　　當(dāng)你不執(zhí)著于爭辯的時候,你的心自會慢慢地變得明了,而如果你爭辯不休,那么事情只會更嚴(yán)重。話語的交鋒只會使人的怒氣再度升級,而這原本是你想避免的。如果你有得罪他人的地方,你理應(yīng)心生愧疚,此外還需用實際行動來表示自己的悔過,這時候,根本就不應(yīng)該再考慮會不會沒有面子,否則就是自欺欺人。

　　過失是怎樣產(chǎn)生的呢?人的過失大都是由不良的習(xí)慣引起的。壞習(xí)慣人人都有,若不加以改正,久而久之就會變得根深蒂固。而當(dāng)他人認(rèn)識到他自己的錯誤時,我們又應(yīng)該對他們保持寬容,寬容是一種修養(yǎng),反映接物待人的最高境界。在人際交往的過程中,難免因為意見不同或者立場敵對而發(fā)生齟齬,有時甚至是細(xì)節(jié)的問題,也會導(dǎo)致很要好的朋友誤會對方。懂得以涵養(yǎng)包容別人,寬恕別人的錯失,甚至包括別人存心為難而故意犯下的過錯,那么對方自然能夠體會到關(guān)懷而放棄戒備與敵對,這正是古人所說的有容乃大的道理。

　　一個壞習(xí)慣往往會帶來另一個壞習(xí)慣,壞習(xí)慣由此日漸增多,積重難返。比如,一個人會為他的懶惰找借口,把沒有完成某項工作歸于外在的原因,久而久之,就形成了辦事拖拉,甚至只說不做的性格。受這種性格的影響,他在生活中的任何方面都不會順利,前途令人擔(dān)憂。

　　一個人不僅要正視自己的壞習(xí)慣,更要不斷反省,這對改掉壞習(xí)慣很重要。反省其實就是要求人們回到自己的內(nèi)心,仔細(xì)思考自己一天的行為和言談,從而發(fā)現(xiàn)自己有哪些地方做對了,哪些地方做錯了。

　　為檢點自己的行為,有的人想了一個辦法:每做一件好事就在缸里放一顆紅豆,每做一件壞事或起了一個壞念頭就在缸里放一顆黑豆,以此來反省自己。隨著缸里的紅豆變得比黑豆越來越多,他反省的效果便達(dá)到了。

　　在現(xiàn)代,心理醫(yī)生們也常采用類似“反省”的方式來引導(dǎo)、改善病人的行為。曾經(jīng)有這樣一個著名的實驗,實驗對象是二十三個犯有貪食、咬指甲、講話粗魯、愛吃零食等壞習(xí)慣的高中生。

　　首先,醫(yī)生為這二十三名實驗對象量身定制了一套行為目標(biāo),如規(guī)定一周最多吃多少錢的零食,每天把自己的行為改變情況寫在紙條上等,讓他們直觀地看到自己一周中哪天吃的零食最多,一天中什么時間最饞,為什么以及最愛吃什么零食等平時根本覺察不到的情況。

　　然后讓他們定期聚會總結(jié)經(jīng)驗、交換意見。實驗結(jié)果證明,這個辦法非常有效,因此在心理治療領(lǐng)域和不良行為矯正方面得到了大力推廣和廣泛應(yīng)用。這一實驗的成功,正是“反省”方法的成功應(yīng)用。

　　善于覺察和不斷反省,可使壞習(xí)慣不醫(yī)而治。有位男士愛用腳打拍子,特別是和別人談話的時候,但是他自己并不覺得,別人也從沒跟他說過。所以這個壞習(xí)慣一直沒改。

　　有一次,同事跟這位男士聊天,看到他的腳一直在動,就開玩笑地對他說:“您的腳還會隨說話的節(jié)奏打拍子,很有韻律感呢。”男士尷尬地笑了笑,沒說什么。

　　從那以后,大家發(fā)現(xiàn)這位男士用腳打拍子的現(xiàn)象越來越少了,因為同事的一句玩笑讓他覺察到了自己的這個壞習(xí)慣,以后也就有意識地進(jìn)行了改正。人們的不良習(xí)慣一旦被察覺,第二天出現(xiàn)的機率就會明顯降低,如果有意識地進(jìn)行改正的話,一個星期就可以改掉了。

　　有個姑娘膽小而又很內(nèi)向,一次,她在報紙上看到連續(xù)強奸殺人案的報導(dǎo),于是惶惶不可終日,總感覺有個人跟在她背后,或者躲在她們宿舍窗外,經(jīng)常一晚上要起來檢查門窗好幾回。她這種疑神疑鬼導(dǎo)致的無意識行為讓她的舍友有些受不了,終于忍不住提醒她今晚門窗已經(jīng)檢查許多遍了,不會有問題的,如果還不放心就陪她徹底再檢查一遍。這個姑娘經(jīng)舍友一說,再加上徹底檢查后一無所獲,終于讓她釋然。以后她也再沒無故檢查過門窗。

　　所以,覺察并改掉自己的壞習(xí)慣,從另一方面來講也有利于身心的健康。

　　除此之外,最重要的是將陋習(xí)的害處羅列清楚并充分了解。了解得越多,改起來越容易。關(guān)于吸煙這個習(xí)慣我們可以采用的方式方法有很多,在美國就有一間可供學(xué)生參觀的開放教室,這間教室有項很有趣的規(guī)定,歡迎學(xué)生在教室里吸煙,但是敢在這間教室吸煙的學(xué)生卻寥寥無幾。原因是教室里的儀器設(shè)備能夠讓學(xué)生清楚地看到吸煙時,自己身體里的各種臟器對煙的反應(yīng)和受到的傷害。

