13、聚沙為戲的數(shù)學家

　　善財從善見比丘那里出來，天、龍、夜叉?zhèn)�，前前后后的圍繞了善財，跟著他去名聞國，訪求自在主童子(晉譯作釋天主)的下落。天龍們說：「自在主童子，現(xiàn)在河渚上」，善財就向河渚來。(這里，我想插幾句話：善見比丘，在他的正見中，攝導(dǎo)了無邊功德行，現(xiàn)在善財也能這樣福慧圓修了，這自然是含義之一。但是三眼國，我們知道，大自在天才不縱不橫的生著三只眼。他是印度的大神，代表著印度固有的文明。三眼國的善見比丘，在他獨具只眼的般若中，統(tǒng)攝又引導(dǎo)了無數(shù)的鬼神，這實在是佛教在出世解脫的特質(zhì)上，融攝了世間學術(shù)的象征。現(xiàn)在，善財也受著鬼神的圍繞，要去問自在主童子；再下去，還要參訪自在優(yōu)婆夷。這一大串的自在，該有他深切的意義。大乘佛教者披起神化的偽裝，實行即人事以向解脫的大道。我們要把握這一點，要從神化的形式中，把大乘真義洗煉出來。不然，學佛不成成鬼神，這就太難說了)！

　　深廣的大河，曲曲折折的流入大海。出口處，有大大小小的沙洲。一個綠草叢生的沙洲上，有一大群童子，在那里作聚沙筑塔的游戲。一位少年在指導(dǎo)他們，這無疑的就是自在主童子了。

　　善財渡過沙洲，過去向自在主行禮。自在主童子一見，就說：「善財！路上平安呀！我早就算定你今天會來。我知道，你是要請問菩薩道的，你說是不是」！

　　這時候，童子們都放下泥手，望著善財。善財誠懇的說：「圣者！你知道，學人是專為此事來的」。

　　自在主童子笑笑說：「論起來，我還是你的師兄呢！我也是跟文殊菩薩修學的。他教我書寫、算數(shù)、印刻等技術(shù)，我在這些上，悟入了一切工巧的神通解脫門」。

　　「工巧不過是實用科學，為什么說是神通」？

　　自在主聽了善財?shù)脑挘�皺皺眉說：「咦！你的心目中，神通還沒有脫盡妖氣嗎？你想！心神有了通達事理的智能，能制造利用厚生的一切；利用出入，民咸用之，這還不神乎其神嗎？我深入了工巧法門，不但能知道世間的文書、數(shù)算、印刻與區(qū)域的疆界，其它種種資生的事業(yè)，也都得到善巧。

　　所以，我還是醫(yī)生，熟悉病理與藥性，能治療風癇、消瘦、中毒、鬼魅所著等疾病。

　　我還是一位建筑工程師，能造立城邑、聚落、宮殿、屋宅，能布置精美的園林。

　　我又是化學家，調(diào)練種種的仙藥，也懂得煉金術(shù)。

　　我又是農(nóng)業(yè)家，商業(yè)家，能經(jīng)營田中的農(nóng)作物，商賈的買賣進出。

　　我又是占相師，見了眾生的身體、形態(tài)、動作，就知道他作善作惡，將來生善趣還是惡趣。他是聲聞乘者，緣覺乘者，一切智乘者，我都能從他的外相，知道他內(nèi)在的根性。

　　這工巧智神通門，我知道，也教眾生學習，使他們知道。

　　善財！你看：這么多的青年，就是從我實習的。我告訴你：算數(shù)是工巧智的根本，可說是工巧之母。沒有好好修學算數(shù)，他決不能成為一位高明的醫(yī)生、建筑家等。不過，算數(shù)也有種種，有一般人的算數(shù)，有聲聞學者的算數(shù)，我所知所學的，是菩薩算法。從一到十，是十進的基本數(shù)。十的百倍叫千(十、百、千)，千的百倍叫洛叉(千、萬、億)，洛叉的百倍叫俱胝(億、兆、京)，這三位是百進的。以上，像俱胝俱胝叫阿廋多，阿瘦多阿瘦多叫那由他，這樣倍倍相乘的，有一百二十五位，到不可說不可說轉(zhuǎn)為止。

　　我用這菩薩算法去推算，就是無量由旬的沙堆，我也能知道共有多少顆微粒子。我算出十方一切世界間的距離、方位，一個個是怎樣次第安住的。一切世界的廣狹大小，也推算明白。

　　關(guān)于天文學、地理學上的難題，都在菩薩算法中解決了。一般人，數(shù)學是數(shù)學，名學是名學，但是根據(jù)菩薩算法，世界的名字，時代的名稱，佛、法、眾生、事業(yè)、真理等名字，都在數(shù)學中貫徹了。善財！雖這樣說，其實我也還涉獵未精。大菩薩的工巧智與數(shù)的哲學，那才深妙得很呢！

　　我給你介紹，南方海住城的自在優(yōu)婆夷，確是一位值得參訪的圣者。你到那邊請問去！對不�。∥覀兊纳乘�模型，今天還想完工」。

　　善財聽了這一番教授，充滿了歡喜出來。對于大利眾生的心愿，更自覺有實現(xiàn)的可能了。