　　借助于精密儀器,用事實來說話,這對讓人們正確認(rèn)識吸煙的害處是最直接有效并且印象深刻的。

　　根除一種陋習(xí),行之有效的辦法是對其產(chǎn)生厭惡情緒,只有認(rèn)識到它的諸多壞處才會對它深惡痛絕,因此充分了解陋習(xí)的害處就顯得尤為重要。有一個人曾就個人健康問題征詢一位醫(yī)生的意見。醫(yī)生建議他戒掉煙酒,然后說:“這次看診收費三元錢。”這個人回答:“我不付錢,因為我不接受你的建議。”

　　根據(jù)過去的經(jīng)驗,你可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人也和上面那人一樣不聽別人的忠告,無論那建議有多好。如果有人愿意聽從你的建議,這建議才能發(fā)揮用處,但是大多數(shù)人都不喜歡接受將來會給他們制造麻煩的意見。因此,給人忠告不但白費時間和力氣,還可能吃力不討好。

　　許多人犯了過錯或染有不好的陋習(xí)羞于啟齒,但放在心里只會讓它生根發(fā)芽,越發(fā)茁壯,這對改掉壞習(xí)慣是很不利的。如果拋開世俗,鼓足勇氣說出來,便會覺得豁然開朗,并且以后也不會輕易再犯同樣的錯誤。

　　我們還要時常懺悔和自省。在有些人看來,這種行為似乎愚不可及,豈知我們的人格卻可在每天的懺悔和自省中日臻完美。

　　對不同的人做懺悔,其效果也各有差異�？偟膩碚f,聽你懺悔的人越多,與你的關(guān)系越親密、越受你尊敬,效果就越好。因為話已經(jīng)說出口,這么多你在乎的人看著你、監(jiān)督你,你便很難重蹈覆轍,再犯以前的錯誤了。

　　我們不妨來假想一下,如果你是一個煙民,你為了達(dá)到三個月戒煙的目的,向父母、朋友、老師、同學(xué)都表了態(tài)。這些人幾乎每天都與你生活在一起,時刻監(jiān)督你,如果哪天煙癮上來了,被他們發(fā)現(xiàn)你又吸上了煙,那你在他們眼里將變成一個失信的人,后果是相當(dāng)嚴(yán)重的。我相信每個人一想到這里,都會自然而然地將未及點燃的煙堅決地扔到垃圾箱里,不會去再看一眼。

　　采用逐步改進(jìn)的方法,好處是自然而然,水到渠成,不會讓人有壓力感和自虐感。但它也有缺點,就是時間長、見效慢,對于那些急于達(dá)到目的的人來說容易因長時間未有明顯成效半途而廢。所以想用這種辦法改掉壞習(xí)慣的人,必須持之以恒,堅持到底。

　　如果你覺得改習(xí)慣太難,那不妨變成培養(yǎng)好習(xí)慣,用一種良好的習(xí)慣取代陋習(xí)。

　　改壞習(xí)慣要選好時機,說改就改,培養(yǎng)好習(xí)慣也同樣要說做就做。

　　針對一些想養(yǎng)成良好習(xí)慣的人來說,選擇適宜的時機容易事半功倍。比如要養(yǎng)成冬泳的習(xí)慣,從冬天開始是不行的,一是會對突然的環(huán)境改變不適應(yīng),容易打退堂鼓,二是會對身體造成傷害。應(yīng)該從夏天就開始堅持游泳,如果堅持不間斷的話,你的冬泳目標(biāo)就很容易實現(xiàn)了。

　　有的好習(xí)慣是無需選擇時機來培養(yǎng)的,但需要說做就做。如:想學(xué)英語,馬上訂制學(xué)習(xí)計劃開始學(xué);要養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣,現(xiàn)在就動筆……

　　同樣,根除陋習(xí),也要說改就改,只要腦中有這個念頭出現(xiàn),馬上付諸于行動,光想不做是什么都改不了的。

　　有一種說法是:“一有了革除壞習(xí)慣的決心就應(yīng)馬上付諸行動。因為有了決心和好的情感而任它消逝,不產(chǎn)生實際行動,遠(yuǎn)比失去一次機會還糟糕。這會妨礙到將來決心的強度和情緒的正常發(fā)泄。”這樣說還是很有道理的,有的家長在教育孩子的時候,往往只是指出孩子的錯誤,并沒有督促孩子立刻改正,實際上,這就給了孩子繼續(xù)犯錯的機會。不光是孩子,成年人也一樣,應(yīng)該珍惜自己改正錯誤的決心。

　　把“生氣”當(dāng)作一種過錯來加以改正,這說起來挺容易,做起來可不簡單,所以很多人屢改屢犯。這就需要人們保持虔敬的態(tài)度,始終把轉(zhuǎn)化憤怒當(dāng)作一件大事,并認(rèn)真地思考相關(guān)的問題,只有這樣,才會自己給自己找到一些啟示,從而有所改變。

　　可以說,當(dāng)你誠心要轉(zhuǎn)化自己的憤怒時,你會感到自己的行動像是如有神助一般,變得容易起來。